confirmed، مدیران
۱۸٬۷۸۵
ویرایش
جز
←کشتی نجات بودن امام
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
=== کشتی نجات بودن امام === | === کشتی نجات بودن امام === | ||
پیامبر(ص) در حدیثی مشهور که به ایشان نسبت داده شده، فرموده است: "إِنَّ الحُسَینَ مِصْبَاحُ الهُدَی وَ سَفِینَةُ النَّجَاةِ". حسین، چراغ هدایت و کشتی نجات است. مضمون این حدیث در منابع معتبر روایی آمده است؛ اما نه با این الفاظ. برای روشن شدن مطلب لازم است تفاوت نقل‌های این روایت در منابع مختلف روایی مورد تأمّل قرار گیرد. بر اساس اسناد موجود شیخ المحدثین صدوق (م ۳۸۱ق)، نخستین کسی است که مضمون این حدیث را در کتاب‌های کمال‌الدین و عیون أخبار الرضا | پیامبر(ص) در حدیثی مشهور که به ایشان نسبت داده شده، فرموده است: "إِنَّ الحُسَینَ مِصْبَاحُ الهُدَی وَ سَفِینَةُ النَّجَاةِ". حسین، چراغ هدایت و کشتی نجات است. مضمون این حدیث در منابع معتبر روایی آمده است؛ اما نه با این الفاظ. برای روشن شدن مطلب لازم است تفاوت نقل‌های این روایت در منابع مختلف روایی مورد تأمّل قرار گیرد. بر اساس اسناد موجود شیخ المحدثین [[شیخ صدوق|صدوق]] (م ۳۸۱ق)، نخستین کسی است که مضمون این حدیث را در کتاب‌های '''کمال‌الدین''' و '''عیون أخبار الرضا'''، به ترتیب بدین‌گونه آورده است که پیامبر خدا(ص) ضمن گفتگویی با ابی بن کعب در توصیف امام حسین(ع) فرموده است: | ||
... "مَکْتُوبٌ عَنْ یَمِینِ الْعَرْشِ مِصْبَاحٌ هَادٍ وَ سَفِینَةُ نَجَاةٍ"<ref>ر. ک: کمال الدین، ص۲۶۵، ح۱۱.</ref>؛ در سمت راست عرش نوشته شده است [که او]: «چراغ هدایتگر و کشتی نجات است». "... مَکْتُوبٌ عَن یَمِینِ عَرشِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: مِصْبَاحُ هُدىً وَسَفینَةُ نَجَاةٍ"<ref>ر. ک: عیون أخبار الرضا(ع)، ج۱، ص۵۹، ح۲۹.</ref> در سمت راست عرش خدای عزوجل نوشته شده است [که او]: «چراغ هدایت و کشتی نجات است». | ... "مَکْتُوبٌ عَنْ یَمِینِ الْعَرْشِ مِصْبَاحٌ هَادٍ وَ سَفِینَةُ نَجَاةٍ"<ref>ر. ک: کمال الدین، ص۲۶۵، ح۱۱.</ref>؛ در سمت راست عرش نوشته شده است [که او]: «چراغ هدایتگر و کشتی نجات است». "... مَکْتُوبٌ عَن یَمِینِ عَرشِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: مِصْبَاحُ هُدىً وَسَفینَةُ نَجَاةٍ"<ref>ر. ک: عیون أخبار الرضا(ع)، ج۱، ص۵۹، ح۲۹.</ref> در سمت راست عرش خدای عزوجل نوشته شده است [که او]: «چراغ هدایت و کشتی نجات است». | ||
