۴٬۹۳۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (تمیزکاری) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''احمدیه''' فرقهاى نوظهور و تجدیدنظرطلب در عقاید و احکام اسلامی است که محل پیدایش آن به منطقه شبه قاره برمیگردد. | '''احمدیه''' فرقهاى نوظهور و تجدیدنظرطلب در عقاید و احکام اسلامی است که محل پیدایش آن به منطقه شبه قاره برمیگردد. | ||
مؤسس این فرقه [[غلام احمد قادیانى|غلام احمد قادیانى]] است. | مؤسس این فرقه [[غلام احمد قادیانى|غلام احمد قادیانى]] است. | ||
=موسس فرقه= | =موسس فرقه= | ||
مؤسس این فرقه [[غلام احمد قادیانى|غلام احمد قادیانى]] است. غلام احمد در سال 1839 در روستایى به نام قادیان از شهرستان گرداس پور پنجاب از توابع [[هند]] متولّد شد و در سال 1908 در شهر [[لاهور]] در [[پاکستان]] از دنیا رفت و جسد او به قادیان منتقل و در آنجا به خاک سپرده شد<ref>روحانى خزائن حقیقة | مؤسس این فرقه [[غلام احمد قادیانى|غلام احمد قادیانى]] است. غلام احمد در سال 1839 در روستایى به نام قادیان از شهرستان گرداس پور پنجاب از توابع [[هند]] متولّد شد و در سال 1908 در شهر [[لاهور]] در [[پاکستان]] از دنیا رفت و جسد او به قادیان منتقل و در آنجا به خاک سپرده شد<ref>روحانى خزائن حقیقة الوحى، ج22، ص703</ref>. | ||
[[غلام احمد]] بیشتر وقت خود را صرف فراگیرى علوم اسلامى، مباحث علمىو موعظه مردم مىکرد. [[منطق]]، [[فلسفه]]، علوم دینى وادبى را نزد اساتید خود فراگرفت و علم طبابت را نزد پدرش که طبیب ماهرى بود آموخت.<ref>دفع اوهام توضیح المرام فى الرد على | [[غلام احمد]] بیشتر وقت خود را صرف فراگیرى علوم اسلامى، مباحث علمىو موعظه مردم مىکرد. [[منطق]]، [[فلسفه]]، علوم دینى وادبى را نزد اساتید خود فراگرفت و علم طبابت را نزد پدرش که طبیب ماهرى بود آموخت.<ref>دفع اوهام توضیح المرام فى الرد على القادیانیه، ص 19</ref> | ||
وى زمانى که کشیشان مسیحى به تبلیغات گستردهاى در [[شبه قاره هند]] اقدام کرده بودند، به مبارزه با آنها پرداخت و دراینباره [[کتاب براهین احمدیه|کتاب براهین احمدیه]] را به نگارش درآورد. | وى زمانى که کشیشان مسیحى به تبلیغات گستردهاى در [[شبه قاره هند]] اقدام کرده بودند، به مبارزه با آنها پرداخت و دراینباره [[کتاب براهین احمدیه|کتاب براهین احمدیه]] را به نگارش درآورد. | ||
خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
=تاریخ پیدایش= | =تاریخ پیدایش= | ||
تاریخ پیدایش احمدیه به سال 1889 برمىگردد که وى در چهل سالگى اعلام کرد مورد [[وحى]] و الهام الهى قرار دارد و از کسانى است که خداوند هر صد سال یکى را برمىانگیزد تا دین اسلام را تجدید کند و ادعا کرد که از طرف [[خدا|خداوند]] مأمور است از مردم بیعت بگیرد. | تاریخ پیدایش احمدیه به سال 1889 برمىگردد که وى در چهل سالگى اعلام کرد مورد [[وحى]] و الهام الهى قرار دارد و از کسانى است که خداوند هر صد سال یکى را برمىانگیزد تا دین اسلام را تجدید کند و ادعا کرد که از طرف [[خدا|خداوند]] مأمور است از مردم بیعت بگیرد. | ||
