۵٬۵۶۷
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'آزادی بخش' به 'آزادیبخش') |
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات' به 'رده:مقالهها') |
||
(۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۹: | خط ۹: | ||
2. در مدت اندکی که از قیام عمومی ملت سوریه میگذشت بناگاه ملت سوریه احساس نمود که مدیریت این تظاهرات مردمی و مسالمتآمیز، به تدریج از کنترل آنها خارج شده به گونهای که نقش گروههای بیرونی منطقهای و بلکه فرامنطقهای در جهت دادن به مطالبات مردمی بسیار پُررنگ است. مردم به خوبی پنجههای خونین گرگهای بیرونی را می-دیدند که میخواستند از فرصت به دست آمده، اهداف شوم و استراتژیک خود را ـ که نابودی مقاومت ملتها به ویژه مقاومت لبنان و فلسطین و ایران و نیز نجات رژیم صهیونیستی که در ورطه سراشیبی و سقوط قرار گرفته است ـ از مجرای سوریه عملی سازند. | 2. در مدت اندکی که از قیام عمومی ملت سوریه میگذشت بناگاه ملت سوریه احساس نمود که مدیریت این تظاهرات مردمی و مسالمتآمیز، به تدریج از کنترل آنها خارج شده به گونهای که نقش گروههای بیرونی منطقهای و بلکه فرامنطقهای در جهت دادن به مطالبات مردمی بسیار پُررنگ است. مردم به خوبی پنجههای خونین گرگهای بیرونی را می-دیدند که میخواستند از فرصت به دست آمده، اهداف شوم و استراتژیک خود را ـ که نابودی مقاومت ملتها به ویژه مقاومت لبنان و فلسطین و ایران و نیز نجات رژیم صهیونیستی که در ورطه سراشیبی و سقوط قرار گرفته است ـ از مجرای سوریه عملی سازند. | ||
بدین جهت به رغم نارضایتی از حاکمیت موجود کشورشان در راستای منافع و مصالح ملّی خود، در شکلهای مختلف وحدت و انسجام ملیشان را در برابر توطئه بیگانگان اعلام نموده تا مانع | بدین جهت به رغم نارضایتی از حاکمیت موجود کشورشان در راستای منافع و مصالح ملّی خود، در شکلهای مختلف وحدت و انسجام ملیشان را در برابر توطئه بیگانگان اعلام نموده تا مانع سوءاستفاده و بهرهبرداری سیاسی دشمنان اصلی کشورشان گردند. | ||
3. در تایید بیداری و هشیار مردم سوریه نسبت به دست-های خائن بیرونی باید گفت: | 3. در تایید بیداری و هشیار مردم سوریه نسبت به دست-های خائن بیرونی باید گفت: | ||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
ایشان در ادامه این دیدار فرمودند: | ایشان در ادامه این دیدار فرمودند: | ||
همین دولتهایی که جنگ نیابتی را در سوریه راه انداختهاند مانع از اجرای طرح اقای کوفی عنان نیز شدند و نگذاشتند این طرح به نتیجه برسد. تا زمانی که این نقشه بسیار خطرناک از طرف برخی دولتها در سوریه ادامه داشته باشد وضعیّت سوریه تغییری نخواهد کرد. | همین دولتهایی که جنگ نیابتی را در سوریه راه انداختهاند مانع از اجرای طرح اقای کوفی عنان نیز شدند و نگذاشتند این طرح به نتیجه برسد. تا زمانی که این نقشه بسیار خطرناک از طرف برخی دولتها در سوریه ادامه داشته باشد وضعیّت سوریه تغییری نخواهد کرد. | ||
