۲۱٬۸۹۷
ویرایش
جز
←تکفیر
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جز (←تکفیر) |
||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
مهم‌ترین فعالیت‌های جریان‌های سلفی مصر در مقابله با [[تصوف]]، شبهات کلامی است. طریقۀ عزمیه در پاسخ به شبهاتی که سلفیان به تصوف وارد کرده‌اند آثار زیادی منتشر کرده که در این نوشتار خلاصه‌ای از دیدگاه رسمی [[عزمیه]] را بیان خواهیم کرد. | مهم‌ترین فعالیت‌های جریان‌های سلفی مصر در مقابله با [[تصوف]]، شبهات کلامی است. طریقۀ عزمیه در پاسخ به شبهاتی که سلفیان به تصوف وارد کرده‌اند آثار زیادی منتشر کرده که در این نوشتار خلاصه‌ای از دیدگاه رسمی [[عزمیه]] را بیان خواهیم کرد. | ||
=== توحید === | === توحید === | ||
یکی از اصول اعتقادی [[ابن تیمیه]] مسأله تقسیم [[توحید]] است. وی توحید را به توحید ربوبیت، توحید الوهیت و توحید اسماء و صفات تقسیم می‌کند. او ادعا می‌کند که [[مشرکین]] توحید ربوبیت دارند و تنها به توحید الوهیت کافرند. [[عزمیه]] در رد این عقیده می‌گوید که چنین اعتقادی در زمان [[پیامبر(ص)|حضرت محمد(صل الله علیه وآله)]] وجود نداشته و پیامبر هیچ‌گاه چنین تقسیماتی نداشته است. و این تقسیم توحید مربوط به زمان ابن تیمیه می‌باشد. اعتقاد [[مسلمان]] به رب همان اعتقاد به الله است و همان‌طور که رب مستحق عبادت است، الله نیز مستحق عبادت می‌باشد<ref>حمید ساجدیان؛ ''جریان‌های معاصر تصوف در مصر طریقت عزمیه''، ص 119_120 .</ref>. ربوبیت صفتی از صفات خداوند و رب اسمی از اسماءالحسنی است که علما بر آن اجماع دارند. ربوبیت از اقسام توحید به حساب نمی‌آید؛ چرا که در غیر این صورت سایر اسماء و صفات الهی مانند قیومیت نیز باید از اقسام توحید تلقی شود و نه صفتی از صفات خدا<ref>احمد محمود کریمه؛ ''السلفیه بین الاصیل والدخیل''؛ ص 83_85. | یکی از اصول اعتقادی [[ابن تیمیه]] مسأله تقسیم '''«[[توحید]]»''' است. وی توحید را به توحید ربوبیت، توحید الوهیت و توحید اسماء و صفات تقسیم می‌کند. او ادعا می‌کند که [[مشرکین]] توحید ربوبیت دارند و تنها به توحید الوهیت کافرند. [[عزمیه]] در رد این عقیده می‌گوید که چنین اعتقادی در زمان [[پیامبر(ص)|حضرت محمد(صل الله علیه وآله)]] وجود نداشته و پیامبر هیچ‌گاه چنین تقسیماتی نداشته است. و این تقسیم توحید مربوط به زمان ابن تیمیه می‌باشد. اعتقاد [[مسلمان]] به رب همان اعتقاد به الله است و همان‌طور که رب مستحق عبادت است، الله نیز مستحق عبادت می‌باشد<ref>حمید ساجدیان؛ ''جریان‌های معاصر تصوف در مصر طریقت عزمیه''، ص 119_120 .</ref>. ربوبیت صفتی از صفات خداوند و رب اسمی از اسماءالحسنی است که علما بر آن اجماع دارند. ربوبیت از اقسام توحید به حساب نمی‌آید؛ چرا که در غیر این صورت سایر اسماء و صفات الهی مانند قیومیت نیز باید از اقسام توحید تلقی شود و نه صفتی از صفات خدا<ref>احمد محمود کریمه؛ ''السلفیه بین الاصیل والدخیل''؛ ص 83_85. | ||
</ref>. | </ref>. | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
=== تکفیر === | === تکفیر === | ||
مسأله [[تکفیر]] در اندیشه سلفی‌گری مورد مقابلۀ [[عزمیه]] قرار گرفته است. بر این اساس عبدالوهاب به عداوت با سایر مسلمانانی که مخالف چهارچوب فکری بودند و بر این عقیده نبودند فتوا داد. | مسأله '''«[[تکفیر]]»''' در اندیشه سلفی‌گری مورد مقابلۀ [[عزمیه]] قرار گرفته است. بر این اساس عبدالوهاب به عداوت با سایر مسلمانانی که مخالف چهارچوب فکری بودند و بر این عقیده نبودند فتوا داد. | ||
=== توسل === | === توسل === | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
=== تبرک === | === تبرک === | ||
'''«تبرک»''' در دیدگاه [[وهابیت]] از مظاهر شرک است. در آثار عزمیه جواب شبه‌های وارد شده به تبرک را با استناد به [[آیات]] و [[روایات]] و سیره [[مسلمین]] پاسخ داده‌اند. | |||
=== ساخت بنا بر قبور === | === ساخت بنا بر قبور === | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
=== زیارت === | === زیارت === | ||
[[زیارت]] از دیدگاه [[عزمیه]] برخلاف [[وهابیت]] عین [[توحید]] است. آنها معتقدند اگر وهابی‌ها به آنچه [[شیعه]] و [[صوفیه]] در مرقد ائمه‌شان می‌خوانند توجه کنند، خواهند فهمید که زیارت آنها عین توحید است و اخلاص را حقیقتا می‌توان دید منزه از هر شرکی است و همان حقیقت ایمان به خداست. | '''«[[زیارت]]»''' از دیدگاه [[عزمیه]] برخلاف [[وهابیت]] عین [[توحید]] است. آنها معتقدند اگر وهابی‌ها به آنچه [[شیعه]] و [[صوفیه]] در مرقد ائمه‌شان می‌خوانند توجه کنند، خواهند فهمید که زیارت آنها عین توحید است و اخلاص را حقیقتا می‌توان دید منزه از هر شرکی است و همان حقیقت ایمان به خداست. | ||
=== دشمنی با اهل‌بیت و دوستی با دشمنان آنان === | === دشمنی با اهل‌بیت و دوستی با دشمنان آنان === | ||