۸۵٬۹۷۰
ویرایش
فتاوای تقریبی در صد ساله اخیر (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۱۴
، ۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'نامگذاری' به 'نامگذاری'
جز (جایگزینی متن - 'هدفها' به 'هدفها') |
جز (جایگزینی متن - 'نامگذاری' به 'نامگذاری') |
||
| خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
در این کارزار و نبرد بین حق و باطل که بیش از 60سال از آن می‌گذرد دول استعمارگر و دست نشانده‌های آنان در بیشتر مواقع به اهداف پلیدشان رسیده و جشن پیروزی بر مسلمانا ن را سر داده‌اند متاسفانه مسلمانان در اکثرجبهه‌های این نبرد نه تنها طعم پیروزی را نچشیده بلکه هر روز بیش از گذشته از مواضع قبلی خویش نیز عقب‌نشینی کرده آند بگونه‌ای که حتی اصل صورت مساله نیز به دلیل قصور یا تقصیر رهبران و عالمان دینی جهان اسلام برای بسیاری از مسلمانان بفراموشی سپرده شد وجای خود را به [[اختلافات]] داخلی و مذهبی و طائفه‌ای داد. | در این کارزار و نبرد بین حق و باطل که بیش از 60سال از آن می‌گذرد دول استعمارگر و دست نشانده‌های آنان در بیشتر مواقع به اهداف پلیدشان رسیده و جشن پیروزی بر مسلمانا ن را سر داده‌اند متاسفانه مسلمانان در اکثرجبهه‌های این نبرد نه تنها طعم پیروزی را نچشیده بلکه هر روز بیش از گذشته از مواضع قبلی خویش نیز عقب‌نشینی کرده آند بگونه‌ای که حتی اصل صورت مساله نیز به دلیل قصور یا تقصیر رهبران و عالمان دینی جهان اسلام برای بسیاری از مسلمانان بفراموشی سپرده شد وجای خود را به [[اختلافات]] داخلی و مذهبی و طائفه‌ای داد. | ||
بعد از پیروزی آنقلاب اسلامی در ایران ضربه‌ای مهلک بر پیکر مستکبرین و حامیان رژیم جعلی صهیونیستها وارد و مساله فلسطین و ازادی قدس شریف از چنگال صهیونیستها در راس اهداف وشعارهای محوری آن گردید بخصوص آنکه با حرکت الهی سیاسی امام خمینی ره مبنی بر | بعد از پیروزی آنقلاب اسلامی در ایران ضربه‌ای مهلک بر پیکر مستکبرین و حامیان رژیم جعلی صهیونیستها وارد و مساله فلسطین و ازادی قدس شریف از چنگال صهیونیستها در راس اهداف وشعارهای محوری آن گردید بخصوص آنکه با حرکت الهی سیاسی امام خمینی ره مبنی بر نامگذاری اخرین جمعه ماه مبارک رمضان بعنوان روز جهانی قدس بار دیگر نگاه جهان اسلام به لزوم وحدت و آنسجام مسلمانان در برابر کفر واستکبار جهانی وازادی قدس شریف از چنگال صهیونیستها دوخته شد چنانکه از آن زمان ببعد به لطف الهی شاهد بیداری روز افزون امت اسلامی و تزلزل و سقوط پایه‌های رژیم صهیونیستی هستیم که اخرین و برجسته‌ترین آن پیروزی عظیم مردم غزه دربرابر این رژیم جنایتکار بود که آنشاء الله این روند تا ازادی کامل سرزمینهای اشغالی ادامه خواهد داشت. | ||
| خط ۴۱۶: | خط ۴۱۶: | ||
