۸۶٬۱۷۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ه‌ی' به 'ه'
جز (جایگزینی متن - 'اخوان المسلمین' به 'اخوان‌المسلمین') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ی' به 'ه') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
در 1954 میلادی مسیحیان تصمیم گرفتند دانشجویان مسلمان را از دانشگاه‌ها و مدارسی که تحت نظارت خودشان بود اخراج کنند. این امر سبب شد برخی دانشجویان مسلمان برای جلوگیری از اخراج ار دانشگاه مراسم مذهبی را غیر علنی برگزار کنند. | در 1954 میلادی مسیحیان تصمیم گرفتند دانشجویان مسلمان را از دانشگاه‌ها و مدارسی که تحت نظارت خودشان بود اخراج کنند. این امر سبب شد برخی دانشجویان مسلمان برای جلوگیری از اخراج ار دانشگاه مراسم مذهبی را غیر علنی برگزار کنند. | ||
<br> | <br> | ||
به این ترتیب در 17 آوریل همین سال، چهل دانشجوی مسلمان از هفت | به این ترتیب در 17 آوریل همین سال، چهل دانشجوی مسلمان از هفت مدرسه متوسطه مختلف به نمایندگی از همکلاسی‌‌های خود، انجمن دانشجویان مسلمان را پایه‌گذاری کردند رهبری این تشکل را [[بابز فافونو]] بر عهده داشت که بعدها وزیر آموزش نیجریه شد. | ||
<br> | <br> | ||
این انجمن در | این انجمن در دهه هفتاد میلادی به یک تشکل اسلامی تمام عیار در شمال کشور تبدیل شد و رهبری بسیاری از تحرکات را به عهده گرفت. | ||
<br> | <br> | ||
در اواسط دهه ی 1970 مشکات اقتصادی و سیاسی ناشی از حکومت نظامیان برخی از اعضای این انجمن را به این ایده سوق داد که تنها راه حل مشکلات نیحریه بازگشت به اسلام و اجرای کامل دستورات آن است. | در اواسط دهه ی 1970 مشکات اقتصادی و سیاسی ناشی از حکومت نظامیان برخی از اعضای این انجمن را به این ایده سوق داد که تنها راه حل مشکلات نیحریه بازگشت به اسلام و اجرای کامل دستورات آن است. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
این گروه خود را عضو سازمان‌هاصی نمیدانست و تنها به قوانین اسلام ملتزم بود، افراد فارغ از جنسیت مذهب و قومیت خود می‌توانستند به عضویت آن درآیند. آنها معتقد بودند مسلمان واقعی نمی‌تواند نظام سکولار را بپذیرد. | این گروه خود را عضو سازمان‌هاصی نمیدانست و تنها به قوانین اسلام ملتزم بود، افراد فارغ از جنسیت مذهب و قومیت خود می‌توانستند به عضویت آن درآیند. آنها معتقد بودند مسلمان واقعی نمی‌تواند نظام سکولار را بپذیرد. | ||
<br> | <br> | ||
هم‌چنین یک جنبش اسلامی باید متعلق به | هم‌چنین یک جنبش اسلامی باید متعلق به همه مردم باشد نه یک صنف خاص. | ||
<br> | <br> | ||
==رهبر جنبش== | ==رهبر جنبش== | ||
[[ابراهیم زکزاکی]] از سران گروه امت بود. وی که پس از اتمام دبیرستان برای تحصیل در | [[ابراهیم زکزاکی]] از سران گروه امت بود. وی که پس از اتمام دبیرستان برای تحصیل در رشته اقتصاد وارد دانشگاه احمد بلو شده بود، در دانشگاه به انجمن پیوست و به‌مرور به یکی از اعضای فعال و سران انجمن بدل شد. | ||
<br> | <br> | ||