وى معتقد بود مخالفانش به صورت غیر طبیعى کشته شده و هنگامىکه بیمارى طاعون انتشار یافته بود، به واسطه او بیماران به صورت معجزه آسا شفا یافتند و این امور را دلیل حقانیت خود مىدانست. غلام احمد پذیرفت که بیشتر عمر خود را در تأیید و پیروزى دولت انگلستان سپرى کرده است <ref>تریاق | وى معتقد بود مخالفانش به صورت غیر طبیعى کشته شده و هنگامىکه بیمارى طاعون انتشار یافته بود، به واسطه او بیماران به صورت معجزه آسا شفا یافتند و این امور را دلیل حقانیت خود مىدانست. غلام احمد پذیرفت که بیشتر عمر خود را در تأیید و پیروزى دولت انگلستان سپرى کرده است <ref>تریاق القلوب، ص15</ref> و در زمان استعمار [[هند|هندوستان]] توسط انگلیس چندین رساله و کتاب در تجلیل و حمایت از دولت انگلستان به نگارش درآورد.<br> | ||
=ارتباط با دولت انگلستان= | =ارتباط با دولت انگلستان= | ||
وى بر این باور بود که دولتِ [[انگلستان|بریتانیا]] همه اقشار مردم را از جهت حریت و [[آزادى]] با دیده یکسان مىبیند و در این باب کمال انصاف و دادگرى را رعایت مىکند، ملتها در زیر سایه رأفت آنها به آرزوى خود رسیدهاند و از وقتى که دست به دامان آنان زدهاند در راحتى به سر مىبردند. بدین جهت براى سران و بزرگان انگلیس دعا مىکرد و اطاعت از دولت انگلستان را واجب مىدانست <ref>روحانى خزائن نجم | وى بر این باور بود که دولتِ [[انگلستان|بریتانیا]] همه اقشار مردم را از جهت حریت و [[آزادى]] با دیده یکسان مىبیند و در این باب کمال انصاف و دادگرى را رعایت مىکند، ملتها در زیر سایه رأفت آنها به آرزوى خود رسیدهاند و از وقتى که دست به دامان آنان زدهاند در راحتى به سر مىبردند. بدین جهت براى سران و بزرگان انگلیس دعا مىکرد و اطاعت از دولت انگلستان را واجب مىدانست <ref>روحانى خزائن نجم الهدى، ج14، ص65</ref> | ||
او در کتاب حقیقة المهدى احمدیه مدعى است که اگر ترس از شمشیر دولت بریتانیا نبود وى را مىکشتند. لذا از دولت بریتانیا سپاسگزار بود. | او در کتاب حقیقة المهدى احمدیه مدعى است که اگر ترس از شمشیر دولت بریتانیا نبود وى را مىکشتند. لذا از دولت بریتانیا سپاسگزار بود. | ||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
=ایجاد اختلاف در خلافت فرقه= | =ایجاد اختلاف در خلافت فرقه= | ||
پس از فوت وى در فرقه احمدیه اختلاف و انشعاب پدید آمد. عده اندکى به محمد على لاهورى روى آوردند که به انجمن لاهوریه و مجددیه معروف شدند. محمد على لاهورى داراى تألیفات زیادى از جمله ترجمه قرآن به زبان انگلیسى است. انجمن لاهوریه معتقدند غلام احمد هیچ گاه مدعى پیامبرى نبود و تنها خود را مجدد دین اسلام معرفى کرد <ref>دفع أوهام توضیح المرام فى الرد على | پس از فوت وى در فرقه احمدیه اختلاف و انشعاب پدید آمد. عده اندکى به محمد على لاهورى روى آوردند که به انجمن لاهوریه و مجددیه معروف شدند. محمد على لاهورى داراى تألیفات زیادى از جمله ترجمه قرآن به زبان انگلیسى است. انجمن لاهوریه معتقدند غلام احمد هیچ گاه مدعى پیامبرى نبود و تنها خود را مجدد دین اسلام معرفى کرد <ref>دفع أوهام توضیح المرام فى الرد على القادیانیه، ص25</ref> | ||
=خلافت میرزا بشیرالدین محمود احمد= | =خلافت میرزا بشیرالدین محمود احمد= | ||
