۴٬۹۳۳
ویرایش
جز
تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - '[[رده: ' به '[[رده:') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
</div> | </div> | ||
'''سبط ابن جوزی''' (۶۵۴-۵۸۲ ق) واعظ و مورخ بزرگ [[اهل سنت]] در قرن هفتم هجری و از شاگردان [[ابن عساکر دمشقی]] است. مجالس وعظ و ارشاد او مقبول عام و خاص بوده است. دو کتاب «تذکرة الخواص» و «مرآة الزمان فی تاریخ | '''سبط ابن جوزی''' (۶۵۴-۵۸۲ ق) واعظ و مورخ بزرگ [[اهل سنت]] در قرن هفتم هجری و از شاگردان [[ابن عساکر دمشقی]] است. مجالس وعظ و ارشاد او مقبول عام و خاص بوده است. دو کتاب «تذکرة الخواص» و «مرآة الزمان فی تاریخ الاعیان» از مهمترین آثار ابن جوزی به شمار می‌رود. [[فقیه]]، [[محدث]]، [[متکلم]] و تاریخ‌نگار [[حنبلی]] مذهب [[بغدادی]] بود. نسب خانوادگی وی به [[ابوبکر]] اولین [[خلیفه]] [[مسلمانان]] می‌رسد. | ||
=زندگی‌نامه ابن جوزی= | =زندگی‌نامه ابن جوزی= | ||
شمس‌الدین ابوالمظفر یوسف بن حسام‌‌الدین قزاوغلی بن عبدالله ترکی عونی هبیری | شمس‌الدین ابوالمظفر یوسف بن حسام‌‌الدین قزاوغلی بن عبدالله ترکی عونی هبیری بغدادی، به گفته محیی‌الدین یوسف ابن جوزی در رجب ۵۸۱ قمری (۱۱۸۵ م)، یا چنانکه خود از مادرش نقل کرده در ۵۸۲ قمری به دنیا آمد. <ref>ابن خلکان، ۳/۱۴۲؛ یونینی، ۱/۴۲؛ جرجی زیدان،.۳/۸۹</ref> مادرش رابعه دختر ابوالفرج عبدالرحمان بن جوزی بود <ref> ابن جوزی، ۸(۲)/۵۰۳</ref> و به همین سبب به سبط ابن جوزی معروف شد. | ||
=اختلاف در مذهب ابن جوزی= | =اختلاف در مذهب ابن جوزی= | ||
برخی معتقدند که وی حنبلی نبوده است و بنابر حفظ ظواهر مذهب خود را حنبلی اظهار می‌کرده است. بلکه وی را قائل به مذهب [[تشیع]] می‌دانسته‌اند. وی صاحب قول معروفی است در‌این‌باره که از وی پرسیده شد که علی افضل است یا ابوبکر و ایشان پاسخ داده است: من کان بنته فی بیته..یعنی کسی که دخترش در خانه اوست. مثلا خوانساری نقل می‌کند که ابن جوزی کرامت [[رد الشمس]] را به [[امام علی]]<ref>ر.ک:مقاله امام علی</ref> نسبت می‌دهد. در حالیکه هادی عالم‌زاده این قول را با سخن ابن جوزی در کتاب تلبیس ابلیس همخوان نمی‌بیند. به هر حال نمی‌توان ارادت و معرفت وی به امام علی (ع) را انکار کرد. وی در مورد امام علی (ع)، منزلت و مقام والای وی را نزد [[پیامبر]] متذکر شده است. <ref>ابن جوزی کیست - علوم قرآن و حدیث | برخی معتقدند که وی حنبلی نبوده است و بنابر حفظ ظواهر مذهب خود را حنبلی اظهار می‌کرده است. بلکه وی را قائل به مذهب [[تشیع]] می‌دانسته‌اند. وی صاحب قول معروفی است در‌این‌باره که از وی پرسیده شد که علی افضل است یا ابوبکر و ایشان پاسخ داده است: من کان بنته فی بیته..یعنی کسی که دخترش در خانه اوست. مثلا خوانساری نقل می‌کند که ابن جوزی کرامت [[رد الشمس]] را به [[امام علی]]<ref>ر. ک:مقاله امام علی</ref> نسبت می‌دهد. در حالیکه هادی عالم‌زاده این قول را با سخن ابن جوزی در کتاب تلبیس ابلیس همخوان نمی‌بیند. به هر حال نمی‌توان ارادت و معرفت وی به امام علی (ع) را انکار کرد. وی در مورد امام علی (ع)، منزلت و مقام والای وی را نزد [[پیامبر]] متذکر شده است. <ref>ابن جوزی کیست - علوم قرآن و حدیث | ||
http://drmostafavi.blogfa.com › tag</ref> | http://drmostafavi.blogfa.com › tag</ref> | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