او به‌عنوان معاون بین‌الملل انجمن به کشورهای مختلف سفر کرد و با رهبران مسلمان دیدار نمود. در همین سفرها با [[امام خمینی]] آشنا شد و در سال ۱۳۵۸ در سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی به ایران آمد و با امام خمینی دیدار کرد. | او به‌عنوان معاون بین‌الملل انجمن به کشورهای مختلف سفر کرد و با رهبران مسلمان دیدار نمود. در همین سفرها با [[امام خمینی]] آشنا شد و در سال ۱۳۵۸ در سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی به ایران آمد و با امام خمینی دیدار کرد. | ||
<br> | <br> | ||
وی در این ملاقات | وی در این ملاقات شیفته امام خمینی شد و به تشیع گروید. اما با اتخاذ راهبرد تقیه تحت‌عنوان "[[اخوان‌المسلمین]]" فعالیت‌های خود را در دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی شمال این کشور آغاز کرد. | ||
<br> | <br> | ||
زکزاکی با سخنرانی و پخش فیلم و عکس | زکزاکی با سخنرانی و پخش فیلم و عکس درباره انقلاب اسلامی به نقد ساختار سیاسی حاکم بر نیجریه پرداخت و توانست جوانان بسیاری را از شهرهای زاریا کانو و سوکوتو جذب گروه خود کند. | ||
<br> | <br> | ||
شعار این گروه "فقط اسلام" و پشت کردن به قانون اساسی بود. آنها در سال ۱۹۹۴ میلادی تشیع خود را علنی کردند، از "اخوان‌المسلمین" به "جنبش اسلامی نیجریه" تغییر نام دادند. مناسک دینی خصوصاً نماز را براساس فقه شیعه انجام دادند و مناسبت‌های مذهبی هم‌چون عزاداری عاشورا و ولادت حضرت زهرا(س) را گرامی‌داشتند. | شعار این گروه "فقط اسلام" و پشت کردن به قانون اساسی بود. آنها در سال ۱۹۹۴ میلادی تشیع خود را علنی کردند، از "اخوان‌المسلمین" به "جنبش اسلامی نیجریه" تغییر نام دادند. مناسک دینی خصوصاً نماز را براساس فقه شیعه انجام دادند و مناسبت‌های مذهبی هم‌چون عزاداری عاشورا و ولادت حضرت زهرا(س) را گرامی‌داشتند. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
به‌تدریج جنبش در قالب نهضتی مردمی مورد توجه اقشار مختلف جامعه قرار گرفت و با اتخاذ موضع انتقادی نسبت به دولت محبوبیت قابل توجهی کسب کند. | به‌تدریج جنبش در قالب نهضتی مردمی مورد توجه اقشار مختلف جامعه قرار گرفت و با اتخاذ موضع انتقادی نسبت به دولت محبوبیت قابل توجهی کسب کند. | ||
<br> | <br> | ||
شرایط نابه‌سامان اقتصادی و فقر یکی دیگر از عواملی بود که مردم نیجریه، مخصوصا جوانان شمال این کشور را ترغیب می‌کرد تا به جنیش اسلامی که داعیه‌دار مخالفت با وضع موجود و شورش علیه شرایط مایوس | شرایط نابه‌سامان اقتصادی و فقر یکی دیگر از عواملی بود که مردم نیجریه، مخصوصا جوانان شمال این کشور را ترغیب می‌کرد تا به جنیش اسلامی که داعیه‌دار مخالفت با وضع موجود و شورش علیه شرایط مایوس کننده کشورشان بود بپیوندند. | ||
<br> | <br> | ||