پس از شیخ | پس از [[شیخ صدوق]]، [[طبرسی]] (م ۴۶۸ق) در کتاب إعلام الوری، این‌گونه آورده است: "...لَمَکْتُوبٌ عَلَى یَمِینِ عَرْشِ اللَّهِ مِصْبَاحٌ هَادٍ وَ سَفِینَةُ نَجَاةٍ"<ref>إعلام الوری، ج۲، ص۱۸۶.</ref>؛ بر سمت راست عرش خدا نوشته شده: «چراغ هدایتگر و کشتی نجات». پس از وی علی بن یونس عاملی (م ۸۷۷ق) در کتاب الصراط المستقیم این متن را چنین گزارش کرده است: "... و إنَّهُ مَکْتُوبٌ عَنْ یَمِینِ الْعَرْشِ: و إنَّهُ مِصْبَاحٌ هُدًی و سَفینَةُ نَجاةٍ"<ref>الصراط المستقیم، ج۲، ص۱۶۱.</ref>. | ||
بر سمت راست عرش نوشته شده: «و او چراغ هدایت و کشتی نجات است». نخستین کتابی که این متن مشهور در آن آمده، کتاب المنتخب طُرَیحی (م ۱۰۸۵ق) است که ضمن نقل جریان دیدار ابی بن کعب با پیامبر خدا(ص)، آورده است: "وَاسمُهُ مَکْتُوبٌ عَن یَمِینِ العَرْشِ: إنَّ الحُسَیْنَ مِصْبَاحُ الهُدى وَ سَفِینَةُ النَّجَاةِ"<ref>المنتخب، طریحی، ص۱۹۷.</ref>. | بر سمت راست عرش نوشته شده: «و او چراغ هدایت و کشتی نجات است». نخستین کتابی که این متن مشهور در آن آمده، کتاب المنتخب طُرَیحی (م ۱۰۸۵ق) است که ضمن نقل جریان دیدار ابی بن کعب با پیامبر خدا(ص)، آورده است: "وَاسمُهُ مَکْتُوبٌ عَن یَمِینِ العَرْشِ: إنَّ الحُسَیْنَ مِصْبَاحُ الهُدى وَ سَفِینَةُ النَّجَاةِ"<ref>المنتخب، طریحی، ص۱۹۷.</ref>. | ||
نام او بر سمت راست عرش نوشته شده است: «همانا حسین چراغ هدایت و کشتی نجات است». پس از المنتخب طریحی، در منابع دیگری مانند مدینة المعاجز نیز این متن دیده می‌شود که ظاهراً از همان المنتخب گرفته باشند. به نظر می‌رسد متن المنتخب طریحی و کتاب‌های پس از آن حدیث را نقل به معنا کرده‌اند. گفتنی است که المنتخب طریحی از منابع غیر معتبر است؛ لیکن به دلیل روان‌تر بودن عبارت نقل شده در آن، حدیث بدین شکل مشهور گردیده است. به هر حال چون این حدیث نقل به معناست و مضمون آن در منابع معتبر آمده است، ایرادی ندارد<ref>محمدی ری‌شهری، محمد، گزیده دانشنامه امام حسین ص ۱۴۰.</ref>. | نام او بر سمت راست عرش نوشته شده است: «همانا حسین چراغ هدایت و کشتی نجات است». پس از المنتخب طریحی، در منابع دیگری مانند مدینة المعاجز نیز این متن دیده می‌شود که ظاهراً از همان المنتخب گرفته باشند. به نظر می‌رسد متن '''المنتخب''' ''طریحی'' و کتاب‌های پس از آن حدیث را نقل به معنا کرده‌اند. گفتنی است که '''المنتخب''' ''طریحی'' از منابع غیر معتبر است؛ لیکن به دلیل روان‌تر بودن عبارت نقل شده در آن، حدیث بدین شکل مشهور گردیده است. به هر حال چون این حدیث نقل به معناست و مضمون آن در منابع معتبر آمده است، ایرادی ندارد<ref>محمدی ری‌شهری، محمد، گزیده دانشنامه امام حسین ص ۱۴۰.</ref>. | ||
=== محبوب‌ترینِ مردم نزد آسمانیان === | === محبوب‌ترینِ مردم نزد آسمانیان === | ||