از طرفی ایشان برای آنکه مطالبات بحق مردم نیز که شبیه مطالبات دیگر ملتهای به پا خواسته عرب ـ مصر، لیبی و یمن ـ بوده استیفاء گردد از دولت سوریه خواستند که ضمن بهانه ندادن به مخالفان و افشای واقعیتهای پشت پرده توطئه برای افکار عمومی ملّتهای عرب، گامهای اساسی و جدی را در جهت اصلاحات سیاسی و اجتماعی و اقتصادی کشورش بردارد.<ref> | از طرفی ایشان برای آنکه مطالبات بحق مردم نیز که شبیه مطالبات دیگر ملتهای به پا خواسته عرب ـ مصر، لیبی و یمن ـ بوده استیفاء گردد از دولت سوریه خواستند که ضمن بهانه ندادن به مخالفان و افشای واقعیتهای پشت پرده توطئه برای افکار عمومی ملّتهای عرب، گامهای اساسی و جدی را در جهت اصلاحات سیاسی و اجتماعی و اقتصادی کشورش بردارد.<ref>سایتهای مختلف این سخنان را گزارش کردهاند که از جمله آنها سایت الف، تابناک، جهان نیوز و... .</ref> به خوبی شاهد بودیم که برخی از این اصلاحات که از جمله آنها (حذف ماده 8) پایان دادن به سیطره نظام تک حزبی در کشور و اصلاحات اساسی در قانون اساسی بود انجام گردید و لذا احزاب میتوانند در سرنوشت کشور دخالت کنند. | ||
به طور کلی از مجموعه بیانات رهبری در مسأله سوریه چند نکته استفاده میشود: | به طور کلی از مجموعه بیانات رهبری در مسأله سوریه چند نکته استفاده میشود: | ||
خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
=== دفاع از مظلوم و مستضعف === | === دفاع از مظلوم و مستضعف === | ||
شکی نیست که منازعات کنونی در سوریه با قطع نظر از عواملی که در پیدایش و یا شعلهور شدن آن سهیم هستند سبب ظلم و ستم بر مردم مظلوم و مستضعف سوریه گردیده است بر اساس گزارشات موثق مردمی که خارج از معادلات سیاسی گروههای معارض بوده و نقش در تشدید بحران کنونی ندارند به فجیعترین وضع کشته میشوند. زنان و کودکان و افراد مسن، بیشترین قربانی بحران کنونی سوریه میباشند.<ref>بر اساس گزارش خبرگزاریها در شهر حوله (روز جمعه) نزدیک به صد تن از جمله 35 کودک زیر 10 سال به طرز فجیعی کشته شدند (سایت هراز نیوز، خبرگزاری فار س به گزارش مانیتورینگ فارسی | شکی نیست که منازعات کنونی در سوریه با قطع نظر از عواملی که در پیدایش و یا شعلهور شدن آن سهیم هستند سبب ظلم و ستم بر مردم مظلوم و مستضعف سوریه گردیده است بر اساس گزارشات موثق مردمی که خارج از معادلات سیاسی گروههای معارض بوده و نقش در تشدید بحران کنونی ندارند به فجیعترین وضع کشته میشوند. زنان و کودکان و افراد مسن، بیشترین قربانی بحران کنونی سوریه میباشند.<ref>بر اساس گزارش خبرگزاریها در شهر حوله (روز جمعه) نزدیک به صد تن از جمله 35 کودک زیر 10 سال به طرز فجیعی کشته شدند (سایت هراز نیوز، خبرگزاری فار س به گزارش مانیتورینگ فارسی تروریستهای غربگرا در سوریه در جنایتی جدید با چاقو، گلوله و آتش زدن، اهالی یک روستا را قتل عام کردند. منابع خبری سوریه خبر دادند که روز گذشته تروریستهای مسلح کشتاری در روستای القبیر در ریف حماة مرتکب شدند که 78 شهید بر جای گذاشته است. خبرگزاری فارس 10/7/91.</ref> | ||
