۸۵٬۹۸۳
ویرایش
نقد و بررسی دیدگاه جریان‌های تکفیری در انکار شفاعت (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۶
، ۱۲ دسامبر ۲۰۲۲جایگزینی متن - ' می باشد' به ' می‌باشد'
جز (جایگزینی متن - 'می گوید' به 'می‌گوید') |
جز (جایگزینی متن - ' می باشد' به ' می‌باشد') |
||
| خط ۱۳۸: | خط ۱۳۸: | ||
=== فرق اساسى شفاعت واقعى و حقيقى با شفاعت باطل === | === فرق اساسى شفاعت واقعى و حقيقى با شفاعت باطل === | ||
نکته مهم دیگر در گفتار شهید مطهری تبیین فرق بين شفاعت مشروع و حقيقي از شفاعت باطل | نکته مهم دیگر در گفتار شهید مطهری تبیین فرق بين شفاعت مشروع و حقيقي از شفاعت باطل می‌باشد. | ||
ايشان تحت عنوان «شفاعت از آن خدا است» مي فرمايد : | ايشان تحت عنوان «شفاعت از آن خدا است» مي فرمايد : | ||
| خط ۱۴۸: | خط ۱۴۸: | ||
به عبارت ديگر: در شفاعت غلط، شفيع تحت تأثير مشفوع له (گناهكار) قرار مىگيرد و مشفوع عنده (صاحب قدرت) تحت تأثير شفيع قرار مىگيرد، ولى در شفاعت صحيح برعكس است؛ مشفوع عنده (صاحب قدرت خدا) علت مؤثر در شفيع اوست، و شفيع تحت تأثير او، و به خواست او در گناهكار مؤثر واقع مىشود. سلسله جنبان رحمت، در نوع غلط شفاعت، گناهكار است و در نوع صحيح ان، مشفوع عنده (خدا) است.<ref>مجموعه آثاراستاد شهيدمطهرى، ج1، ص: -261-262 </ref> | به عبارت ديگر: در شفاعت غلط، شفيع تحت تأثير مشفوع له (گناهكار) قرار مىگيرد و مشفوع عنده (صاحب قدرت) تحت تأثير شفيع قرار مىگيرد، ولى در شفاعت صحيح برعكس است؛ مشفوع عنده (صاحب قدرت خدا) علت مؤثر در شفيع اوست، و شفيع تحت تأثير او، و به خواست او در گناهكار مؤثر واقع مىشود. سلسله جنبان رحمت، در نوع غلط شفاعت، گناهكار است و در نوع صحيح ان، مشفوع عنده (خدا) است.<ref>مجموعه آثاراستاد شهيدمطهرى، ج1، ص: -261-262 </ref> | ||
نتیجه آنکه شفاعت مغفرت - به معنای صحیحش که مطرح گردید - طبق دیدگاه شهید مطهری از جمله قوانینی است که در نظام هستی و نظام اسباب و مسببات در امور طبیعی و معنوی جریان داشته نه تنها مستلزم شرک در عبادت نیست بلکه تطابق این دو در نظام هستی بیانگر نوعی هماهنگی بین عالم تکوین و تشریع | نتیجه آنکه شفاعت مغفرت - به معنای صحیحش که مطرح گردید - طبق دیدگاه شهید مطهری از جمله قوانینی است که در نظام هستی و نظام اسباب و مسببات در امور طبیعی و معنوی جریان داشته نه تنها مستلزم شرک در عبادت نیست بلکه تطابق این دو در نظام هستی بیانگر نوعی هماهنگی بین عالم تکوین و تشریع می‌باشد. | ||
== نقد ديدگاه وهابيت در مساله شفاعت از تفسیر نمونه == | == نقد ديدگاه وهابيت در مساله شفاعت از تفسیر نمونه == | ||