اما اکثر قادیانىها ریاست میرزا بشیرالدین محمود احمد فرزند بیست و پنج ساله غلام احمد را پذیرفتند و بر اعتقاد به مهدویت و مسیح بودن غلام احمد باقى ماندند. مرکز این فرقه ابتدا در قادیان بود و بعد از تشکیل دولت پاکستان به این کشور منتقل و در قصبه ربوه استقرار یافت. | اما اکثر قادیانىها ریاست میرزا بشیرالدین محمود احمد فرزند بیست و پنج ساله غلام احمد را پذیرفتند و بر اعتقاد به مهدویت و مسیح بودن غلام احمد باقى ماندند. مرکز این فرقه ابتدا در قادیان بود و بعد از تشکیل دولت پاکستان به این کشور منتقل و در قصبه ربوه استقرار یافت. | ||
=خلافت محمود احمد= | =خلافت محمود احمد= | ||
محمود احمد به عنوان خلیفه دوم احمدیه تا سال 1965 به مدت پنجاه و یک سال رهبرى جنبش را به عهده داشت. از جمله کتابهاى وى تفسیر کبیر قرآن است <ref>دفع اوهام توضیح المرام فى الردّ على | محمود احمد به عنوان خلیفه دوم احمدیه تا سال 1965 به مدت پنجاه و یک سال رهبرى جنبش را به عهده داشت. از جمله کتابهاى وى تفسیر کبیر قرآن است <ref>دفع اوهام توضیح المرام فى الردّ على القادیانیه، ص28و</ref> 29. | ||
بعد از محمود احمد فرزندش میرزا نصیر احمد به جاى وى خلافت را به عهده گرفت و در سال 1982 درگذشت. سپس میرزا طاهر احمد، پسر عموى میرزا نصیر احمد، خلیفه چهارم فرقه احمدیه شد که تاکنون خلافت این فرقه را در انگلستان به عهده دارد و در مسجد الفضل لندن به اقامه نماز جماعت و جمعه مىپردازد. | بعد از محمود احمد فرزندش میرزا نصیر احمد به جاى وى خلافت را به عهده گرفت و در سال 1982 درگذشت. سپس میرزا طاهر احمد، پسر عموى میرزا نصیر احمد، خلیفه چهارم فرقه احمدیه شد که تاکنون خلافت این فرقه را در انگلستان به عهده دارد و در مسجد الفضل لندن به اقامه نماز جماعت و جمعه مىپردازد. | ||
=عقاید غلام احمد قادیانى= | =عقاید غلام احمد قادیانى= | ||
عقاید غلام احمد قادیانى را مىتوان در محورهاى ذیل خلاصه کرد: | عقاید غلام احمد قادیانى را مىتوان در محورهاى ذیل خلاصه کرد: | ||
1) [[حضرت عیسی]] (علیه السلام) روى صلیب از دنیا نرفت، بلکه بى هوش گردید و پایین آورده شد و هنگامىکه جراحتهاى او بهبود یافت به هند رفت وپس از مدتى به مرگ طبیعى از دنیا رفت. قبر مسیح (علیه السلام) نزدیک خطه پنجاب در سرینگر کشمیر واقع است. اعتقاد مسیحیان به رستاخیز عیسی در آخرالزمان را قبول ندارد، لذا احادیث مربوط به رجوع دوباره عیسی مسیح را تأویل کرده و گفته است منظور خود عیسی نیست بلکه فردى شبیه به عیسی و تجلى اوست. <ref>روحانى | 1) [[حضرت عیسی]] (علیه السلام) روى صلیب از دنیا نرفت، بلکه بى هوش گردید و پایین آورده شد و هنگامىکه جراحتهاى او بهبود یافت به هند رفت وپس از مدتى به مرگ طبیعى از دنیا رفت. قبر مسیح (علیه السلام) نزدیک خطه پنجاب در سرینگر کشمیر واقع است. اعتقاد مسیحیان به رستاخیز عیسی در آخرالزمان را قبول ندارد، لذا احادیث مربوط به رجوع دوباره عیسی مسیح را تأویل کرده و گفته است منظور خود عیسی نیست بلکه فردى شبیه به عیسی و تجلى اوست. <ref>روحانى خزائن، مواهب الرحمان، ج19، ص297ـ 301</ref> | ||