جنبش اسلامی نیجریه یک جریان عملگرا به‌شمار می‌رود در طبقه‌بندی‌های جامعه‌شناسانه. جزو گروه‌ها و جنبش‌های دگرگون‌ساز محسوب می‌شود که هدف‌شان ایجاد دگرگونی فراگیر در جامعه‌ای است که خود بخشی از آن هستند. زکزاکی و پیروانش خواهان اصلاح در ساختارهای سیاسی این کشور و برقراری حکومت اسلامی در نیجریه هستند. | جنبش اسلامی نیجریه یک جریان عملگرا به‌شمار می‌رود در طبقه‌بندی‌های جامعه‌شناسانه. جزو گروه‌ها و جنبش‌های دگرگون‌ساز محسوب می‌شود که هدف‌شان ایجاد دگرگونی فراگیر در جامعه‌ای است که خود بخشی از آن هستند. زکزاکی و پیروانش خواهان اصلاح در ساختارهای سیاسی این کشور و برقراری حکومت اسلامی در نیجریه هستند. | ||
<br> | <br> | ||
آنان تنها را‌حل را اجرای کامل اسلام می‌دانند که | آنان تنها را‌حل را اجرای کامل اسلام می‌دانند که به‌نوبه خود نیازمند تغییر ساختار سیاسی حاکم بر نیجریه و استقرار حکومتی اسلامی در این کشور است. | ||
<br> | <br> | ||
با این که جنبش اسلامی بر | با این که جنبش اسلامی بر عقیده مذهبی خود تاکید زیادی ندارد اما عقیده سیاسی خود را پنهان نمی‌کند و آشکارا به ترویج ایده تشکیل حکومت اسلامی شبیه آن‌چه در ایران اتفاق افتاده می‌پردازد. | ||
<br> | <br> | ||
==هدف جنبش== | ==هدف جنبش== | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
به‌سوی کتاب خدا [قرآن] بازگردند, بین ماو آنان خصومت وجود خواهد داشت» | به‌سوی کتاب خدا [قرآن] بازگردند, بین ماو آنان خصومت وجود خواهد داشت» | ||
<br> | <br> | ||
شریعت و اجرای آن دیگر مساله‌ای است که جنبش اسلامی نسبت به آن موضح می‌گیرد. مسلمانان نیجریه خواستار آن هستند که قانون و ساختار سیاسی حاکم بر کشورشان | شریعت و اجرای آن دیگر مساله‌ای است که جنبش اسلامی نسبت به آن موضح می‌گیرد. مسلمانان نیجریه خواستار آن هستند که قانون و ساختار سیاسی حاکم بر کشورشان دربرگیرنده شریعت و احکام اسلامی‌باشد. | ||
<br> | <br> | ||
ساختار قانونی تبعیض‌آمیز گرایشات ضداسلامی و افزایش | ساختار قانونی تبعیض‌آمیز گرایشات ضداسلامی و افزایش دامنه جرایم و مفاسد اخلاقی از جمله دلایل شریعت‌خواهی مسلمانان نیجریه است. | ||
<br> | <br> | ||
از میان ایالت‌های | از میان ایالت‌های نوزده‌گانه مسلمان‌نشین شمال نیجریه، در دوازده ایالت قوانین شریعت اسلامی اجرا می‌شود. زامفارا نخستین ایالتی بود که در ۱۹۹۹ میلادی این قوانین را اجرا کرد. | ||
<br> | <br> | ||
پس از این تصمیم ایالت‌هایی مانند: کاتسیت، کانو سوکوتو, بائوچی, بورنو جیگاوا، کبی و یوبه نیز قانون شریعت را به رسمیت شناختند. بااین‌حال دولت ضمن تاکید بر لائیک باقی ماندن قانون اساسی, وجود دادگاه‌های شریعت را همان‌طوری که در قانون اساسی سال ۱۹۷۸ میلادی در حد احوال شخصیه پیش‌بینی شده بود، پذیرفت. | پس از این تصمیم ایالت‌هایی مانند: کاتسیت، کانو سوکوتو, بائوچی, بورنو جیگاوا، کبی و یوبه نیز قانون شریعت را به رسمیت شناختند. بااین‌حال دولت ضمن تاکید بر لائیک باقی ماندن قانون اساسی, وجود دادگاه‌های شریعت را همان‌طوری که در قانون اساسی سال ۱۹۷۸ میلادی در حد احوال شخصیه پیش‌بینی شده بود، پذیرفت. | ||
<br> | <br> | ||
==مخالفت با قانون اساسی== | ==مخالفت با قانون اساسی== | ||