حال در برابر این جنایات وحشتبار که طرفین نزاع یکدیگر را نسبت به ارتکاب آن متهم میکنند آیا مسلمانان تکلیفی ندارند؟ آیا رهبران اسلامی میتوانند چشمان خود را در برابر این فجایع ضد بشری ـ با قطع نظر از مذاهب و فرق کسانی که قربانی این حوادث میگردند ـ بسته و از کنار آن به سادگی بگذرند؟ آیا قرآن کریم به رهبران کشورهای اسلامی و مسلمانان اجازه | حال در برابر این جنایات وحشتبار که طرفین نزاع یکدیگر را نسبت به ارتکاب آن متهم میکنند آیا مسلمانان تکلیفی ندارند؟ آیا رهبران اسلامی میتوانند چشمان خود را در برابر این فجایع ضد بشری ـ با قطع نظر از مذاهب و فرق کسانی که قربانی این حوادث میگردند ـ بسته و از کنار آن به سادگی بگذرند؟ آیا قرآن کریم به رهبران کشورهای اسلامی و مسلمانان اجازه بیتفاوتی در برابر این حوادث را داده است؟ | ||
در پاسخ باید گفت: از آیات متعدد قرآنی به خوبی استفاده میشود که سکوت در برابر ظلم و ستم بر مظلومین روا نبوده و مسلمانان موظفند در هر کجا که نوای مظلومی را میشنوند در برابر آن | در پاسخ باید گفت: از آیات متعدد قرآنی به خوبی استفاده میشود که سکوت در برابر ظلم و ستم بر مظلومین روا نبوده و مسلمانان موظفند در هر کجا که نوای مظلومی را میشنوند در برابر آن بیتفاوت نبوده و اقدامات لازم را در احقاق حق مظلومین و ستم دیدگان انجام دهند. اینک برخی از این آیات را مرور میکنیم: | ||
1ـ1. سوره مبارکه نساء آیه 75: | 1ـ1. سوره مبارکه نساء آیه 75: | ||
خط ۱۱۲: | خط ۱۱۲: | ||
{وما لکم لا تقاتلون فی سبیل الله والمستضعفین} | {وما لکم لا تقاتلون فی سبیل الله والمستضعفین} | ||
چه شده است شما را که در برابر یاری مستضعفان | چه شده است شما را که در برابر یاری مستضعفان بیتفاوت شده و هیچ اقدامی جهت رهایی آنها انجام نمیدهید ـ مگر انسانیت در شما مرده است که نسبت به ندای انسانی مردم محروم مستضعف بیتفاوت شدهاید. | ||
و آنگاه جهت تحریک بیشتر عواطف انسانی میفرماید: | و آنگاه جهت تحریک بیشتر عواطف انسانی میفرماید: | ||
خط ۱۲۲: | خط ۱۲۲: | ||
5. امر به قتال ـ جهاد نظامی ـ جهت رهایی مستضعفین در فقره «وما لکم لا تقاتلون فی سبیل الله والمستضعفین» عالیترین و سختترین مرحله دفاع از مظلومین است که خداوند بر عهده مسلمانان گذاشته است. بدیهی است اگر به عللی ـ نظیر لزوم إذن امام معصوم در جهاد ابتدایی و... ـ این مرحله از جهاد میسور نبود مراحل پایینتر آن نظیر دفاع رسانهای و تبلیغاتی، کمکهای اقتصادی و سیاسی و فرهنگی از ذمّه مسلمانان ساقط نمیگردد که المیسور لا یسقط بالمعسور. | 5. امر به قتال ـ جهاد نظامی ـ جهت رهایی مستضعفین در فقره «وما لکم لا تقاتلون فی سبیل الله والمستضعفین» عالیترین و سختترین مرحله دفاع از مظلومین است که خداوند بر عهده مسلمانان گذاشته است. بدیهی است اگر به عللی ـ نظیر لزوم إذن امام معصوم در جهاد ابتدایی و... ـ این مرحله از جهاد میسور نبود مراحل پایینتر آن نظیر دفاع رسانهای و تبلیغاتی، کمکهای اقتصادی و سیاسی و فرهنگی از ذمّه مسلمانان ساقط نمیگردد که المیسور لا یسقط بالمعسور. | ||
6. به کارگیری واژه مستضعف بدل ضعیف، بیانگر آن است که ظلم و ستمی که مسلمانان مأمور به دفع آن شدهاند ظلم و ستم بر انسانهایی است که از ناحیه دیگران ـ اعم از حکومتها و گروههای داخلی وخارجی ـ مورد تجاوز و | 6. به کارگیری واژه مستضعف بدل ضعیف، بیانگر آن است که ظلم و ستمی که مسلمانان مأمور به دفع آن شدهاند ظلم و ستم بر انسانهایی است که از ناحیه دیگران ـ اعم از حکومتها و گروههای داخلی وخارجی ـ مورد تجاوز و بیعدالتی قرار گرفتهاند به علاوه آنکه واژه مستضعف، مفهومی عام بوده و انواع استضعاف ـ فرهنگی، اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، اخلاقی را شامل میشود.<ref>این نکته از تفسیر نمونه استفاده شده است.</ref> | ||
