۸۷٬۸۱۰
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'جنبش ها' به 'جنبشها') |
جز (جایگزینی متن - 'وهابی ها' به 'وهابیها') |
||
خط ۹: | خط ۹: | ||
هند قرن نوزدهم نظاره گر اصلاحات اجتماعی - مذهبی در هندوئیسم بود. بسیاری از نهضت های اصلاحی نظیر پارتانا سماج، آریا سماج و چند نهضت دیگر در قرن نوزدهم شروع به کار کردند. همه این اصلاحات تلاشهایی برای هدایت دینی هندو به سوی ودانتا بود که محور اصلی فلسفه هندوئیسم را تشکیل میداد. | هند قرن نوزدهم نظاره گر اصلاحات اجتماعی - مذهبی در هندوئیسم بود. بسیاری از نهضت های اصلاحی نظیر پارتانا سماج، آریا سماج و چند نهضت دیگر در قرن نوزدهم شروع به کار کردند. همه این اصلاحات تلاشهایی برای هدایت دینی هندو به سوی ودانتا بود که محور اصلی فلسفه هندوئیسم را تشکیل میداد. | ||
برخلاف هندوئیسم که برای اصلاحات انعطاف پذیر و اصلاح پذیر است، دین اسلام برای تغییر، غیرمنعطف و سخت است. در دین اسلام، انتقاد و انکار آموزههای اصیل شریعت و آنچه ضروری دین به شمار میآید ممنوع بوده و به منزله خروج از دین و نوعی بدعت محسوب میشود از این روست که مدرنیزاسیون به عنوان تهدیدی برای روش زندگی یک مسلمان تلقی شده است که برخی از متعصبین به خاطر عدم تفکیک بین آموزههای اصیل شریعت که ضروری دین محسوب شده و آموزههایی که با توجه شرایط زمان و مکان تغییر پذیرند و جزء ذات دین محسوب نمیشوند به دام بنیادگرایی افراطی افتاده اند. با وجود چنین تعصباتی، همه اصلاحات قرن نوزدهم بیشتر به بنیادگرایی انجامیده تا مدرنیزاسیون. دو نوع از این اصلاحات و جنبشها | برخلاف هندوئیسم که برای اصلاحات انعطاف پذیر و اصلاح پذیر است، دین اسلام برای تغییر، غیرمنعطف و سخت است. در دین اسلام، انتقاد و انکار آموزههای اصیل شریعت و آنچه ضروری دین به شمار میآید ممنوع بوده و به منزله خروج از دین و نوعی بدعت محسوب میشود از این روست که مدرنیزاسیون به عنوان تهدیدی برای روش زندگی یک مسلمان تلقی شده است که برخی از متعصبین به خاطر عدم تفکیک بین آموزههای اصیل شریعت که ضروری دین محسوب شده و آموزههایی که با توجه شرایط زمان و مکان تغییر پذیرند و جزء ذات دین محسوب نمیشوند به دام بنیادگرایی افراطی افتاده اند. با وجود چنین تعصباتی، همه اصلاحات قرن نوزدهم بیشتر به بنیادگرایی انجامیده تا مدرنیزاسیون. دو نوع از این اصلاحات و جنبشها وهابیها و تبلیغی ها هستند. | ||
== وهابیت == | == وهابیت == |