ابن جوزی تحت توجه جدش عبدالرحمان بن جوزی پرورش یافت. ابن تغری بردی، ۷/۳۹ در [[بغداد]] از جد خویش و از عبدالمنعم بن کلیب، ابن قبیطی، عبدالله بن ابی‌‌بکر معروف به ابن سدان حربی، موفق‌الدین عبدالله مقدسی، ابوحفص بن طبرزد، ابوالیمن کندی و برخی دیگر حدیث شنید. <ref>ابن جوزی، ۸(۱)/۱۹۳، ۸(۲)/۵۲۷، ۵۶۴، ۵۷۸، ۶۲۷</ref> ادب را نزد ابوالبقا و فقه را نزد حصیری خواند و همچون دایی اش محیی‌الدین ابن جوزی از دست شیخ ضیاءالدین عبدالوهاب ابن سکینه خرقه پوشید. <ref> ابن شاکر، ۴/۳۵۶</ref> | ابن جوزی تحت توجه جدش عبدالرحمان بن جوزی پرورش یافت. ابن تغری بردی، ۷/۳۹ در [[بغداد]] از جد خویش و از عبدالمنعم بن کلیب، ابن قبیطی، عبدالله بن ابی‌‌بکر معروف به ابن سدان حربی، موفق‌الدین عبدالله مقدسی، ابوحفص بن طبرزد، ابوالیمن کندی و برخی دیگر حدیث شنید. <ref>ابن جوزی، ۸(۱)/۱۹۳، ۸(۲)/۵۲۷، ۵۶۴، ۵۷۸، ۶۲۷</ref> ادب را نزد ابوالبقا و فقه را نزد حصیری خواند و همچون دایی اش محیی‌الدین ابن جوزی از دست شیخ ضیاءالدین عبدالوهاب ابن سکینه خرقه پوشید. <ref> ابن شاکر، ۴/۳۵۶</ref> | ||
خود می‌نویسد که الجامع الصغیر و قدوری را نزد جمال‌الدین محمود حصیری و صحاح جوهری را نزد تاج‌الدین کندی خوانده است. <ref> ابن شاکر، (۲)/۵۷۶، ۷۲۰-۷۲۱</ref> ابن جوزی در | خود می‌نویسد که الجامع الصغیر و قدوری را نزد جمال‌الدین محمود حصیری و صحاح جوهری را نزد تاج‌الدین کندی خوانده است. <ref> ابن شاکر، (۲)/۵۷۶، ۷۲۰-۷۲۱</ref> ابن جوزی در ۵۹۰ق، شهاب الدین عمر بن محمد سهروردی را در رباط درب المقبره بغداد در حال وعظ دیده است. او در ذیل وقایع ۵۹۶ق، می‌نویسد که این سال ابتدای جلوس وی بر تربت امام احمد حنبل بود. از آن جلسات نیز به نیکی یاد می‌کند. <ref>ابن شاکر، (۲)/۴۶۸</ref> | ||
شمس‌الدین در ۶۰۰ق از بغداد به [[شام]]<ref>ر.ک:مقاله شام</ref> سفر کرد و این اولین سفر او بود؛ ابتدا به دقوتا رفت و با خطیب و واعظ آنجا که حجت نامیده می‌شد، دیدار کرد و از او [[حدیث]] شنید. پس به اربل رفت و شیخ محیی‌الدین ساقانی را ملاقات کرد. آنگاه به [[موصل]] رفت و در آنجا ضمن برپایی جلسه وعظ که قبول تمام یافت، جماعتی از علما و [[محدثان]] از جمله خطیب ابوطاهر احمد بن عبدالله طوسی را درک کرد. از آنجا به حران رفت و از فخرالدین محمد ابن تیمیه، ابن طباخ، عبدالقادر رهاوی و جز آنان حدیث شنید. | شمس‌الدین در ۶۰۰ق از بغداد به [[شام]]<ref>ر. ک:مقاله شام</ref> سفر کرد و این اولین سفر او بود؛ ابتدا به دقوتا رفت و با خطیب و واعظ آنجا که حجت نامیده می‌شد، دیدار کرد و از او [[حدیث]] شنید. پس به اربل رفت و شیخ محیی‌الدین ساقانی را ملاقات کرد. آنگاه به [[موصل]] رفت و در آنجا ضمن برپایی جلسه وعظ که قبول تمام یافت، جماعتی از علما و [[محدثان]] از جمله خطیب ابوطاهر احمد بن عبدالله طوسی را درک کرد. از آنجا به حران رفت و از فخرالدین محمد ابن تیمیه، ابن طباخ، عبدالقادر رهاوی و جز آنان حدیث شنید. | ||
پس به [[حلب]] رفت و شمائل النبی را از افتخارالدین و اسباب النزول را از عبدالرحمان بن استاد شنید. از آنجا به [[دمشق]] رفت و در قاسیون نزدیک فارسیه فرود آمد. در جامع دمشق جلسه داشت و خود این جلسات را به غرفه‌های بهشت<ref>ر.ک:مقاله بهشت</ref> تشبیه کرده است. | پس به [[حلب]] رفت و شمائل النبی را از افتخارالدین و اسباب النزول را از عبدالرحمان بن استاد شنید. از آنجا به [[دمشق]] رفت و در قاسیون نزدیک فارسیه فرود آمد. در جامع دمشق جلسه داشت و خود این جلسات را به غرفه‌های بهشت<ref>ر. ک:مقاله بهشت</ref> تشبیه کرده است. | ||
