۸۷٬۹۳۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'کتابها' به 'کتابها') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
[[پرونده:کعبه و ظهور.jpg|بندانگشتی| <small>«وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ»</small> <ref>(انبیاء، 105)</ref>]] | [[پرونده:کعبه و ظهور.jpg|بندانگشتی| <small>«وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ»</small> <ref>(انبیاء، 105)</ref>]] | ||
'''محمد بن حسن''' (عجل الله تعالی فرجه) (متولد ۲۵۵ه.ق) دارای القاب: امام مهدی، امام زمان و حجت بن الحسن، امام دوازدهم [[شیعه|شیعیان]] دوازده امامی است. دوران امامت ایشان در سال ۲۶۰ قمری و بعد از به شهادت رسیدن پدرشان امام حسن عسکری (ع) در حکومت [[معتمد عباسی]] آغاز گردید و بنا بر [[روایات]] معتبر تا [[آخرالزمان]] و پس از | '''محمد بن حسن''' (عجل الله تعالی فرجه) (متولد ۲۵۵ه.ق) دارای القاب: امام مهدی، امام زمان و حجت بن الحسن، امام دوازدهم [[شیعه|شیعیان]] دوازده امامی است. دوران امامت ایشان در سال ۲۶۰ قمری و بعد از به شهادت رسیدن پدرشان امام حسن عسکری (ع) در حکومت [[معتمد عباسی]] آغاز گردید و بنا بر [[روایات]] معتبر تا [[آخرالزمان]] و پس از ظهورشان نیز ادامه خواهد داشت. شیعیان امام زمان را همان مهدی موعودی می‌دانند که درای [[غیبت صغری]] و غیبت کبری بوده است. ایشان در زمان غیبت صغری به واسطه نائبان خاصش با شیعیان در ارتباط بوده است. اما [[غیبت کبری|غیبت کبرای]] ایشان در سال ۳۲۹ ق آغاز شد و بنا بر روایات شیعه [[فقهاء]] پرهیزگار به عنوان [[نائبان عام]] امام زمان به [[هدایت]] و پیشبرد دستورات ایشان اقدام می‌ورزند. شیعیان معتقدند که مهدی (عج) زنده است و همراه حضرت [[عیسی مسیح]] (ع) در آخرالزمان ظهور خواهد کرد. درباره دلایل و جزئیات طولانی بودن عمر ایشان تبیین‌های مختلفی از جانب اندیشمندان شیعه ارائه گردیده است. مهدی موعود با کمک یارانش [[حکومت|حکومتی]] جهانی برپا خواهند ساخت و دنیا را آکنده از [[عدل]] و داد می‌نمایند همانگونه که از ظلم و جور پر گشته است. به همین سبب و مطابق با روایات شیعه انتظار واقعی فرج امام عصر در زمره یکی از برترین [[عبادات]] و اعمال قرار گرفته است. | ||
=امام مهدی (عج) در دیدگاه دانشمندان مالکی مذهب= | =امام مهدی (عج) در دیدگاه دانشمندان مالکی مذهب= | ||
علمای فرقه مالکی همانند دیگر عالمان مذاهب اسلامی، باور به ظهور و فرج امام مهدی علیه‌السلام را یکی از اعتقادات خود دانسته و بر آن تأکید ورزیده‌اند. این واقعیت در نوشته‌ها و آثار آنان کاملاً مشهود و واضح است. در | علمای فرقه مالکی همانند دیگر عالمان مذاهب اسلامی، باور به ظهور و فرج امام مهدی علیه‌السلام را یکی از اعتقادات خود دانسته و بر آن تأکید ورزیده‌اند. این واقعیت در نوشته‌ها و آثار آنان کاملاً مشهود و واضح است. در دوره‌های مختلف، تصریح بر این عقیده در لا به لای کتابها و نوشته‌های آنها دیده می‌شود. اینک از باب نمونه به گزارشی از نوشته‌ها و گفته‌های برخی از دانشمندان برجسته این فرقه پرداخته می‌شود: | ||
==قرطبی مالکی (م ۶۷۱ ه. ق)== | ==قرطبی مالکی (م ۶۷۱ ه. ق)== | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
==محمد بن جعفر بن ادریس الکتانی المالکی (م ۱۳۴۵ ه. ق)== | ==محمد بن جعفر بن ادریس الکتانی المالکی (م ۱۳۴۵ ه. ق)== | ||