به دلیل ضلالت بیش از حد مسیحیان و انحراف مردم از دین حق و فراگیرى فساد، تباهى، ظلم و کذب در سراسر جهان، خداوند حضرت عیسی (علیه السلام) را از فتنههاى امتش مطلع کرد و وقتى حضرت مسیح (علیه السلام) فهمید امتش همه اهل زمین را هلاک و از راه حق دور مىسازند، ناراحت شد و براى کمک به ستم دیدهها و مظلومان نائبى از خداوند درخواست کرد که متحد و مشابه با حقیقت و جوهر او و به رنگ اعضا و جواهرش باشد و خداوند نیز وى را (غلام احمد قادیانى) به نیابت حضرت مسیح (علیه السلام، انتخاب کرد، تا صلیب را که مسیحیان تعظیم و تمجیدش مىکنند بشکند و خنزیر را بکشد <ref>روحانى خزائن آینه کمالات | به دلیل ضلالت بیش از حد مسیحیان و انحراف مردم از دین حق و فراگیرى فساد، تباهى، ظلم و کذب در سراسر جهان، خداوند حضرت عیسی (علیه السلام) را از فتنههاى امتش مطلع کرد و وقتى حضرت مسیح (علیه السلام) فهمید امتش همه اهل زمین را هلاک و از راه حق دور مىسازند، ناراحت شد و براى کمک به ستم دیدهها و مظلومان نائبى از خداوند درخواست کرد که متحد و مشابه با حقیقت و جوهر او و به رنگ اعضا و جواهرش باشد و خداوند نیز وى را (غلام احمد قادیانى) به نیابت حضرت مسیح (علیه السلام، انتخاب کرد، تا صلیب را که مسیحیان تعظیم و تمجیدش مىکنند بشکند و خنزیر را بکشد <ref>روحانى خزائن آینه کمالات اسلام، ج5، ص449</ref> | ||
2) غلام احمد احادیثى که درباره مهدى موعود آمده و ایشان را از اولاد فاطمه دختر پیامبر معرفى مىکند ضعیف مىداند. غلام احمد با توجه به حدیثى که در بعضى از کتب اهل سنت آمده و اکثر علماى اهل سنت آن را معتبر نمىدانند بر این عقیده است که مهدى و عیسی یکى مىباشند <ref>روحانى خزائن حقیقة | 2) غلام احمد احادیثى که درباره مهدى موعود آمده و ایشان را از اولاد فاطمه دختر پیامبر معرفى مىکند ضعیف مىداند. غلام احمد با توجه به حدیثى که در بعضى از کتب اهل سنت آمده و اکثر علماى اهل سنت آن را معتبر نمىدانند بر این عقیده است که مهدى و عیسی یکى مىباشند <ref>روحانى خزائن حقیقة المهدى، ج14، ص455</ref>[http://lib.eshia.ir/10262/1/344/%D9%BE%D9%8A%D8%B1%D9 کتابخانه مدرسه فقاهت]%88%D8%A7%D9%86 | ||
3) غلام احمد قادیانى در مورد مبعوث بودنش از جانب خداوند در مراحل مختلف، ادعاهاى گوناگونى را مطرح کرده است. ابتدا بدون ادعاى نبوت یا ولایت مدعى شد که از جانب خداوند به او الهام مىشود.پس از مدتى قائل شد که خداوند هر صد سال یک بار کسى را برمىانگیزد تا دین این ملت را تجدید کند (روحانى خزائن، ج14، ص60ـ59) سپس مدعى شد همچنان که سلسله نبوت بر پیامبر اسلام خاتمه یافت سلسله ولایت نیز بر وى خاتمه یافته است، وى خود را خاتم اولیا معرفى نمود و این که هیچ ولى اى بعد از او نیست، مگر آن که بر عهد او باشد (همان، ج6، ص69). وى معتقد است همچون سلسلههاى خلافت بنى اسرائیل، در اسلام هم خلافت خواهد بود. از آن جا که خداوند او را از نام خلیفههاى قبلى آگاه نکرده است نام آنها را نمىداند و اجمالاً به آنها ایمان دارد <ref> | 3) غلام احمد قادیانى در مورد مبعوث بودنش از جانب خداوند در مراحل مختلف، ادعاهاى گوناگونى را مطرح کرده است. ابتدا بدون ادعاى نبوت یا ولایت مدعى شد که از جانب خداوند به او الهام مىشود. پس از مدتى قائل شد که خداوند هر صد سال یک بار کسى را برمىانگیزد تا دین این ملت را تجدید کند (روحانى خزائن، ج14، ص60ـ59) سپس مدعى شد همچنان که سلسله نبوت بر پیامبر اسلام خاتمه یافت سلسله ولایت نیز بر وى خاتمه یافته است، وى خود را خاتم اولیا معرفى نمود و این که هیچ ولى اى بعد از او نیست، مگر آن که بر عهد او باشد (همان، ج6، ص69). وى معتقد است همچون سلسلههاى خلافت بنى اسرائیل، در اسلام هم خلافت خواهد بود. از آن جا که خداوند او را از نام خلیفههاى قبلى آگاه نکرده است نام آنها را نمىداند و اجمالاً به آنها ایمان دارد <ref>همان، ج6، ص76</ref> | ||