پس به زیارت [[بیت‌المقدس]] و قبر [[ابراهیم خلیل (ع)]] رفت که در آنجا هم جلسه داشت. سپس به قاسیون بازگشت و تا ۶۰۳ق در آنجا بود. آنگاه به حلب رفت و در شام تاج‌الدین کندی، قاضی جمال‌الدین بن حرستانی، شمس‌الدین بن شیرازی، شرف‌الدین بن موصلی و بنی عساکر را ملاقات کرد و از موفق‌الدین حنبلی، داوود بن ملاعب، ابن صصری و دیگران استفاده برد و با ابوعمر شیخ فارسیه مصاحبت داشت. | پس به زیارت [[بیت‌المقدس]] و قبر [[ابراهیم خلیل (ع)]] رفت که در آنجا هم جلسه داشت. سپس به قاسیون بازگشت و تا ۶۰۳ق در آنجا بود. آنگاه به حلب رفت و در شام تاج‌الدین کندی، قاضی جمال‌الدین بن حرستانی، شمس‌الدین بن شیرازی، شرف‌الدین بن موصلی و بنی عساکر را ملاقات کرد و از موفق‌الدین حنبلی، داوود بن ملاعب، ابن صصری و دیگران استفاده برد و با ابوعمر شیخ فارسیه مصاحبت داشت. | ||
ابن جوزی می‌گوید: همنشینی با اینان خانواده و وطن را از یاد او برده بوده است. <ref>ابن شاکر، | ابن جوزی می‌گوید: همنشینی با اینان خانواده و وطن را از یاد او برده بوده است. <ref>ابن شاکر، ۸(۲)/۵۱۶-۵۱۷</ref> آنچه نقل شد مفصل‌ترین سخنی است که شمس الدین یوسف درباره خویش گفته است، ولی او در مواضع دیگر نیز از مشایخ و اساتید خود از جمله ابن عساکر، شرف‌الدین اسماعیل موصلی فقیه و دیگران <ref>ابن شاکر ۸(۲)/۵۸۱،۶۶۳،۶۷۴</ref> یاد کرده است. | ||
=زمینه‌های علمی ابن جوزی= | =زمینه‌های علمی ابن جوزی= | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
# | # | ||
#اسبابُ النُّزول | # اسبابُ النُّزول | ||
# | # | ||
#روحُ الارواح | # روحُ الارواح | ||
# | # | ||
#مولدُ النَّبی | # مولدُ النَّبی | ||
# | # | ||
#النُطقُ المَفهوم | # النُطقُ المَفهوم | ||
# | # | ||
#کتاب اخبارالبرامکه (تاریخچه برمکیان) | # کتاب اخبارالبرامکه (تاریخچه برمکیان) | ||
# | # | ||
#تلقیح فهوم الاثر فی التاریخ و السیر | # تلقیح فهوم الاثر فی التاریخ و السیر | ||
# | # | ||
#تنویر الغبش فی فضل السودان و الحبش | # تنویر الغبش فی فضل السودان و الحبش | ||
# | # | ||
#حسن السلوک الی مواعظ الملوک | # حسن السلوک الی مواعظ الملوک | ||
# | # | ||
#الذهب المسبوک فی سیر الملوک | # الذهب المسبوک فی سیر الملوک | ||
# | # | ||
#سیرةالعمرین | # سیرةالعمرین | ||
# | # | ||
#عجائب النساء (شگفتی‌های زنان) | # عجائب النساء (شگفتی‌های زنان) | ||
# | # | ||
#کتاب الالقاب | # کتاب الالقاب | ||
# | # | ||
#اللباب فی قصص الانبیاء | # اللباب فی قصص الانبیاء | ||
# | # | ||
#کتاب ما یلحن فیه العامة | # کتاب ما یلحن فیه العامة | ||
# | # | ||
#المدهش | # المدهش | ||
# | # | ||
#فنون الأفنان | # فنون الأفنان | ||
# | # | ||
#مناقب معروف الکرخی | # مناقب معروف الکرخی | ||
# | # | ||
#مناقب الامام احمد بن حنبل | # مناقب الامام احمد بن حنبل | ||
# | # | ||
#کتاب الفروسیة | # کتاب الفروسیة | ||
# | # | ||
#صفةالصفوة (ویژگی صوفی‌گری) | # صفةالصفوة (ویژگی صوفی‌گری) | ||
# | # | ||
#زاد المسیر فی علم التفسیر در چهار بخش | # زاد المسیر فی علم التفسیر در چهار بخش | ||
