النصوص الاقتصادیه (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (تمیزکاری) |
جز (جایگزینی متن - 'پژوهشگران' به 'پژوهشگران') |
||
| خط ۸۰: | خط ۸۰: | ||
کتاب حاضر که شانزدهمین اثر از مجموعه «سلسله الاحادیث المشترکه» به شمار می‌رود، حاوی مهم‌ترین و برجسته‌ترین این مبانی و میراث است که از سوی علمای اسلامی نقل شده است. | کتاب حاضر که شانزدهمین اثر از مجموعه «سلسله الاحادیث المشترکه» به شمار می‌رود، حاوی مهم‌ترین و برجسته‌ترین این مبانی و میراث است که از سوی علمای اسلامی نقل شده است. | ||
<br> | <br> | ||
از این رو کتاب حاضر منبع قابل توجهی است که می‌تواند مورد اهتمام | از این رو کتاب حاضر منبع قابل توجهی است که می‌تواند مورد اهتمام پژوهشگران و دانشمندان مسلمان در حوزه اقتصاد قرار گیرد. به گونه‌ای که در این کتاب بر توانمندی مبانی اسلامی در حوزه اقتصاد و حل معضلات و بحران‌ها تأکید شده است. | ||
<br> | <br> | ||
کتاب حاوی پیش‌گفتار ناشر، مقدمه تحقیق، مقدمه نویسندگان و سه فصل و ضمیمه است. | کتاب حاوی پیش‌گفتار ناشر، مقدمه تحقیق، مقدمه نویسندگان و سه فصل و ضمیمه است. | ||
نسخهٔ ۸ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۳۸
| نام کتاب | النصوص الاقتصادیه |
|---|---|
| نام اصلی کتاب | سلسله الأحادیث المشترکه16
النصوص الاقتصادیه من القرآن و السنه مع مقارنتها بمصادر من الشیعه الإمامیه (3جلدی) |
| نویسندگان | دکتر منذر قحف و محمدرضا مبلَغی |
| زیر نظر | آیت‌الله محمدعلی تسخیری |
| موضوع | احادیث مشترکه در حوزه اقتصاد و حل معضلات و بحران‌ها |
| سال نشر | 1428 ق – 2007 م |
| ناشر | مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی |
| نوع جلد | جلد سخت |
| تعداد صفحات | ج اول:568ص، ج دوم:552ص، ج سوم:504ص |
| تیراژ | 2000 نسخه |
| نوبت چاپ | اول |
| قیمت دوره | 120000 ریال |
کتاب حاضر که شانزدهمین اثر از مجموعه «سلسله الاحادیث المشترکه» به شمار می‌رود، حاوی مهم‌ترین و برجسته‌ترین این مبانی و میراث است که از سوی علمای اسلامی نقل شده است.
از این رو کتاب حاضر منبع قابل توجهی است که می‌تواند مورد اهتمام پژوهشگران و دانشمندان مسلمان در حوزه اقتصاد قرار گیرد. به گونه‌ای که در این کتاب بر توانمندی مبانی اسلامی در حوزه اقتصاد و حل معضلات و بحران‌ها تأکید شده است.
کتاب حاوی پیش‌گفتار ناشر، مقدمه تحقیق، مقدمه نویسندگان و سه فصل و ضمیمه است.
موضوع کتاب
بحران‌های اقتصادی جامعه مسلمانان طی چند دهه اخیر در برنامه‌ریزی کلان و اجرای نظام تشکیلاتی آن، بسیار سخت شده است، به گونه‌ای که جنبش توسعه جهان اسلام را در برخی از کشورهای اسلامی با مشکل مواجه کرده است.
با توجه به این شرایط، موضوع بازگشت به مبانی اسلامی و اهتمام جدی نسبت به میراث اصیلی که نبی مکرم اسلام (ص)، اهل بیت(ع) و صحابه به یادگار گذاشته‌اند و الهام و بهره‌مندی از این مبانی و میراث برای رسیدن به راهکارهای تأثیرگذار که ضامن خروج مسلمانان از این بحران‌ها باشد، ضرورتی انکارناپذیر است.
این کتاب حاوی آیات، روایات و احادیث در حوزه اقتصاد اسلامی است که از امهات منابع و کتاب‌های شیعه امامیه و اهل سنت گردآوری و تدوین شده است.
فصل اول
فصل اول کتاب، «شیوه اقتصادی و اهداف آن»، شامل دو مبحث «دین اقتصاد» و «اهداف کلی اقتصاد اسلامی» است.
فصل دوم
در فصل دوم، «مبانی فعالیت اقتصادی اسلامی» درباره موضوعاتی همانند جانشینی انسان در زمین، رزق و روزی، مال، بی‌اعتنایی به مال، انفاق در راه خدا، و... است.
فصل سوم
در فصل سوم، «مبانی و قواعد عمومی نظام اقتصاد اسلامی»، درباره اصول کلی و قوانین اساسی نظام اقتصاد اسلامی بحث شده است.
فصل چهارم
فصل چهارم، «نظریه مصرف و رفتار مصرف کننده»، به مباحث مفهوم اسلامی در رفتار خرد ورزانه مصرف، بعد زمانی تصمیم برای مصرف، مفهوم مواد مصرفی، موارد حلال و ارزش اخلاقی مصرف و جایگزین‌های مصرف اختصاص دارد.
فصل پنجم
در فصل پنجم، «نظریه تولید و شیوه‌های تولید» در خصوص عناصر تولید و موارد طبیعی (زمین و...)، عناصر تولید و کار و بهره‌برداری، تولید گرایی، کشاورزی و دامداری، مبانی تولید و کار و اهداف تولید، سخن به میان آمده است.
فصل ششم
فصل ششم، «نظام بازار و ترکیب آن» شامل مباحثی چون تنظیم و ایجاد روابط دو جانبه، آزادی اقتصادی، تعاون و مبادله و فروش پایاپای و اصول اخلاقی بازار می‌باشد.
فصل هفتم و هشتم
در فصل هفتم، «نظریه اقتصاد عمومی» درباره زکات، ربا، پول، قرض، توازن و نقش دولت بحث شده است.
فصل نهم
فصل نهم، «نقش اقتصادی دولت»، به موضوعات: مسئولیت اقتصادی دولت، اموال عمومی و نحوه توزیع آن، برنامه‌ریزی و توسعه آن، ضمانت اقتصادی و اجتماعی و هزینه‌های دولت اختصاص دارد.
فصل دهم و یازدهم
در فصل دهم و یازدهم نیز به مبحث قیمت پرداخته شده است.
پایان بخش این مجلد، تعلیق آیت اللَه تسخیری درباره موضوع کتاب و نیز نمایه علامت‌های اختصاری نویسندگان و محقق و فهرست موضوعات است.