تا این مرحله، او خود را نبى نمىدانست، اما خود را محدث و کلیم اللّه مىشمرد (همان، ج5، ص387) پس از چندى مدعى شد فرشته وحى بر او نازل مىشود و زمان نزول وحى بر او به اندازه زمان نزول وحى بر رسول خداست. <ref> | تا این مرحله، او خود را نبى نمىدانست، اما خود را محدث و کلیم اللّه مىشمرد (همان، ج5، ص387) پس از چندى مدعى شد فرشته وحى بر او نازل مىشود و زمان نزول وحى بر او به اندازه زمان نزول وحى بر رسول خداست. <ref>همان، ج18، ص202</ref> | ||
او در آخرین مرحله ادعاى خود، معتقد شد که عنایات الهى اقتضا کرده نبى یا محدثى را مبعوث کند که به دین الهى خدمت کند. آن هم در وقت ضرورت که همه جا را فساد و تباهى فراگرفته است. او خود را نبى مبعوث دانست. <ref> | او در آخرین مرحله ادعاى خود، معتقد شد که عنایات الهى اقتضا کرده نبى یا محدثى را مبعوث کند که به دین الهى خدمت کند. آن هم در وقت ضرورت که همه جا را فساد و تباهى فراگرفته است. او خود را نبى مبعوث دانست. <ref>همان، ج14، ص468</ref> | ||
مراد غلام احمد از لفظ ختم نبوت، کمالات نبوت بود. او خود را کاملاً مطیع قرآن و شریعت پیامبرى مىدانست <ref> | مراد غلام احمد از لفظ ختم نبوت، کمالات نبوت بود. او خود را کاملاً مطیع قرآن و شریعت پیامبرى مىدانست <ref>همان، ج19، ص285</ref> | ||
4) احمدیه معتقدند حکم جهاد مخصوص دوران صدر اسلام است، چرا که تعداد مسلمانان اندک بود و آنان براى حفظ جان خود ناگزیر به جنگیدن با مخالفان و کشتن آنان بودند(همان،14، ص453). اکنون زمان جهاد با شمشیر گذشته است و هنگامه جهاد با قلم و دعوت است. از این رو حتى امام مهدى در هنگام ظهور با شمشیر به جنگ کفار نمىرود <ref> | 4) احمدیه معتقدند حکم جهاد مخصوص دوران صدر اسلام است، چرا که تعداد مسلمانان اندک بود و آنان براى حفظ جان خود ناگزیر به جنگیدن با مخالفان و کشتن آنان بودند(همان،14، ص453). اکنون زمان جهاد با شمشیر گذشته است و هنگامه جهاد با قلم و دعوت است. از این رو حتى امام مهدى در هنگام ظهور با شمشیر به جنگ کفار نمىرود <ref>همان، ج14، ص</ref>475 | ||
=برخى از احکام ویژه قادیانیه= | =برخى از احکام ویژه قادیانیه= | ||
1) در نماز جماعت اقتدا به غیر احمدیه حرام است <ref>القادیانى و | 1) در نماز جماعت اقتدا به غیر احمدیه حرام است <ref>القادیانى و القادیانیه، ص39</ref><br> | ||
2. تزویج دختر احمدیه به غیر احمدیه حرام است، اما مرد احمدى مىتواند دختر غیر احمدیه را به ازدواج خود درآورد.<br> | 2. تزویج دختر احمدیه به غیر احمدیه حرام است، اما مرد احمدى مىتواند دختر غیر احمدیه را به ازدواج خود درآورد.<br> | ||
3. نماز بر جنازه مسلمان غیر احمدى ممنوع است <ref>موقف الأمّة الاسلامى من | 3. نماز بر جنازه مسلمان غیر احمدى ممنوع است <ref>موقف الأمّة الاسلامى من القادیانیه، ص46</ref><br> | ||
