۸۷٬۱۹۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' فعالیت ها' به ' فعالیتها') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۵: | خط ۵: | ||
'''فمینیسم در [[تونس]]''' به رغم تسلیم در برابر دستورالعملهای قدرت سیاسی و تبدیل آن به یک جنبش فمینیستی ایدئولوژیک و در بیشتر موارد یک جنبش نخبهگرا، به وزنه مهمی در جامعه تونس تبدیل شده و موقعیتی مرجعگونه در بسیاری از موضوعات مطرح شده در کشور به دست آورده است. البته تفرقههایی هم در جنبش وجود دارد که ناشی از تعهد توده بانوان تونسی به اسلام میباشد. | '''فمینیسم در [[تونس]]''' به رغم تسلیم در برابر دستورالعملهای قدرت سیاسی و تبدیل آن به یک جنبش فمینیستی ایدئولوژیک و در بیشتر موارد یک جنبش نخبهگرا، به وزنه مهمی در جامعه تونس تبدیل شده و موقعیتی مرجعگونه در بسیاری از موضوعات مطرح شده در کشور به دست آورده است. البته تفرقههایی هم در جنبش وجود دارد که ناشی از تعهد توده بانوان تونسی به اسلام میباشد. | ||
هدف از ایجاد این مقاله، اولا: آشنایی با فعالیتهای این جریان در کشور تونس و ثانیا: ایجاد منبع و مرجعیت در زمینه مذکور جهت شناخت کیفیت تعامل یا مقابله با این جریان در کشور تونس است و ثالثا: ایجاد شناختی | هدف از ایجاد این مقاله، اولا: آشنایی با فعالیتهای این جریان در کشور تونس و ثانیا: ایجاد منبع و مرجعیت در زمینه مذکور جهت شناخت کیفیت تعامل یا مقابله با این جریان در کشور تونس است و ثالثا: ایجاد شناختی عمیقتر نسبت به میزان نفوذ و تاثیرگذاری این جریان در این کشور به صورت تخصصی برای مراکزی است که جهت فعالیتهایشان به چنین دانش میان مذهبی ای نیاز دارند. در مقاله پیش رو اطلاعاتی در زمینههای زیر از جریان سلفیت در کشور تونس ارائه گردیده است: ... | ||
== | == جنبشهای فمنیستی در تونس == | ||
ظهور واقعیِ مفهوم حقوق و آزادیهای فمینیستی در تونس با برخی متفکران آغاز شد که از آنها به عنوان «پیشگامان جنبش اصلاحات» یاد میشود، که مهمترین آنها «طاهر الحداد» نویسنده کتاب «إمرأتنا فی الشریعة والمجتمع» (جایگاه زنان ما در نگاه دین و جامعه) است. این دسته اندیشمندان راه را برای زنان تونس باز کردند تا بطور جدی به فکر نقش، جایگاه و حقوق خود درون خانواده و جامعهشان بیفتند. این فرصتی بود برای پردهبرداری از آزار و شکنجهای که علیه زنان و دختران تونسی مطابق ذهنیت و اقتدار مردسالارانه اعمال میشد. ستمهایی در سایه جامعهای سنّتگرا که وارث آداب و رسومی توهینآمیز نسبت به زن، و مبتنی بر اختلاف طبقاتی بین ثروتمندان و مستمندان و درجهبندی افراد بر اساس تبار و یا سکونت در شهر و روستا بنا نهاده شده بود. بنابراین زن تونسی با تمام تناقضات درون خانواده و جامعه دست و پنجه نرم میکرد و با آن کنار میآمد، و در عین حال، مراقب نیروی شخصیت و استحکام ریشههای خود بود، و از هر راهی و با هر وسیله مبارزاتی در آزادسازی میهن از استعمار مشارکت داشت. تاریخ، بهترین شاهد بر مبارزات زنان تونس در برابر استعمار بوده است. | ظهور واقعیِ مفهوم حقوق و آزادیهای فمینیستی در تونس با برخی متفکران آغاز شد که از آنها به عنوان «پیشگامان جنبش اصلاحات» یاد میشود، که مهمترین آنها «طاهر الحداد» نویسنده کتاب «إمرأتنا فی الشریعة والمجتمع» (جایگاه زنان ما در نگاه دین و جامعه) است. این دسته اندیشمندان راه را برای زنان تونس باز کردند تا بطور جدی به فکر نقش، جایگاه و حقوق خود درون خانواده و جامعهشان بیفتند. این فرصتی بود برای پردهبرداری از آزار و شکنجهای که علیه زنان و دختران تونسی مطابق ذهنیت و اقتدار مردسالارانه اعمال میشد. ستمهایی در سایه جامعهای سنّتگرا که وارث آداب و رسومی توهینآمیز نسبت به زن، و مبتنی بر اختلاف طبقاتی بین ثروتمندان و مستمندان و درجهبندی افراد بر اساس تبار و یا سکونت در شهر و روستا بنا نهاده شده بود. بنابراین زن تونسی با تمام تناقضات درون خانواده و جامعه دست و پنجه نرم میکرد و با آن کنار میآمد، و در عین حال، مراقب نیروی شخصیت و استحکام ریشههای خود بود، و از هر راهی و با هر وسیله مبارزاتی در آزادسازی میهن از استعمار مشارکت داشت. تاریخ، بهترین شاهد بر مبارزات زنان تونس در برابر استعمار بوده است. | ||