7. از آنجا که جهاد در جهت رهایی از مستضعفان به امر الهی صورت میگیرد از این رو هیچگاه چنین حرکتی خارج از جهاد فی سبیل الله نخواهد بود. بنابراین میتوان عطف والمستضعفین را به «الله» از قبیل عطف خاص بر عام دانست.<ref>این نکته از تفسیر راهنما، ج 3ف ص 469 استفاده شده است.</ref> | 7. از آنجا که جهاد در جهت رهایی از مستضعفان به امر الهی صورت میگیرد از این رو هیچگاه چنین حرکتی خارج از جهاد فی سبیل الله نخواهد بود. بنابراین میتوان عطف والمستضعفین را به «الله» از قبیل عطف خاص بر عام دانست.<ref>این نکته از تفسیر راهنما، ج 3ف ص 469 استفاده شده است.</ref> | ||
خط ۱۳۵: | خط ۱۳۵: | ||
اصول سهگانه: عدل، احسان و نیکی به نزدیکان ـ اصولی که جنبه مثبت دارند و اصول سهگانه: نهی از فحشاء، منکر و بغی ـ که جنبه منفی دارند. | اصول سهگانه: عدل، احسان و نیکی به نزدیکان ـ اصولی که جنبه مثبت دارند و اصول سهگانه: نهی از فحشاء، منکر و بغی ـ که جنبه منفی دارند. | ||
برخی از نکاتی که در این آیه شریفه، به اثبات مدّعا ـ دفاع از مظلوم و مستضعف، کمک میکند عبارتند از: | برخی از نکاتی که در این آیه شریفه، به اثبات مدّعا ـ دفاع از مظلوم و مستضعف، کمک میکند عبارتند از: | ||
1. امر خداوند متعال به مسلمانان وجوامع اسلامی به رعایت عدالت، مستلزم آن است که آنان در برابر ظلم و ستم بر مظلومان ـ فارغ از هر نوع مذهب و عقیدهای ـ | 1. امر خداوند متعال به مسلمانان وجوامع اسلامی به رعایت عدالت، مستلزم آن است که آنان در برابر ظلم و ستم بر مظلومان ـ فارغ از هر نوع مذهب و عقیدهای ـ بیتفاوت نبوده و در جهت یاری آنها قدم بردارند همانطور که علی علیهالسلام میفرماید: «أحسن العدل نصرة المظلوم» <ref>عیون الحکم المواعظ، ص 113.</ref> ودر بیانی دیگر فرموده: إذا رأیت مظلوماً فأعنه علی الظالم». <ref>همان ص 133.</ref> | ||
2. | 2. بیتفاوتی در برابر ظلم و ستم مستکبران، مستلزم خروج از حریم عدالت بوده و عصیان الهی را به دنبال دارد. | ||
3. عدالت در آیه شریفه مطلق بوده و تمامی انواع عدالت را ـ فردی، جمعی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی ـ را شامل میشود. | 3. عدالت در آیه شریفه مطلق بوده و تمامی انواع عدالت را ـ فردی، جمعی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی ـ را شامل میشود. | ||
4. امر به احسان ـ نیکوکاری ـ در کنار امر به عدالت بیانگر آن است که اجرای عدالت به تنهایی مشکلات جوامع بشری را حل نمیکند بلکه در کنار عدالت لازم است مسلمانان از روحیه گذشت و ایثار و فداکاری نیز برخوردار باشند. علی | 4. امر به احسان ـ نیکوکاری ـ در کنار امر به عدالت بیانگر آن است که اجرای عدالت به تنهایی مشکلات جوامع بشری را حل نمیکند بلکه در کنار عدالت لازم است مسلمانان از روحیه گذشت و ایثار و فداکاری نیز برخوردار باشند. علی علیهالسلام در تفسیر آیه مذکور میفرماید: إن الله یأمر بالعدل والإحسان، العدل الانصاف والإحسان التفضّل.<ref>نهج البلاغة، ج 4، ص 51</ref> | ||
