زیارت قبور: تفاوت میان نسخه‌ها

جمیع فقهاى اسلام بر جواز زیارت قبور مسلمین اجماع و اتفاق دارند. فقط پیشوایان فرقه وهابیت این عمل را جایز نمی‌دانند. در صورتى که در سه کتاب از کتب «صحاح سته» اهل تسنن روایاتى موجود است که بر جواز این موضوع تصریح مى نمایند. از جمله در صحیح مسلم، قسم ثانى، جزء اول، باب: «استئذان النبى ربّه فى زیارة قبر امّه»، روایت می‌کند: پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله و سلم قبر مادر بزرگوار خود را زیارت کرد و فرمود: «استأذنت ربى فى زیارة قبر امى، فاذن لى فزوروا القبور، فانها تذکر بالموت: من از پروردگارم درباره زیارت قبر مادرم اجازه خواستم، خدا به من اجازه داد. پس شما هم قبور را زیارت کنید، زیرا قبور، انسان را یادآور مرگ مى نمایند».

ابن حجر عسقلانى در جلد سوم کتاب فتح البارى، باب زیارت القبور می‌گوید: مسلم بن حجاج نیشابوری در صحیح خود از پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله روایت می‌کند که فرمود: «کنتُ نهیتُکم عن زیارة القبور، فزوروها: من قبلا شما را از زیارت قبور نهى می‌کردم. ولى اکنون آنها را زیارت کنید».

ابوداود و نسائى نیز که از صاحبان صحاح مى باشند، اضافه می‌کنند که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: زیارت قبور، انسان را یادآور آخرت می نماید.<ref>تفسیر آسان، ج ۶، ص ۳۷۴.</ref>

برخى از آداب زیارت قبور مؤمنان چنین است:

سلام دادن بر اهل قبور و دعا کردن براى آنان؛ در روایت است که امام صادق ‌علیه‌السلام فرمود: این گونه سلام دهید: «السَّلامُ عَلَى أَهْلِ الدِّیارِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُوْمِناتِ وَالْمُسْلِمِینَ الْمُسْلِماتِ، أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ وَ إنّا بِکمْ إِنْشَاءَاللَّهُ لاحِقُونَ».<ref>بحارالأنوار، ج ۹۹، کتاب المزار، باب زیارة المؤمنین و آدابها، ص ۲۹۵؛ کامل الزیارات، باب فضل زیارة المؤمنین و کیف یزارون، ص ۳۳۳.</ref>

تفسیر آسان، محمدجواد نجفى خمینى؛ تهران: انتشارات اسلامیه، چاپ اول، ۱۳۹۸ ق.

محمدحسین فلاح زاده‌، احکام فقهى سفر زیارتى عتبات، نشر مشعر، تهران‌، چاپ اول، ص۴۳.