در کتاب «نظم المتناثر من الحدیث المتواتر» که در آن احادیث متواتر را جمع آوری کرده، روایات مربوط به امام مهدی علیه‌السلام را از جمله آنها دانسته و با استناد به سخنان و | در کتاب «نظم المتناثر من الحدیث المتواتر» که در آن احادیث متواتر را جمع آوری کرده، روایات مربوط به امام مهدی علیه‌السلام را از جمله آنها دانسته و با استناد به سخنان و گفته‌های دانشمندان معروف و شناخته شده اهل سنت، بر تواتر این احادیث پای می‌فشارد و معتقد است که آمدن و ظهور امام مهدی علیه‌السلام بر اساس این احادیث و نیز وعده‌هایی که در آنها داده شده است، از ضروریات و موارد حتمی می‌باشد. | ||
=امام مهدی (عج) در دیدگاه دانشمندان حنبلی مذهب= | =امام مهدی (عج) در دیدگاه دانشمندان حنبلی مذهب= | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
«الحمد لله اللهم اهدنا لما اختلف فیه الحق باذنک! عقیده مذکور بدون شک، باطل است؛ چون مستلزم مخالفت و ردّ احادیث صحیحی است که از پیامبر صلی الله علیه و آله رسیده و پیامبر صلی الله علیه و آله در این احادیث از ظهور مهدی علیه‌السلام در آخر الزمان خبر داده و ویژگیهای شخصی مهدی علیه‌السلام و حوادث زمان ظهور را یاد کرده است. یکی از علائم مهم ظهور مهدی علیه‌السلام که کسی نمی‌تواند ادعا کند که واقع شده است، فرود آمدن حضرت عیسی علیه‌السلام از آسمان و قرار گرفتن او در کنار مهدی علیه‌السلام و نمازگزاردن او پشت سر آن حضرت و همین طور خروج دجال و کشته شدن او می‌باشد... و کسی که مهدی موعود علیه‌السلام را تکذیب کند، رسول خدا صلی الله علیه و آله به کفر او خبر داده است...»<br> | «الحمد لله اللهم اهدنا لما اختلف فیه الحق باذنک! عقیده مذکور بدون شک، باطل است؛ چون مستلزم مخالفت و ردّ احادیث صحیحی است که از پیامبر صلی الله علیه و آله رسیده و پیامبر صلی الله علیه و آله در این احادیث از ظهور مهدی علیه‌السلام در آخر الزمان خبر داده و ویژگیهای شخصی مهدی علیه‌السلام و حوادث زمان ظهور را یاد کرده است. یکی از علائم مهم ظهور مهدی علیه‌السلام که کسی نمی‌تواند ادعا کند که واقع شده است، فرود آمدن حضرت عیسی علیه‌السلام از آسمان و قرار گرفتن او در کنار مهدی علیه‌السلام و نمازگزاردن او پشت سر آن حضرت و همین طور خروج دجال و کشته شدن او می‌باشد... و کسی که مهدی موعود علیه‌السلام را تکذیب کند، رسول خدا صلی الله علیه و آله به کفر او خبر داده است...»<br> | ||
<big>امام مهدی (عج) در دیدگاه دانشمندان حنفی مذهب</big> عنوان مقاله‌ای است که پیرامون امام مهدی (عج) دوازدهمین فرزند از نوادگان [[رسول خدا]] (ص) و امام دوازدهم [[شیعیان]] جهان که به عقیده ایشان از نظرها تا روز موعود الهی در غیبت به سر | <big>امام مهدی (عج) در دیدگاه دانشمندان حنفی مذهب</big> عنوان مقاله‌ای است که پیرامون امام مهدی (عج) دوازدهمین فرزند از نوادگان [[رسول خدا]] (ص) و امام دوازدهم [[شیعیان]] جهان که به عقیده ایشان از نظرها تا روز موعود الهی در غیبت به سر می‌برد، اختصاص یافته است. در این مقاله نگاه حنفی‌ها به این مساله مورد بررسی قرار گرفته است. | ||
=دانشمندان حنفی مذهب و امام مهدی (عج)= | =دانشمندان حنفی مذهب و امام مهدی (عج)= | ||
تعدادی از عالمان و نویسندگان حنفی مذهب درباره مهدویت و اعتقاد به مهدی آخر الزمان، نوشته‌ها و آثار خوب و ارزشمندی را از خود بر جای گذاشته‌اند. در پاره ای از موارد، علاوه بر اصل اعتقاد به ظهور امام مهدی علیه‌السلام، به مانند شیعه به زنده بودن وی نیز معتقد می‌باشند و اینک دیدگاه چند نفر از دانشمندان حنفی مذهب در پی می‌آید: | تعدادی از عالمان و نویسندگان حنفی مذهب درباره مهدویت و اعتقاد به مهدی آخر الزمان، نوشته‌ها و آثار خوب و ارزشمندی را از خود بر جای گذاشته‌اند. در پاره ای از موارد، علاوه بر اصل اعتقاد به ظهور امام مهدی علیه‌السلام، به مانند شیعه به زنده بودن وی نیز معتقد می‌باشند و اینک دیدگاه چند نفر از دانشمندان حنفی مذهب در پی می‌آید: | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