5. نهی از بغی ـ نهی عن الفحشاء والمنکر والبغی ـ نیز بیانگر آن است که مسلمانان لازم است از هر نوع ظلم و ستم بر دیگران اجتناب کنند. | 5. نهی از بغی ـ نهی عن الفحشاء والمنکر والبغی ـ نیز بیانگر آن است که مسلمانان لازم است از هر نوع ظلم و ستم بر دیگران اجتناب کنند. | ||
خط ۱۴۸: | خط ۱۴۸: | ||
مفاد آیه شریفه این است که امت اسلام باید الگو و نمونه تمامی جهانیان باشد. چون شریعت اسلام به گونهای از ناحیه خداوند متعال تشریع گردیده است که از هر نوع افراط و تفریط به دور بوده و اعتدال را در تمامی زمینه-های فردی ـ اجتماعی و... ملاحظه نموده است بنابراین امت اسلام شایسته است با بهرهگیری از این دین معتدل و منسجم که تأمین کننده نیازهای دنیوی واخروی اوست گواه و شاهد و نمونه برای عالمیان ـ امتهای دیگر ـ باشد. همانگونه که پیامبر (صلی الله علیه و آله) شاهد و الگوی عینی برای شما ـ مسلمانان ـ میباشد. | مفاد آیه شریفه این است که امت اسلام باید الگو و نمونه تمامی جهانیان باشد. چون شریعت اسلام به گونهای از ناحیه خداوند متعال تشریع گردیده است که از هر نوع افراط و تفریط به دور بوده و اعتدال را در تمامی زمینه-های فردی ـ اجتماعی و... ملاحظه نموده است بنابراین امت اسلام شایسته است با بهرهگیری از این دین معتدل و منسجم که تأمین کننده نیازهای دنیوی واخروی اوست گواه و شاهد و نمونه برای عالمیان ـ امتهای دیگر ـ باشد. همانگونه که پیامبر (صلی الله علیه و آله) شاهد و الگوی عینی برای شما ـ مسلمانان ـ میباشد. | ||
حال آیا میتوان تصور نمود چنین امتی که باید الگو و اسوه امتهای دیگر باشد در برابر فجایعی که در دنیا می-گذرد | حال آیا میتوان تصور نمود چنین امتی که باید الگو و اسوه امتهای دیگر باشد در برابر فجایعی که در دنیا می-گذرد بیتفاوت باشد ـ فجایع دهشتباری که زبان از گفتن و چشم از دیدن آنها عاجز است ـ آیا أمت اسلامی به ویژه رهبری آن میتواند در برابر گروههای مسلّحی که بیگناهان را سلاّخی نموده و برای تأمین اهداف اربابانشان دست به هر خیانتی میزنند سکوت کند؟ | ||
بنابراین لازمه الگو و شاهد بودن امت اسلام و رهبری آن بر جهانیان آن است که در برابر این جنایات که بر مظلومین کشور سوریه میرود تا حدّ ممکن به یاری آنها شتافته و امکانات رهایی آنان را فراهم نمایند. لازم به تذکر است که از عمومات دیگر قرآنی مهم نظیر: «تعاونوا علی البر والتقوی ولا تعاونوا علی الاثم والعدوان» و یا «کونو قوامین بالقسط» و... نیز میتوان در جهت اثبات مدعا بهره گرفت. | بنابراین لازمه الگو و شاهد بودن امت اسلام و رهبری آن بر جهانیان آن است که در برابر این جنایات که بر مظلومین کشور سوریه میرود تا حدّ ممکن به یاری آنها شتافته و امکانات رهایی آنان را فراهم نمایند. لازم به تذکر است که از عمومات دیگر قرآنی مهم نظیر: «تعاونوا علی البر والتقوی ولا تعاونوا علی الاثم والعدوان» و یا «کونو قوامین بالقسط» و... نیز میتوان در جهت اثبات مدعا بهره گرفت. | ||
خط ۱۶۲: | خط ۱۶۲: | ||
