نسخهٔ ‏۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۴۲

معروف ترین اثر ابن دباغ

نام	ابوزید عبدالرحمان بن محمد بن علی بن عبدالله الانصاری العسیدی مالکی
نام‎های دیگر	الدباغ و همچنین ابن الدباغ
درگذشت	699ق

ابوزید عبدالرحمان بن محمد بن علی بن عبدالله الانصاری العسیدی مالکی 605-699 ق معروف به الدباغ و همچنین ابن الدباغ بود. وی مورخ، محدث، راوی و فقیه عارف وی در علوم عقلی و نقلی سهم بسزایی دارد.

ولادت

ابن دباغ در سال 605 هجری قمری متولد شد.

زندگی‌نامه

ابن الدباغ در قرن هفتم هجری می‌زیست و ما شواهدی در دست داریم که وی ایروانی الاصل بوده است و بیشتر عمر خود را در دوران الموحدین گذرانده است که دوران آنها از 524 تا 674 هجری قمری ادامه داشته است^[۱]^[۲]. عصر آن زمان، دوران آشوب، تجزیه جنگ، درگیری و اصلاحات بود. تفکر صوفیانه‌ای در آن عصر شکل گرفت که آن را فلسفه زندگی می‌دانست و هدف آن تعالی روح انسان از نظر روحی و اخلاقی و ارائه قواعد، ارزشها و اصولی است که با آن در دستیابی به خود و رسیدن به حقایق کمک می‌کند. شیوه رسیدن به حقایق در این طریقت ریاضت و ممارست در قطع تعلقات دنیوی و مجاهدت در رفع صفات مذموم و توجه کامل و مطلق به ذات حق تعالی است^[۳].در این دوره تفکر تصوف تطورات فراوانی را تجربه کرد. در سده‌های اول و دوم هجرت، هدف تصوف زهد بود، که در پرستش خدا، به امید پاداش و بهشت، و ترس از مجازات و آتش، نشان داده می‌شد. راهی برای جلب رضایت و محبت خداوند بود. ولی در قرن سوم و چهارم فهم بواطن و اسرار روح و قلب، و سپس از طریق کشف و شهود و نه از طریق برهان و دلیل به راهی برای کسب معرفت الهی تبدیل شد و عرفان وسیله‌ای برای دستیابی به سعادت معرفی گردید^[۴].

آثار

از کتاب‌های او تاریخ ملوک الإسلام، جلاء الأفکار فی مناقب الأنصار است. وی همچنین کتابی در زمینه تراجم مردم قیروان (ولایتی است در لیبی در حدود مرز کشور مصر^[۵]) از جمله کتاب‌های او می‌توان به کتاب الأحادیث الأربعون فی عموم رحمة الله لسائر المؤمنین و کتاب تاریخ القیروان من بلاد الغرب اشاره کرد. مشهورترین کتاب وی کتاب مشارق أنوار القلوب ومفاتح أسرار الغیوب ترجمه ^[۶] است. معروف است که این کتاب قدیمی‌ترین کتاب در باب عشق و محبت الهی است.

وفات

وی در سال 699 هجری قمری درگذشت.

پانویس

↑ مشارق انوار الیقین لابن الدباغ ص 99
↑ أسس الجمال المارکسی اللینینی، تألیف جماعة من الأساتذة السوفییت، تر، فؤاد مرعی، ویوسف حلاق، دار الجماهیر والفارابی، دمشق،1987
↑ ثورة الروح، إستقراءات تفکیکیة فی الفلسفة الصوفیة عند * الشیخ عبدالقادر الکیلانی " أنین العاشقین" المؤلف: د. جمال الدین فالح الکیلانی * الناشر: دار الزنبقة - القاهرة ص 88
↑ ابن الدباغ الأنصاری من علماء التصوف الإسلامی
↑ فرهنگ فارسی
↑ کتاب ثورة الروح فی الفلسفة الصوفیة عند عبدالقادر الجیلانی ص 54

[1] مشارق انوار الیقین لابن الدباغ ص 99

[2] أسس الجمال المارکسی اللینینی، تألیف جماعة من الأساتذة السوفییت، تر، فؤاد مرعی، ویوسف حلاق، دار الجماهیر والفارابی، دمشق،1987

[3] ثورة الروح، إستقراءات تفکیکیة فی الفلسفة الصوفیة عند * الشیخ عبدالقادر الکیلانی " أنین العاشقین" المؤلف: د. جمال الدین فالح الکیلانی * الناشر: دار الزنبقة - القاهرة ص 88

