۸۵٬۸۳۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'خشونت ها' به 'خشونت‌ها'
جز (جایگزینی متن - 'می گوید' به 'می‌گوید') |
جز (جایگزینی متن - 'خشونت ها' به 'خشونت‌ها') |
||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
ولی او می گفت: برای ما جهاد بر ضد دشمن اشغالگر اصل بود و در این راه به همه برادران به ویژه احزابی چون حزب اسلامی جمعیت اسلامی و اتحاد اسلامی کمک و یاری می رساندیم و سپس برای جلوگیری از جنگ داخلی بین مجاهدان تلاش بی وقفه ای انجام دادیم. او در این مورد در بحرانی ترین شرایط علی‌رغم همه خطرات چندین بار به ایالات مختلف افغانستان سفر کرد و برای آشتی برادران جهادی، اقدام نمود.<br> | ولی او می گفت: برای ما جهاد بر ضد دشمن اشغالگر اصل بود و در این راه به همه برادران به ویژه احزابی چون حزب اسلامی جمعیت اسلامی و اتحاد اسلامی کمک و یاری می رساندیم و سپس برای جلوگیری از جنگ داخلی بین مجاهدان تلاش بی وقفه ای انجام دادیم. او در این مورد در بحرانی ترین شرایط علی‌رغم همه خطرات چندین بار به ایالات مختلف افغانستان سفر کرد و برای آشتی برادران جهادی، اقدام نمود.<br> | ||
او به علت نزدیکی با جمهوری اسلامی ایران و یا همکاری با حکومت ژنرال ضیاء الحق به خیانت متهم گردید و گروه افراطی طالبان پاکستان همواره او را شخصی غیرمطلوب نامیدند که می بایست از بین برده می شد و یک بار هم برای ترورش اقدام کردند که ناموفق بود؛ ولی '''حکیم الله محسود'''، از فرماندهان طالبان پاکستان همچنان به شدت از او انتقاد می کرد.<br> | او به علت نزدیکی با جمهوری اسلامی ایران و یا همکاری با حکومت ژنرال ضیاء الحق به خیانت متهم گردید و گروه افراطی طالبان پاکستان همواره او را شخصی غیرمطلوب نامیدند که می بایست از بین برده می شد و یک بار هم برای ترورش اقدام کردند که ناموفق بود؛ ولی '''حکیم الله محسود'''، از فرماندهان طالبان پاکستان همچنان به شدت از او انتقاد می کرد.<br> | ||
شاید یکی از علل اصلی مخالفت گروه‌های تندرو پاکستان با وی علاوه بر نزدیکی مواضع او به دیدگاه های نظام اسلامی ایران مخالفت جدی وی با تعصبات قومی و مذهبی بود. او در واقع دشمن سرسخت | شاید یکی از علل اصلی مخالفت گروه‌های تندرو پاکستان با وی علاوه بر نزدیکی مواضع او به دیدگاه های نظام اسلامی ایران مخالفت جدی وی با تعصبات قومی و مذهبی بود. او در واقع دشمن سرسخت خشونت‌های مذهبی و ایجاد فتنه بین [[شیعه]] و [[سنی]] بود و از اختلاف افکنان بین پیروان مذاهب اسلامی سخت انتقاد می کرد.<br> | ||
بدین ترتیب قاضی حسین چه در دوران رهبری، و چه در دوران پس از استعفا همچنان و همواره در استمرار راه مبارزه منطقی سیدابوالاعلی مودودی فردی کوشا و فعال بود و در واقع به عنوان نماینده اسلام معتدل نه تنها در پاکستان بلکه در کشورهای همجوار نیز تأثیرگذار بود و در سطح فراملی به عنوان نماینده مردم پاکستان پیشتاز حمایت از حرکت های اسلامی و مبارزات مسلحانه برضد اشغالگران در هند و افغانستان و فلسطین شناخته می شد<ref>همان</ref>. | بدین ترتیب قاضی حسین چه در دوران رهبری، و چه در دوران پس از استعفا همچنان و همواره در استمرار راه مبارزه منطقی سیدابوالاعلی مودودی فردی کوشا و فعال بود و در واقع به عنوان نماینده اسلام معتدل نه تنها در پاکستان بلکه در کشورهای همجوار نیز تأثیرگذار بود و در سطح فراملی به عنوان نماینده مردم پاکستان پیشتاز حمایت از حرکت های اسلامی و مبارزات مسلحانه برضد اشغالگران در هند و افغانستان و فلسطین شناخته می شد<ref>همان</ref>. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