از طرفی همان طور که در صفحات پیشین گذشت طبق اعتراف سران استکبار و صهیونیست هدف اصلی آنان از حمایت معارضین نظام سوریه، نابودی مقاومت در لبنان و فلسطین و در نهایت نابودی مقاومت در ایران است از این رو بر اساس آیه شریفه لازم است مؤمنین به خدا و پیامبر (صلی الله علیه و آله) در دفاع از مقاومت کنونی که تجسّم عینی آن اکنون در دفاع مشروط از نظام سوریه است برخیزند. | از طرفی همان طور که در صفحات پیشین گذشت طبق اعتراف سران استکبار و صهیونیست هدف اصلی آنان از حمایت معارضین نظام سوریه، نابودی مقاومت در لبنان و فلسطین و در نهایت نابودی مقاومت در ایران است از این رو بر اساس آیه شریفه لازم است مؤمنین به خدا و پیامبر (صلی الله علیه و آله) در دفاع از مقاومت کنونی که تجسّم عینی آن اکنون در دفاع مشروط از نظام سوریه است برخیزند. | ||
شکی نیست که | شکی نیست که بیتفاوتی در این حوادث به تضعیف و نابودی مقاومت انجامیده و در نتیجه پیامدهای مصیبت باری را در جهان اسلام به دنبال خواهد داشت. | ||
بر این اساس طرحی که مقام معظم رهبری در جهت حل بحران سوریه ابراز نمودهاند دقیقا در راستای حمایت از مقاومت اسلامی بوده و منجر به اصلاحات لازم هم در نظام کنونی سوریه خواهد گردید. | بر این اساس طرحی که مقام معظم رهبری در جهت حل بحران سوریه ابراز نمودهاند دقیقا در راستای حمایت از مقاومت اسلامی بوده و منجر به اصلاحات لازم هم در نظام کنونی سوریه خواهد گردید. | ||
خط ۱۹۹: | خط ۱۹۹: | ||
آیه دیگری که میتواند مستند لزوم دفاع از مسلمانان مظلوم باشد آیه شریفه 29 سوره فتح میباشد: | آیه دیگری که میتواند مستند لزوم دفاع از مسلمانان مظلوم باشد آیه شریفه 29 سوره فتح میباشد: | ||
{محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم} | {محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم} | ||
آیا «وصف رحماء بینهم» به مؤمنان و پیروان رسول اکرم مستلزم آن نیست که به کمک مسلمانان مظلوم برخیزیم؟ آیا این وصف بیانگر آن نیست که تمام مسلمانان و مؤمنان به پیامبر لازم است بینشان مهر و عطوفت و حس همدردی حاکم بوده و قلبشان برای یاری یکدیگر بتپد. اگر چنین است آیا میتوان در برابر وضعیت کنونی سوریه | آیا «وصف رحماء بینهم» به مؤمنان و پیروان رسول اکرم مستلزم آن نیست که به کمک مسلمانان مظلوم برخیزیم؟ آیا این وصف بیانگر آن نیست که تمام مسلمانان و مؤمنان به پیامبر لازم است بینشان مهر و عطوفت و حس همدردی حاکم بوده و قلبشان برای یاری یکدیگر بتپد. اگر چنین است آیا میتوان در برابر وضعیت کنونی سوریه بیتفاوت می-ماند، آیا راهبرد رهبری در حل بحران سوریه را نمیتوان یکی از مصادیق عینی «رحماء بینهم» دانست؟ | ||
=== خشمآفرینی دشمن و بر هم زدن تعادلش === | === خشمآفرینی دشمن و بر هم زدن تعادلش === | ||
خط ۲۱۶: | خط ۲۱۶: | ||
ایشان در ادامه مینویسد: | ایشان در ادامه مینویسد: | ||
