|
|
| خط ۳۸: |
خط ۳۸: |
| این کتاب، مجموعه مقالات کنفرانسی دو روزه در اکتبر 2015 م را که در واشنگتن دی سی در موضوع مسئله «مسیحیت یهودی و اسلام اولیه«، برگزار شده را گردآوری گردآوری کرده است. مقالات ارائه شده در این کنفرانس طیف وسیعی از موضوعات را در خصوص ایده‌ها، تفاسیر و درک جدیدی از این سؤال، که مسیحیت یهودی نقشی در شکل گیری اسلام داشته؟، را ارائه می‌دهند. | | این کتاب، مجموعه مقالات کنفرانسی دو روزه در اکتبر 2015 م را که در واشنگتن دی سی در موضوع مسئله «مسیحیت یهودی و اسلام اولیه«، برگزار شده را گردآوری گردآوری کرده است. مقالات ارائه شده در این کنفرانس طیف وسیعی از موضوعات را در خصوص ایده‌ها، تفاسیر و درک جدیدی از این سؤال، که مسیحیت یهودی نقشی در شکل گیری اسلام داشته؟، را ارائه می‌دهند. |
|
| |
|
| ===بدعت ها: ساخت هویت های دینی=== | | ===بدعت ها: ساخت هویت‌های دینی=== |
|
| |
|
| چه نوع جوامعی مردم را گرد هم می آورد؟ چگونه ساخته می شوند؟ وحدت کجا، کثرت انسانیت کجا؟ مردان می توانند جوامع متمایز و متضاد ایجاد کنند که به شدت با یکدیگر مخالفت می کنند. آیا تقسیم بیرونی برای ایجاد انسجام داخلی ضروری است؟ هیچ چیز بیشتر از این سوالات جاری نیست. در میان تمام این اشکال اختلاف، مطالعاتی که این جلد را تشکیل می‌دهند بر بدعت تمرکز دارند. بدعت با نسبیت آن مشخص می شود. هیچ کس ادعای بدعت نمی کند، مگر با تحریک. برچسب بدعت گذار همیشه به گردن کسی که آن را دارد می زند و همیشه به دیگران می زند. این امر درک بدعت را دشوار می کند، اگر به دنبال چیستی آن باشیم. اما اگر گفتارهایی را که از آن استفاده می کنند تحلیل کنیم، این پدیده با وضوح بیشتری ظاهر می شود. از آن زمان به بعد، بازنمایی هایی که در نویسندگان سخنان بدعت و بدعت دیده می شود، پدیدار می شوند، سخنرانی هایی که عموماً بر پایه ادعای ارتدکس استوار است. بدعت و ارتدوکس بنابراین یک زن و شوهر را تشکیل می دهند، متفرق اما جدایی ناپذیر. زیرا بدعت از منظر ارتدکس یک انتخاب نادرست، یک انحراف و حتی یک انحراف است. در مقابل، به این دلیل است که جریانی خود را ارتدکس می‌داند که می‌توان جریان‌های رقیب را به بدعت متهم کرد. بدون نظر صحیح، انتخاب انحرافی وجود ندارد. بنابراین موضوع بدعت بخشی از سؤالات تحقیق در مورد غیریت دینی است. از طریق اتهام بدعت، تصویری از دیگری ساخته می شود، جامعه ای ساخته می شود، گاه ساختگی و همیشه بار منفی. از سوی دیگر، جامعه‌ای که خود را ارتدوکس می‌داند، با تعیین حدودی که فراتر از آن دیگری نه تنها طرد می‌شود، بلکه تبدیل به دشمنی می‌شود که باید حذف شود، خود را چنین تعریف می‌کند. این باعث تقویت انسجام آن می شود.
| | این کتاب، مجموعه مقالات کنفرانسی با موضوع «بدعت ها: ساخت هویت های دینی» بوده که در سال 2011 م، در دانشگاه آزاد بروکسل برگزار شده است. |
| | هدف این کنفرانس بررسی بدعت به عنوان پدیده‌ای تاریخی و بررسی نقش آن در ساخت هویت‌های دینی است. مطابق با سنت های CIERL به سه توحید یهودیت، مسیحیت، اسلام می پردازد. این ساختار حول چهار محور است: رویکردهای روش شناختی. گفتمان بدعت نگاری; متعارف بودن بدعت و اشکال سیاسی |
|
| |
|
| ===اشتراک در امر مقدس: نقل و انتقالات، عبادات مختلط، رقابت های بین ادیان=== | | ===اشتراک در امر مقدس: نقل و انتقالات، عبادات مختلط، رقابت های بین ادیان=== |
