محمد بخیت مطیعی: تفاوت میان نسخه‌ها

=تولد و فعالیت ها=

او در حیات قضایی خود، خواه مستقیم وخواه غیرمستقیم با عمده ‌ترین حوادث زمان درگیر بود؛ از جمله جریان مخالفت با اصلاحاتی که تحت نظر محمد عَبْده در الازهر صورت می‌گرفت<ref>الاسلام (مجله هفتگی چاپ قاهره)، ج ۴ (۱۹۳۵)، ص ۳۰، ۳۸</ref>. و مشکلاتی که در باب ازدواج علی یوسف (شاعر و روزنامه نگار مصری) پدیدار شد،<ref>الیاس زخورا، مرآة العصر فی تاریخ و رسوم اکابر الرجال بمصر، قاهره ۱۹۱۶، ج ۲، ص ۴۶۷</ref> و ماجراهای ۱۳۰۰ ش /۱۹۲۱ که به استقلال مصر انجامید<ref>سلیمان زیاتی، کنزالجوهر فی تاریخ الازهر، قاهره (بی تا)، ص ۱۷۲ به بعد</ref>.

این کتاب، مانند برخی دیگر از آثار او با عناوین معنی داری نظیر المُرهَفات الیَمانیة فی عُنُقِ مَن قال بِبُطلانِ الوَقف علی الذُریة، <ref>۳۸ و بعد (درگذشتنامه ای شامل اطلاعات کتابشناختی)، ج۴ (۱۹۳۵)، ص۳۰</ref>.ارشاد القاری ِ والسامع الی أنَّ الطلاق اذا لم یُضِفْ الی المرأَةِ غیرُ واقع،<ref>همان</ref> حُجّة الله علی خَلیقَته فی بیان حقیقة القرآن و حِکَم کتابته،<ref>همان</ref> درگیری و شرکت فکری فعالانه محمد بخیت را در مسائل مختلف آن روزگار، از جمله منازعات در ترجمه قرآن و وضع زنان و مبارزه با الغای «وقف بر اولاد»، نشان می‌دهد.

آثار دیگر او چون تنبیه العقول الانسانیة لما فی آیات القرآن من العلوم الکونیة والعمرانیة،<ref>همان</ref> توفیق الرحمن لتوفیقِ بینَ ما قاله علماءُ الهیئة و بین ما جاء فی احادیث الصحیحة و آیات القرآن،<ref>همان</ref> الجواب الشافی فی اباحةِ التصویر الفوتو غرافی، <ref>الاسلام (مجله هفتگی چاپ قاهره)، ج ۴ (۱۹۳۵)، ص ۳۰، ۳۸ و بعد (درگذشتنامه ای شامل اطلاعات کتابشناختی)</ref>.رسالةٌ فی احکام قراءة الفونوغراف، <ref>همان</ref> همه دلالت بر آن دارد که به مسائلی که از برخورد اسلام با دستاورد علوم و فنون غرب پدید می‌آمده توجه داشته است.

[[رده:شخصیت های مصر]]