زکزاکی و پیروانش با اجرای این قانون مخالفت کردند؛ زیرا معتقد بودند اجرای کامل شریعت تنها در کشورهایی ممکن است که حکومتی کاملا اسلامی‌داشته باشند؛ او ایران را | زکزاکی و پیروانش با اجرای این قانون مخالفت کردند؛ زیرا معتقد بودند اجرای کامل شریعت تنها در کشورهایی ممکن است که حکومتی کاملا اسلامی‌داشته باشند؛ او ایران را نمونه چنین کشوری معرفی می‌کند. | ||
<br> | <br> | ||
به‌باور زکزاکی اجرای شریعت در کشوری که قانون اساسی سکولار دارد به ابزاری برای محدودیت و سوءاستفاده تبدیل می‌شود. | به‌باور زکزاکی اجرای شریعت در کشوری که قانون اساسی سکولار دارد به ابزاری برای محدودیت و سوءاستفاده تبدیل می‌شود. | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
<br> | <br> | ||
=ساختار جنبش اسلامی نیجریه= | =ساختار جنبش اسلامی نیجریه= | ||
دوره گسترش فعالیت و نفوذ جنبش اسلامی از اواسط دهه ۱۹۹۰ میلادی به بعد بوده است، زیرا تا پیش از این تاریخ فعالیت‌های جنبش اسلامی ساختار معینی نداشت. | |||
<br> | <br> | ||
شیخ زکزاکی و همراهان او از طریق تبلیغ در مساجد، برگزاری کنفرانس در مجامع علمی و تولید و تکثیر نوار کاست سخنرانی‌های مذهبی می‌کوشیدند تا افراد را جذب گروه تازه تاسیس خود کنند. | شیخ زکزاکی و همراهان او از طریق تبلیغ در مساجد، برگزاری کنفرانس در مجامع علمی و تولید و تکثیر نوار کاست سخنرانی‌های مذهبی می‌کوشیدند تا افراد را جذب گروه تازه تاسیس خود کنند. | ||
<br> | <br> | ||
اعضای جنبش راهپیمایی‌هایی را تدارک می‌دیدند که در طول مسیر با افراد گوناگون | اعضای جنبش راهپیمایی‌هایی را تدارک می‌دیدند که در طول مسیر با افراد گوناگون درباره رسالت و عقاید خود صحبت کنند. | ||
<br> | <br> | ||
با گسترش فعالیت و نفوذ جنبش اسلامی با ساختاری منظم | با گسترش فعالیت و نفوذ جنبش اسلامی با ساختاری منظم دامنه فعالیت خود را از زاریا به شهرهای کانو و کاتسیناه از بزرگ‌ترین شهرهای مسلمان‌نشین شمال نیجریه گسترش داد. | ||
<br> | <br> | ||
مرکز جنبش اسلامی را در زاریاء ایالت کادونا مستقر کرد و شیخ ابراهیم زکزاکی را به‌عنوان رهبر جنبش در رأس این ساختار قرار داد. | مرکز جنبش اسلامی را در زاریاء ایالت کادونا مستقر کرد و شیخ ابراهیم زکزاکی را به‌عنوان رهبر جنبش در رأس این ساختار قرار داد. | ||
<br> | <br> | ||
جنبش اسلامی دارای دو زیر مجموعه است: تشکیلات امیری و وکالت» سازمان‌ها و موسساتی که | جنبش اسلامی دارای دو زیر مجموعه است: تشکیلات امیری و وکالت» سازمان‌ها و موسساتی که زیرمجموعه این جنبش فعالیت می‌کنند. زکزاکی در تمام ۳۶ ایالت نیجریه | ||
نمایندگانی تحت‌عنوان "امیر" دارد و هر امیر در شهرهای کوچک‌تر نماینده‌ای برای خود تعیین کرده است. تاکید جنبش بر این است که هر یک از امرا از افراد بومی ایالت‌ها انتخاب شوند. | نمایندگانی تحت‌عنوان "امیر" دارد و هر امیر در شهرهای کوچک‌تر نماینده‌ای برای خود تعیین کرده است. تاکید جنبش بر این است که هر یک از امرا از افراد بومی ایالت‌ها انتخاب شوند. | ||