تا حدود سال 1936 مباحث مربوط به فمینیسم فقط در حد یک بحث روشنفکرانه بود، و فراتر از تألیف کتاب و نوشتن مقالههای روزنامهای نبود؛ زیرا این ایدهها که توسط پیشگامان جنبش اصلاحطلبی تونس پرداخته شد با مخالفتهای شدیدی روبرو بود و هیچ حمایتی جز از گروهی اندک از روشنفکران و اندیشمندان دریافت نکرد.<ref>[https://www.icro.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=261&pageid=32738&p=5&showitem=15672 برگرفته از سایت: icro.ir]</ref> | تا حدود سال 1936 مباحث مربوط به فمینیسم فقط در حد یک بحث روشنفکرانه بود، و فراتر از تألیف کتاب و نوشتن مقالههای روزنامهای نبود؛ زیرا این ایدهها که توسط پیشگامان جنبش اصلاحطلبی تونس پرداخته شد با مخالفتهای شدیدی روبرو بود و هیچ حمایتی جز از گروهی اندک از روشنفکران و اندیشمندان دریافت نکرد.<ref>[https://www.icro.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=261&pageid=32738&p=5&showitem=15672 برگرفته از سایت: icro.ir]</ref> | ||
خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
جنبش فمینیست پس از استقلال کشور، جنبشی سکولار بهشمار میرود که انحصار آن با اولین هسته جریان فمینیستی اسلامی تمام شد. این تحول مورد پذیرش رئیسجمهور بورگیبا و متحدان مدرنیست فرانکوفونیاش و اکثریت زنانی که در آن دوره حاکم بر صحنههای عمومی بودند واقع شد. این افراد جزء نخبگان به ویژه در مناطق شهری به حساب میرفتند، در حالی که آداب و رسوم، سنتگرایی، مردسالاری، فقر و جهل هنوز در جامعه تونس به ویژه در مناطق روستایی و بیابانی موج میزد. در نتیجه، اصلاحات لیبرالی به درگیریهایی انجامید که موجب شد اتحاد زنان خدشهدار شود، زیرا تصویر بورگیبا با برداشتن روسری یک زن به عنوان تصویری از رهایی وی، باعث تحریک خصومت تعداد زیادی از زنانی شد که بطور کلّی، حجاب را از بخشهای اصلی هویت خود میدانستند.<ref>[https://www.icro.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=261&pageid=32738&p=5&showitem=15672 برگرفته از سایت: icro.ir]</ref> | جنبش فمینیست پس از استقلال کشور، جنبشی سکولار بهشمار میرود که انحصار آن با اولین هسته جریان فمینیستی اسلامی تمام شد. این تحول مورد پذیرش رئیسجمهور بورگیبا و متحدان مدرنیست فرانکوفونیاش و اکثریت زنانی که در آن دوره حاکم بر صحنههای عمومی بودند واقع شد. این افراد جزء نخبگان به ویژه در مناطق شهری به حساب میرفتند، در حالی که آداب و رسوم، سنتگرایی، مردسالاری، فقر و جهل هنوز در جامعه تونس به ویژه در مناطق روستایی و بیابانی موج میزد. در نتیجه، اصلاحات لیبرالی به درگیریهایی انجامید که موجب شد اتحاد زنان خدشهدار شود، زیرا تصویر بورگیبا با برداشتن روسری یک زن به عنوان تصویری از رهایی وی، باعث تحریک خصومت تعداد زیادی از زنانی شد که بطور کلّی، حجاب را از بخشهای اصلی هویت خود میدانستند.<ref>[https://www.icro.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=261&pageid=32738&p=5&showitem=15672 برگرفته از سایت: icro.ir]</ref> | ||
در ابتدای حرکت | در ابتدای حرکت جریانهای حامی زنان، اسلام محوریت داشت ولی به تدریج این جنبشها با [[اسلام]] زاویه گرفتند و با عنوان دفاع از آزادی زنان، از هیچ اقدامی دریغ نکردند و با سیاستهای ضد دینی همکاری بسیار نمودند. | ||
برخی از تشکیلات فمینیستی عبارتند از: | برخی از تشکیلات فمینیستی عبارتند از: | ||
=== انجمن اسلامی زنان تونس === | === انجمن اسلامی زنان تونس === | ||
ردّ و انکار مانع از گشایش مسیری برای جنبش فمینیستی تونس به عنوان آغازی تازه برای زنان تونسی در رسیدن به اتفاقات | ردّ و انکار مانع از گشایش مسیری برای جنبش فمینیستی تونس به عنوان آغازی تازه برای زنان تونسی در رسیدن به اتفاقات بهتر نشد. بنابراین فعالیت زنان در سال 1936 با تأسیس «انجمن اسلامی زنان تونس» که به «محافل الزیتونی / [[جامعه زیتونه تونس|مسجد الزیتونه]]» مرتبط بود و جز در سال 1951 مجوز نگرفت، بهطور رسمی در تونس آغاز شد. یکی از اهداف این انجمن هدایت دختران تونسی به سمت آموزش در چارچوب اخلاق اسلامی و نشر فرهنگ اسلامی در جامعه زنان بود.<ref>[https://www.icro.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=261&pageid=32738&p=5&showitem=15672 برگرفته از سایت: icro.ir]</ref> | ||
=== الفرع النسائی لجمعیة الشبان المسلمین/ نادی الفتاة الإسلامیة === | === الفرع النسائی لجمعیة الشبان المسلمین/ نادی الفتاة الإسلامیة === | ||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
{{پانویس | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:جریانها و جنبشها]] | ||
[[رده: | [[رده:تونس]] | ||