# | # | ||
#نواسخ القرآن | # نواسخ القرآن | ||
# | # | ||
#الموضوعات من الأحادیث المرفوعات | # الموضوعات من الأحادیث المرفوعات | ||
# | # | ||
#الناسخ والمنسوخ فی الحدیث | # الناسخ والمنسوخ فی الحدیث | ||
# | # | ||
#تلبیس ابلیس (ترفندهای شیطان) | # تلبیس ابلیس (ترفندهای شیطان) | ||
# | # | ||
#التذکرة فی الوعظ | # التذکرة فی الوعظ | ||
# | # | ||
#ذم الهوی | # ذم الهوی | ||
# | # | ||
#صید الخاطر | # صید الخاطر | ||
# | # | ||
#لفتة الکبد الی نصیحة الولد | # لفتة الکبد الی نصیحة الولد | ||
# | # | ||
#المنتظم فی تاریخ الملوک والامم | # المنتظم فی تاریخ الملوک والامم | ||
# | # | ||
#تاریخ بیت‌المقدس | # تاریخ بیت‌المقدس | ||
# | # | ||
#أخبار الحمقی والمغفلین | # أخبار الحمقی والمغفلین | ||
# | # | ||
#ولقط المنافع، فی الطب. | # ولقط المنافع، فی الطب. | ||
# | # | ||
#تنبیه النائم الغمر علی مواسم العمر | # تنبیه النائم الغمر علی مواسم العمر | ||
# | # | ||
#لفتة الکبد الی نصیحة الولد | # لفتة الکبد الی نصیحة الولد | ||
# | # | ||
#أعمار الاعیان <ref> http://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/1527</ref> | # أعمار الاعیان <ref> http://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/1527</ref> | ||
=درگذشت ابن جوزی= | =درگذشت ابن جوزی= | ||
| خط ۱۴۶: | خط ۱۴۶: | ||
گزارش‌هایی که در باب [[تشییع جنازه]] او در دست است، شخصیت اجتماعی و نفوذ وی در مردم را نشان می‌دهد: در سوگ او بازارها بسته شد و مردم [[بغداد]] برای تشییع جنازه گرد آمدند. انبوه جمعیت تا بدانجا بود که جنازه او تا وقت [[نماز جمعه]] به گوری که در مقبره احمد بن حنبل برای وی آماده شده بود، نرسید و بزرگان مذهب نتوانستند بر او نماز بگزارند و از کفن او جز اندکی باقی نماند. <ref> ابن رجب، عبدالرحمان، ذیل طبقات الحنابلة، ج۲، ص۵۰۷. </ref> | گزارش‌هایی که در باب [[تشییع جنازه]] او در دست است، شخصیت اجتماعی و نفوذ وی در مردم را نشان می‌دهد: در سوگ او بازارها بسته شد و مردم [[بغداد]] برای تشییع جنازه گرد آمدند. انبوه جمعیت تا بدانجا بود که جنازه او تا وقت [[نماز جمعه]] به گوری که در مقبره احمد بن حنبل برای وی آماده شده بود، نرسید و بزرگان مذهب نتوانستند بر او نماز بگزارند و از کفن او جز اندکی باقی نماند. <ref> ابن رجب، عبدالرحمان، ذیل طبقات الحنابلة، ج۲، ص۵۰۷. </ref> | ||
گفته‌اند که [[وصیت]] کرد شعری را که بدین مضمون سروده بود، بر قبرش بنویسند: «ای بسیار بخشاینده، ای که از گناهکاران در می‌گذری، گناهکاری به امید بخشایش گناهانش نزد تو آمده است. من مهمانم و سزای مهمان جز احسان نیست». <ref> ابن | گفته‌اند که [[وصیت]] کرد شعری را که بدین مضمون سروده بود، بر قبرش بنویسند: «ای بسیار بخشاینده، ای که از گناهکاران در می‌گذری، گناهکاری به امید بخشایش گناهانش نزد تو آمده است. من مهمانم و سزای مهمان جز احسان نیست». <ref> ابن جوزی، یوسف، مرآة الزمان، ج۸، ص۵۰۲، حیدرآباد دکن، ۱۳۷۱ق/۱۹۵۲م</ref> | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
{{پانویس|2}} | {{پانویس|2}} | ||
[[رده:عالمان]] | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:عالمان اهل سنت]] | [[رده:عالمان اهل سنت]] | ||