۸۷٬۷۹۴
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' نمی کند' به ' نمیکند') |
جز (جایگزینی متن - 'ریشه ای ' به 'ریشهای ') |
||
خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
ممکن است بگوییم مراد از نیت و داعی، صورت علمیه مطلوب و غایت است، اما گفته شد که صورت علمیه و به طور کلی، عنصر «علم» ذاتا جز خاصیت کشف و حکایت چیز دیگری ندارد. تنها عنصر دیگری که بر فعل متقدم است و از مبادی افعال اختیاری انسان محسوب میشود، عنصر میل است. از این رو، بایستی «نیت» در تعریف استاد تنها بر این عنصر تطبیق شود. | ممکن است بگوییم مراد از نیت و داعی، صورت علمیه مطلوب و غایت است، اما گفته شد که صورت علمیه و به طور کلی، عنصر «علم» ذاتا جز خاصیت کشف و حکایت چیز دیگری ندارد. تنها عنصر دیگری که بر فعل متقدم است و از مبادی افعال اختیاری انسان محسوب میشود، عنصر میل است. از این رو، بایستی «نیت» در تعریف استاد تنها بر این عنصر تطبیق شود. | ||
ممکن است گفته شود که بنابراین، نیت جز همان عنصر میل و گرایش نیست و حال آن که، هم از نظر روانشناسی و هم از منظر اخلاق، بین نیت و میل اختلاف وجود دارد. چرا که بنابر بیان خود استاد، نیت داعی غیر غریزی است و به هر حال، عنصری است که ذاتا در نهاد و ذات انسان نهفته نیست بلکه امری است که تحقق آن و تعیین متعلق آن، به اختیار خود فرد است اما از سوی دیگر، میل عنصری است که در نهایت | ممکن است گفته شود که بنابراین، نیت جز همان عنصر میل و گرایش نیست و حال آن که، هم از نظر روانشناسی و هم از منظر اخلاق، بین نیت و میل اختلاف وجود دارد. چرا که بنابر بیان خود استاد، نیت داعی غیر غریزی است و به هر حال، عنصری است که ذاتا در نهاد و ذات انسان نهفته نیست بلکه امری است که تحقق آن و تعیین متعلق آن، به اختیار خود فرد است اما از سوی دیگر، میل عنصری است که در نهایت ریشهای فطری و ذاتی در انسان دارد. | ||
با توجه به آنچه گفتیم عنصر «نیت» یا در حقیقت به یکی از دو عنصر علم یا میل بازگشت میکند و عنصر ثالثی نیست، بلکه نیت اصطلاح دیگری است که بالحاظ خاصی بریکی ازاین دوعنصراطلاق میشود و یا عنصری است که علم و میل هر دو در آن ملحوظ اند. | با توجه به آنچه گفتیم عنصر «نیت» یا در حقیقت به یکی از دو عنصر علم یا میل بازگشت میکند و عنصر ثالثی نیست، بلکه نیت اصطلاح دیگری است که بالحاظ خاصی بریکی ازاین دوعنصراطلاق میشود و یا عنصری است که علم و میل هر دو در آن ملحوظ اند. |