4. پیروان احمدیه درصدى از اموال خود را باید به عنوان زکات به رهبر خود بپردازند.<br>[http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=38797 سایت پژهه] | 4. پیروان احمدیه درصدى از اموال خود را باید به عنوان زکات به رهبر خود بپردازند.<br>[http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=38797 سایت پژهه] | ||
خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
3) کمکهاى مادى، علمىو بهداشتى که بیشترین فعالیتهاى آنان در این زمینه در کشورهاى فقیر از جمله در کشورهاى آفریقایى متمرکز است. به عنوان نمونه بسیارى از مدارس اسلامىموجود در فریتاون سیرالئون توسط احمدیه بنا و اداره مىشود. هشتاد مسجد بزرگ و کوچک، چهار بیمارستان مجهز با دکتر و جراح معتقد به این فرقه وچندین درمانگاه در این کشور به این فرقه متعلق است.<br> | 3) کمکهاى مادى، علمىو بهداشتى که بیشترین فعالیتهاى آنان در این زمینه در کشورهاى فقیر از جمله در کشورهاى آفریقایى متمرکز است. به عنوان نمونه بسیارى از مدارس اسلامىموجود در فریتاون سیرالئون توسط احمدیه بنا و اداره مىشود. هشتاد مسجد بزرگ و کوچک، چهار بیمارستان مجهز با دکتر و جراح معتقد به این فرقه وچندین درمانگاه در این کشور به این فرقه متعلق است.<br> | ||
4) تصدى پستها و مسئولیتها در مراکز علمى، فرهنگى، سیاسى و اقتصادى کشورها ; به عنوان نمونه وزیر امور خارجه سابق [[پاکستان]]، چندین وزیر و معاون وزیر در بعضى کشورهاى آفریقایى وابسته به این فرقه بودهاند <ref> | 4) تصدى پستها و مسئولیتها در مراکز علمى، فرهنگى، سیاسى و اقتصادى کشورها ; به عنوان نمونه وزیر امور خارجه سابق [[پاکستان]]، چندین وزیر و معاون وزیر در بعضى کشورهاى آفریقایى وابسته به این فرقه بودهاند <ref>سیرالئون، ص23ـ 27</ref><br> | ||
5) اعـزام مبلـغ فـرقـه به کشورهاى مختلف.<br> | 5) اعـزام مبلـغ فـرقـه به کشورهاى مختلف.<br> | ||
خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
=تعداد پیروان= | =تعداد پیروان= | ||
رهبران احمدیه تعداد پیروان خود را در سال (2000 میلادى) 41 میلیون نفر و در سال (2002) 81 میلیون نفر اعلام کردند <ref>مجله التقوى شماره 9 شوال و ذى القعده 1422هـ.ق</ref> | رهبران احمدیه تعداد پیروان خود را در سال (2000 میلادى) 41 میلیون نفر و در سال (2002) 81 میلیون نفر اعلام کردند <ref>مجله التقوى شماره 9 شوال و ذى القعده 1422هـ. ق</ref> | ||
با توجه به افزایش چهل میلیونى این آمار در ظرف دو سال، در صحت آن تردید وجود دارد. | با توجه به افزایش چهل میلیونى این آمار در ظرف دو سال، در صحت آن تردید وجود دارد. | ||
خط ۱۰۲: | خط ۱۰۲: | ||
=کنفرانس مکه و تکفیر احمدیه= | =کنفرانس مکه و تکفیر احمدیه= | ||
در سال 1394هـ.ق (1974م) کنفرانس بزرگى با شرکت علماى تمام مذاهب و فرق اسلامى در [[مکه مکرمه|مکه مکرمه]] تشکیل گردید و طى بیانیهاى، فرقه احمدیه تکفیر گردید و وجود آنان خطر بزرگى براى اسلام دانسته شد <ref>موقف الامة الاسلامیة من | در سال 1394هـ. ق (1974م) کنفرانس بزرگى با شرکت علماى تمام مذاهب و فرق اسلامى در [[مکه مکرمه|مکه مکرمه]] تشکیل گردید و طى بیانیهاى، فرقه احمدیه تکفیر گردید و وجود آنان خطر بزرگى براى اسلام دانسته شد <ref>موقف الامة الاسلامیة من القادیانیة، ص80ـ 82</ref> | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
[[رده:فرق و مذاهب]] | |||
[[رده: فرق و مذاهب]] |