او به منظور تثبیت و نهادینه کردن دستاوردهای بیداری اسلامی، بر نهادسازی مردمی اهتمام وافری داشت. در این راستا پیشنهاد کرد یک شورای راهبردی مستقل بدون تکیه بر دولت‌ها ایجاد شود. و پس از تاسیس دبیرخانه دائمی بیداری اسلامی در تهران، به عضویت آن درآمد و به عنوان عضو اصلی و برجسته شورای مرکزی مجمع جهانی بیداری اسلامی محسوب گردید.<br> | او به منظور تثبیت و نهادینه کردن دستاوردهای بیداری اسلامی، بر نهادسازی مردمی اهتمام وافری داشت. در این راستا پیشنهاد کرد یک شورای راهبردی مستقل بدون تکیه بر دولت‌ها ایجاد شود. و پس از تاسیس دبیرخانه دائمی بیداری اسلامی در تهران، به عضویت آن درآمد و به عنوان عضو اصلی و برجسته شورای مرکزی مجمع جهانی بیداری اسلامی محسوب گردید.<br> | ||
وی به منظور تحکیم و عینیت بخشیدن به آرای برجسته خود، آنها را در قالب نهادها و تشکل های مردمی و فراگیر سازماندهی نمود و در این مسیر، در پاکستان تشکیلاتی را پی ریخت که بر اساسش مذاهب اسلامی در آن گردهم می آیند و نظرات خود را بیان می کنند زیرا وی این امر را برای ایجاد وحدت حداکثری میان مسلمانان و پرهیز از تفرقه و فرقه گرایی مهم می دانست. برای تحقق این مهم طی سال ها تلاش در سال ۲۰۰۲م نسبت به تشکیل [[مجلس وحدت متحده عمل]] متشکل از احزاب مذهبی مختلف [[شیعه]] و سنی اهتمام ورزید و در آخرین سال عمرش، بیش از ۳۰ حزب و گروه مذهی میانه رو پاکستان را در دوم خرداد 1391 ه. ش در جلسه ای که در اسلام آباد میان علمای شیعه و سنی برگزار شد گرد هم آورد و آنها موافقت خود را برای ایجاد '''شورای همبستگی ملی''' اعلام کردند و قاضی حسین احمد را به عنوان رئیس این شورا، انتخاب کردند.<br> | وی به منظور تحکیم و عینیت بخشیدن به آرای برجسته خود، آنها را در قالب نهادها و تشکل های مردمی و فراگیر سازماندهی نمود و در این مسیر، در پاکستان تشکیلاتی را پی ریخت که بر اساسش مذاهب اسلامی در آن گردهم می آیند و نظرات خود را بیان می کنند زیرا وی این امر را برای ایجاد وحدت حداکثری میان مسلمانان و پرهیز از تفرقه و فرقه گرایی مهم می دانست. برای تحقق این مهم طی سال ها تلاش در سال ۲۰۰۲م نسبت به تشکیل [[مجلس وحدت متحده عمل]] متشکل از احزاب مذهبی مختلف [[شیعه]] و سنی اهتمام ورزید و در آخرین سال عمرش، بیش از ۳۰ حزب و گروه مذهی میانه رو پاکستان را در دوم خرداد 1391 ه. ش در جلسه ای که در اسلام آباد میان علمای شیعه و سنی برگزار شد گرد هم آورد و آنها موافقت خود را برای ایجاد '''شورای همبستگی ملی''' اعلام کردند و قاضی حسین احمد را به عنوان رئیس این شورا، انتخاب کردند.<br> | ||
شورای همبستگی ملی با اساسنامه ۲۲ بندی کار خود را شروع کرد، که برقراری نظام اسلامی در کشور نیز از اهداف ذکر شده در این اساسنامه می‌باشد. اهداف این شورا پایان دادن به | شورای همبستگی ملی با اساسنامه ۲۲ بندی کار خود را شروع کرد، که برقراری نظام اسلامی در کشور نیز از اهداف ذکر شده در این اساسنامه می‌باشد. اهداف این شورا پایان دادن به خشونت‌های فرقه ای و کاهش دشمنی و عداوت در میان اجتماعات گوناگون در این کشور عنوان شده است <ref>همان</ref>. | ||
== درگذشت == | == درگذشت == | ||