اینکه اسلام از مسلمانان نخواسته از مذهب خاصی تبعیت کنند حقیقتی است که تصور صحیح آن مستلزم تصدیقش می‌باشد چون قرآن کریم دینی را که برای مسلمانان بر گزیده است اسلام – آن الدین عندالله الاسلام – و نامی را که برای پیروان این ایین بر گزیده است مسلمان می‌باشد – مله ابیکم ابراهیم هو سمیکم المسلمین من قبل و فی هذا- بدیهی است که در کتاب خدا که مصدر نخست استنباط دین است اسمی از فرق و مذاهب خاص و عناوینی از قبیل سنی و شیعه نیامده است از اینرو مسلمانان هیچ الزامی ندارند که خود ر ا مکلف به تبعیت از مذهب خاصی بنمایند. | اینکه اسلام از مسلمانان نخواسته از مذهب خاصی تبعیت کنند حقیقتی است که تصور صحیح آن مستلزم تصدیقش می‌باشد چون قرآن کریم دینی را که برای مسلمانان بر گزیده است اسلام – آن الدین عندالله الاسلام – و نامی را که برای پیروان این ایین بر گزیده است مسلمان می‌باشد – مله ابیکم ابراهیم هو سمیکم المسلمین من قبل و فی هذا- بدیهی است که در کتاب خدا که مصدر نخست استنباط دین است اسمی از فرق و مذاهب خاص و عناوینی از قبیل سنی و شیعه نیامده است از اینرو مسلمانان هیچ الزامی ندارند که خود ر ا مکلف به تبعیت از مذهب خاصی بنمایند. | ||
نگاه عالمانه ایشان در این فراز برگرفته از قرآن و سنت رسول اکرم ص است که از مسلمانان خواسته آند که اسلام را در دو بخش اصول عقیدتی و احکام قطعی شریعت دیده و عناوین و | نگاه عالمانه ایشان در این فراز برگرفته از قرآن و سنت رسول اکرم ص است که از مسلمانان خواسته آند که اسلام را در دو بخش اصول عقیدتی و احکام قطعی شریعت دیده و عناوین و نامگذاریهای فرقه‌ای و مذهبی را که بعدها پیدا شده است را جزء دین ندانند از این رو لازم است فارغ از عناوین خاص فرقه‌ای که آنان را ممتاز از یکدیگر می‌کند به ارکان اصلی و قطعی دین عنایت ویژه نموده و از اسمگذاری‌های تفرقه آنگیز حتی المقدور اجتناب نمایند | ||
ایشان در یکی از تالیفاتشان نیز که بنام ا لاسلام:عقیده و شریعه منتشر شده است معتقد است که مسائل اختلافی در دین هیچگاه نمی‌تواند مرز میان اسلام و کفر بوده و تنها امور قطعی دین است که می‌تواند حد فاصل ایندو قرار گیرد: | ایشان در یکی از تالیفاتشان نیز که بنام ا لاسلام:عقیده و شریعه منتشر شده است معتقد است که مسائل اختلافی در دین هیچگاه نمی‌تواند مرز میان اسلام و کفر بوده و تنها امور قطعی دین است که می‌تواند حد فاصل ایندو قرار گیرد: | ||
| خط ۴۶۴: | خط ۴۶۴: | ||
درتوضیخ این نکته ایشان می‌نویسد: | درتوضیخ این نکته ایشان می‌نویسد: | ||
...تقسیم مذاهب به شیعه و سنی تنها اصطلاح در | ...تقسیم مذاهب به شیعه و سنی تنها اصطلاح در نامگذاری است و الا تمام مسلمانان اهل سنتند زیرا که همگی عمل به سنت و دستورات پیامبر ص را واجب می‌دانند و شیعه بدون شک نیز این چنین است هیچ شیعه‌ای نمی‌گوید که حدیث آنچه را از پیامبر ص رسیده ثابت می‌نماید و لی من به آن عمل نمی کنم چون از پیامبر ص است بلکه آنچه تمام مسلمانان گفته‌اند می‌گوید که هر گاه حدیث صحیح باشد جزء مذهب من است. <ref>همان ص 233</ref> | ||
جالب این است که ایشان در تبیین بهتر نکته فوق به کلام یکی از شخصیتهای شیعی استناد می‌کند: | جالب این است که ایشان در تبیین بهتر نکته فوق به کلام یکی از شخصیتهای شیعی استناد می‌کند: | ||