==ابن طولون دمشقی (م ۹۳۵ ه. ق)== | ==ابن طولون دمشقی (م ۹۳۵ ه. ق)== | ||
وی که در حدیث، فقه و تاریخ صاحب نظر بوده، کتابی با نام «الائمة الاشاعة» دارد که بخشی را به «الحجة المهدی» اختصاص داده و در آن به بحث درباره امام مهدی علیه‌السلام پرداخته است. در این اثر، بیشتر عقاید و | وی که در حدیث، فقه و تاریخ صاحب نظر بوده، کتابی با نام «الائمة الاشاعة» دارد که بخشی را به «الحجة المهدی» اختصاص داده و در آن به بحث درباره امام مهدی علیه‌السلام پرداخته است. در این اثر، بیشتر عقاید و اندیشه‌های شیعه در مورد ولادت امام مهدی علیه‌السلام و زنده بودن آن حضرت را نوشته است و هر چند با صراحت این عقاید را نپذیرفته، ولی از لا به لای نوشته وی چنین بر می‌آید که تمایل به قبول آنها دارد و البته اظهار نظر صریح را به کتاب دیگرش با نام «الهدی الی ماورد فی المهدی» موکول کرده و ظاهرا از این نوشته هم اثری باقی نمانده است. ابن طولون در کتاب «الائمة اثنا عشر» با احترام و تجلیل فراوان اسامی امامان دوازده گانه شیعه را در اشعاری گنجانده است. | ||
==عبدالوهاب شعرانی (م ۹۷۳ ه. ق)== | ==عبدالوهاب شعرانی (م ۹۷۳ ه. ق)== | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
وی در کتاب «غایة المواعظ» در بخش شمارش نشانه‌های برپایی قیامت ـ به مانند برخی دیگر از دانشمندان اهل سنت ـ ظهور امام مهدی علیه‌السلام را از جمله این نشانه‌ها دانسته و گفته است که قول صحیح تر نزد بیشتر عالمان و دانشمندان، ظهور و خروج امام مهدی علیه‌السلام است. | وی در کتاب «غایة المواعظ» در بخش شمارش نشانه‌های برپایی قیامت ـ به مانند برخی دیگر از دانشمندان اهل سنت ـ ظهور امام مهدی علیه‌السلام را از جمله این نشانه‌ها دانسته و گفته است که قول صحیح تر نزد بیشتر عالمان و دانشمندان، ظهور و خروج امام مهدی علیه‌السلام است. | ||
وی از قول ابن حجر هیتمی در «الصواعق المحرقة» نقل می‌کند که آیه «وَ اِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَة» در مورد امام مهدی علیه‌السلام نازل شده است. آن گاه در ادامه می‌گوید که درباره آمدن امام مهدی علیه‌السلام، احادیث و اخبار متعددی وارد شده و به همین مناسبت، تعدادی از این احادیث را ذکر کرده است. درباره سیر حکومتی که امام خواهد داشت، | وی از قول ابن حجر هیتمی در «الصواعق المحرقة» نقل می‌کند که آیه «وَ اِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَة» در مورد امام مهدی علیه‌السلام نازل شده است. آن گاه در ادامه می‌گوید که درباره آمدن امام مهدی علیه‌السلام، احادیث و اخبار متعددی وارد شده و به همین مناسبت، تعدادی از این احادیث را ذکر کرده است. درباره سیر حکومتی که امام خواهد داشت، بحثهایی را مطرح کرده و نظرات عالمان معروف را مورد اشاره قرار داده است. | ||
وی در پایان، با اشاره به اعتقاد شیعه در مورد زنده بودن امام علیه‌السلام، این باور را مردود دانسته و آن را انکار می‌کند؛ البته دلیل خاصی برای این کار ارائه نکرده است.<br>منابع | وی در پایان، با اشاره به اعتقاد شیعه در مورد زنده بودن امام علیه‌السلام، این باور را مردود دانسته و آن را انکار می‌کند؛ البته دلیل خاصی برای این کار ارائه نکرده است.<br>منابع | ||
{{پانویس|1}} | {{پانویس|1}} | ||
<ref>https://www.hawzahnews.com/news/870663/</ref> | <ref>https://www.hawzahnews.com/news/870663/</ref><references /> | ||
[[رده:امامان دوازده گانه شیعه]] | |||
[[رده: | [[رده:اهل بیت]] | ||
[[رده:معصومین]] | |||