[4] ابن الدباغ الأنصاری من علماء التصوف الإسلامی

[5] فرهنگ فارسی

[6] کتاب ثورة الروح فی الفلسفة الصوفیة عند عبدالقادر الجیلانی ص 54

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

@@ خط ۱۶: / خط ۱۶: @@
 ابن دباغ در سال 605 هجری قمری متولد شد.
 =زندگی‌نامه=
-ابن الدباغ در قرن هفتم هجری می‌زیست و ما شواهدی در دست داریم که وی ایروانی الاصل بوده است و بیشتر عمر خود را در دوران الموحدین گذرانده است که دوران آنها از 524 تا 674 هجری قمری ادامه داشته است<ref>مشارق انوار الیقین لابن الدباغ ص 99</ref><ref>أسس الجمال المارکسی اللینینی، تألیف جماعة من الأساتذة السوفییت، تر،فؤاد مرعی، ویوسف حلاق، دار الجماهیر والفارابی، دمشق،1987</ref>. عصر آن زمان، دوران آشوب، تجزیه جنگ، درگیری و اصلاحات بود. تفکر صوفیانه‌ای در آن عصر شکل گرفت که آن را فلسفه زندگی می‌دانست و هدف آن تعالی روح انسان از نظر روحی و اخلاقی و ارائه قواعد، ارزشها و اصولی است که با آن در دستیابی به خود و رسیدن به حقایق کمک می‌کند. شیوه رسیدن به حقایق در این [[طریقت]] ریاضت و ممارست در قطع تعلقات دنیوی و مجاهدت در رفع صفات مذموم و توجه کامل و مطلق به ذات حق تعالی است<ref>ثورة الروح، إستقراءات تفکیکیة فی الفلسفة الصوفیة عند * الشیخ عبدالقادر الکیلانی " أنین العاشقین" المؤلف: د. جمال الدین فالح الکیلانی * الناشر: دار الزنبقة - القاهرة ص 88</ref>.در این دوره تفکر تصوف تطورات فراوانی را تجربه کرد. در سده‌های اول و دوم هجرت، هدف [[تصوف]] زهد بود، که در پرستش خدا، به امید پاداش و بهشت، و ترس از مجازات و آتش، نشان داده می‌شد. راهی برای جلب رضایت و محبت خداوند بود. ولی در قرن سوم و چهارم فهم بواطن و اسرار روح و قلب، و سپس از طریق کشف و شهود و نه از طریق برهان و دلیل به راهی برای کسب معرفت الهی تبدیل شد و عرفان وسیله‌ای برای دستیابی به سعادت معرفی گردید<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%BA_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%8A ابن الدباغ الأنصاری من علماء التصوف الإسلامی]</ref>.
+ابن الدباغ در قرن هفتم هجری می‌زیست و ما شواهدی در دست داریم که وی ایروانی الاصل بوده است و بیشتر عمر خود را در دوران الموحدین گذرانده است که دوران آنها از 524 تا 674 هجری قمری ادامه داشته است<ref>مشارق انوار الیقین لابن الدباغ ص 99</ref><ref>أسس الجمال المارکسی اللینینی، تألیف جماعة من الأساتذة السوفییت، تر، فؤاد مرعی، ویوسف حلاق، دار الجماهیر والفارابی، دمشق،1987</ref>. عصر آن زمان، دوران آشوب، تجزیه جنگ، درگیری و اصلاحات بود. تفکر صوفیانه‌ای در آن عصر شکل گرفت که آن را فلسفه زندگی می‌دانست و هدف آن تعالی روح انسان از نظر روحی و اخلاقی و ارائه قواعد، ارزشها و اصولی است که با آن در دستیابی به خود و رسیدن به حقایق کمک می‌کند. شیوه رسیدن به حقایق در این [[طریقت]] ریاضت و ممارست در قطع تعلقات دنیوی و مجاهدت در رفع صفات مذموم و توجه کامل و مطلق به ذات حق تعالی است<ref>ثورة الروح، إستقراءات تفکیکیة فی الفلسفة الصوفیة عند * الشیخ عبدالقادر الکیلانی " أنین العاشقین" المؤلف: د. جمال الدین فالح الکیلانی * الناشر: دار الزنبقة - القاهرة ص 88</ref>.در این دوره تفکر تصوف تطورات فراوانی را تجربه کرد. در سده‌های اول و دوم هجرت، هدف [[تصوف]] زهد بود، که در پرستش خدا، به امید پاداش و بهشت، و ترس از مجازات و آتش، نشان داده می‌شد. راهی برای جلب رضایت و محبت خداوند بود. ولی در قرن سوم و چهارم فهم بواطن و اسرار روح و قلب، و سپس از طریق کشف و شهود و نه از طریق برهان و دلیل به راهی برای کسب معرفت الهی تبدیل شد و عرفان وسیله‌ای برای دستیابی به سعادت معرفی گردید<ref>[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%BA_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%8A ابن الدباغ الأنصاری من علماء التصوف الإسلامی]</ref>.
 =آثار=
 از کتاب‌های او تاریخ ملوک الإسلام، جلاء الأفکار فی مناقب الأنصار است. وی همچنین کتابی در زمینه تراجم مردم قیروان (ولایتی است در [[لیبی]] در حدود مرز کشور [[مصر]]<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D9%82%DB%8C%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86/ فرهنگ فارسی]</ref>) از جمله کتاب‌های او می‌توان به کتاب الأحادیث الأربعون فی عموم رحمة الله لسائر المؤمنین و کتاب تاریخ القیروان من بلاد الغرب اشاره کرد. مشهورترین کتاب وی کتاب مشارق أنوار القلوب ومفاتح أسرار الغیوب ترجمه <ref>کتاب ثورة الروح فی الفلسفة الصوفیة عند عبدالقادر الجیلانی ص 54</ref> است. معروف است که این کتاب قدیمی‌ترین کتاب در باب عشق و محبت الهی است.