الشامل فی أصول الدین (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
جزبدون خلاصۀ ویرایش
 
(۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات کتاب
| عنوان = الشامل فی أصول الدین
| تصویر = الشامل فی اصول الدین.jpg
| نام = الشامل فی أصول الدین
| پدیدآوران = ابوالمعالی الجوینی
| زبان = [[زبان عربی|عربی‌]]
| زبان اصلی =
| ترجمه =
| سال نشر = 1961 ق
| ناشر = دارالکتب العلمیه
| تعداد صفحه =
| موضوع = [[اسلام]]، [[کلام]]
| شابک =
}}
کتاب '''«الشامل فی أصول الدین»''' با موضوع [[علم کلام]] که امام الحرمین [[الجوینی]] (متوفی 478 هجری قمری) نگاشته، شرحی بر کتاب «'''لمع الأدلة فی قواعد عقائد أهل السنة والجماعة»''' به شمار می‌رود. همانطور که دکتر فوقیه حسین در مقدمه کتاب «'''الکافیه فی الدجل»''' به آن اشاره کرده است<ref>مقدمه کافی مناظره، الجوینی، امام حرمین شریفین، تحقیق دکتر فوقیه حسین، ص ۲۱.</ref>.


<div class="wikiInfo">[[پرونده:الشامل فی اصول الدین.jpg|جایگزین=کتاب الشامل فی اصول الدین|بندانگشتی|کتاب الشامل فی اصول الدین]]
== معرفی اجمالی کتاب ==  
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام
!نام نویسنده
|ابوالمعالی الجوینی
|-
 
|موضوع
|اسلام ـ کلام
|-
|زبان کتاب
|عربی‌
|-
|ناشر
|دار الکتب العلمیه
|-
|سال نشر
|1961 ق‌
 
|-
|تعداد جلد
|تک جلدی
|-
|مکان چاپ
|بیروت - لبنان
|-
 
|}
</div>
'''کتاب «الشامل فی أصول الدین»''' با موضوع [[علم کلام]] که امام الحرمین [[الجوینی]](متوفی 478 هجری قمری) نگاشته، شرحی بر کتاب «'''لمع الأدلة فی قواعد عقائد أهل السنة والجماعة»''' به شمار می‌رود.  همانطور که دکتر فوقیه حسین در مقدمه  کتاب «'''الکافیه فی الدجل»''' به آن اشاره کرده است <ref>مقدمه کافی مناظره، الجوینی، امام حرمین شریفین، تحقیق دکتر فوقیه حسین، ص: ۲۱.</ref>.
 
==معرفی اجمالی کتاب==  
این کتاب مشتمل بر چند موضوع است و نویسنده هر موضوعی را در قالب کتابی نام‌گذاری کرده است:
این کتاب مشتمل بر چند موضوع است و نویسنده هر موضوعی را در قالب کتابی نام‌گذاری کرده است:


*کتاب النظر وتکلم فیه عن الجوهر والتحیز ونفی التشبیه ورأی المعتزلة فی النفس.
* کتاب النظر وتکلم فیه عن الجوهر والتحیز ونفی التشبیه ورأی المعتزلة فی النفس.
*کتاب التوحید وتکلم فیه عن الجسم ومعناه، وعن الدلیل علی استحالة کون القدیم جسما وعن استحالة اجتماع جوهرین فی حیز واحد.
* کتاب التوحید وتکلم فیه عن الجسم ومعناه، وعن الدلیل علی استحالة کون القدیم جسما وعن استحالة اجتماع جوهرین فی حیز واحد.
*کتاب العلل.
* کتاب العلل.
*کتاب الصفات.
* کتاب الصفات.
*کتاب الإرادة.
* کتاب الإرادة.
*کتاب القدرة.
* کتاب القدرة.
*کتاب النبوات.
* کتاب النبوات.
*کتاب إبطال القول بالتولد.
* کتاب إبطال القول بالتولد.
*کتاب الرد علی الطبائعیین.
* کتاب الرد علی الطبائعیین.
*کتاب العلل والتجویز.
* کتاب العلل والتجویز.


==منبع==  
== منابع ==  
* مرکز مطالعات و تحقیقات اعتقادی ابی الحسن اشعری.
* سلسلة أعلام المسلمین الإمام الجوینی إمام الحرمین، الدکتور محمد الزحیلی.


*مرکز مطالعات و تحقیقات اعتقادی ابی الحسن اشعری.
== پانویس ==
{{پانویس}}
*سلسلة أعلام المسلمین الإمام الجوینی إمام الحرمین، الدکتور محمد الزحیلی.
 
==پانویس==  


[[رده:کتاب‌ها]]
[[رده:کتاب‌ها]]
[[رده:کتاب‌های کلامی]]
[[رده:کتاب‌های کلامی]]
<references />

نسخهٔ کنونی تا ‏۳ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۱۹

الشامل فی أصول الدین
الشامل فی اصول الدین.jpg
نامالشامل فی أصول الدین
پدیدآورانابوالمعالی الجوینی
زبانعربی‌
سال نشر1961 ق
ناشردارالکتب العلمیه
موضوعاسلام، کلام

کتاب «الشامل فی أصول الدین» با موضوع علم کلام که امام الحرمین الجوینی (متوفی 478 هجری قمری) نگاشته، شرحی بر کتاب «لمع الأدلة فی قواعد عقائد أهل السنة والجماعة» به شمار می‌رود. همانطور که دکتر فوقیه حسین در مقدمه کتاب «الکافیه فی الدجل» به آن اشاره کرده است[۱].

معرفی اجمالی کتاب

این کتاب مشتمل بر چند موضوع است و نویسنده هر موضوعی را در قالب کتابی نام‌گذاری کرده است:

  • کتاب النظر وتکلم فیه عن الجوهر والتحیز ونفی التشبیه ورأی المعتزلة فی النفس.
  • کتاب التوحید وتکلم فیه عن الجسم ومعناه، وعن الدلیل علی استحالة کون القدیم جسما وعن استحالة اجتماع جوهرین فی حیز واحد.
  • کتاب العلل.
  • کتاب الصفات.
  • کتاب الإرادة.
  • کتاب القدرة.
  • کتاب النبوات.
  • کتاب إبطال القول بالتولد.
  • کتاب الرد علی الطبائعیین.
  • کتاب العلل والتجویز.

منابع

  • مرکز مطالعات و تحقیقات اعتقادی ابی الحسن اشعری.
  • سلسلة أعلام المسلمین الإمام الجوینی إمام الحرمین، الدکتور محمد الزحیلی.

پانویس

  1. مقدمه کافی مناظره، الجوینی، امام حرمین شریفین، تحقیق دکتر فوقیه حسین، ص ۲۱.