شناخت نقاط قوت و ضعف خود و دشمن در دستور کار مؤمنان قرار گرفته و خداوند به این مسائل بسیار توجه میدهد. یکی از نقاط ضعف دشمنان جنّی و انسی متأثر از جن، تأثر شدید از عواطف و احساسات است زیرا دشمنان و شیاطین جنّی و انسی، قلب خویش را ممهور و مختوم ساختهاند؛ از این رو قدرت تعقل خویش را از دست میدهند و رفتارهای ایشان به جای عقلانیت متأثر از عواطف و احساسات است. این گونه است که با تحریک هیجانات و عواطفشان میتوان آنان را از تعادل روحی و شخصیتی خارج کرد و ضربات کاری بر نهاد آنان وارد ساخت... از نظر آموزههای قرآنی هر گامی که مؤمنان در حوزه عمل اجتماعی و مشارکت جمعی بر میدارند عمل صالح است که آثار دنیوی و اخروی بر آن بار میشود... به ویژه آنکه این گامها، گامهای خشم آفرین و موجب غیظ دشمنان میشود و آنان را از حالت اعتدال و تعادل روحی و روانی بیرون میبرد <ref>بر همین اساس ـ واصل قرآنی ـ مقام معظم رهبری در سخنرانی اخیرشان بعد از اجلاس غیر متعهدها در ایران فرمودند: بر اساس قاعده قرآنی هر کاری که دشمن را به عصبانیت وادارد یک حسنه و عمل صالح است. بنابراین برگزاری با شکوه و موفقیتآمیز اجلاس سران عدم متعهد در ایران یک عمل صالح بود ـ چون اجلاس مذکور طبق تعابیر رسانههای غربی «سیلی ایران بر صورت معارضان» اقدام ایران در گوشمالی کسانی که میخواستند او را منزوی کنند تلقی گردید.</ref> | شناخت نقاط قوت و ضعف خود و دشمن در دستور کار مؤمنان قرار گرفته و خداوند به این مسائل بسیار توجه میدهد. یکی از نقاط ضعف دشمنان جنّی و انسی متأثر از جن، تأثر شدید از عواطف و احساسات است زیرا دشمنان و شیاطین جنّی و انسی، قلب خویش را ممهور و مختوم ساختهاند؛ از این رو قدرت تعقل خویش را از دست میدهند و رفتارهای ایشان به جای عقلانیت متأثر از عواطف و احساسات است. این گونه است که با تحریک هیجانات و عواطفشان میتوان آنان را از تعادل روحی و شخصیتی خارج کرد و ضربات کاری بر نهاد آنان وارد ساخت... از نظر آموزههای قرآنی هر گامی که مؤمنان در حوزه عمل اجتماعی و مشارکت جمعی بر میدارند عمل صالح است که آثار دنیوی و اخروی بر آن بار میشود... به ویژه آنکه این گامها، گامهای خشم آفرین و موجب غیظ دشمنان میشود و آنان را از حالت اعتدال و تعادل روحی و روانی بیرون میبرد <ref>بر همین اساس ـ واصل قرآنی ـ مقام معظم رهبری در سخنرانی اخیرشان بعد از اجلاس غیر متعهدها در ایران فرمودند: بر اساس قاعده قرآنی هر کاری که دشمن را به عصبانیت وادارد یک حسنه و عمل صالح است. بنابراین برگزاری با شکوه و موفقیتآمیز اجلاس سران عدم متعهد در ایران یک عمل صالح بود ـ چون اجلاس مذکور طبق تعابیر رسانههای غربی «سیلی ایران بر صورت معارضان» اقدام ایران در گوشمالی کسانی که میخواستند او را منزوی کنند تلقی گردید.</ref> | ||
از آیات دیگر قرآن نیز به این اصل مهم در | از آیات دیگر قرآن نیز به این اصل مهم در دشمنشناسی و ضربه زدن به آنان پرداخته شده است که از جمله آنها آیه زیر را میتوان ذکر کرد: | ||
آل عمران آیه 119: | آل عمران آیه 119: | ||
خط ۲۲۶: | خط ۲۲۶: | ||
راهبردی که رهبری معظم انقلاب در بحران سوریه ارائه نمودهاند در صورتی که با موفقیت انجام پذیرد بزرگترین ضربه را بر پیکر آمریکا و اسرائیل و دشمنان اسلام وارد نموده و موجبات خشم و غضب فزاینده آنان را فراهم خواهد کرد. تلاش گسترده آنان در تشدید منازعات داخلی و تهدید به مداخلات نظامی جبهه استکبار همگی حاکی از خوف و هراس آنان از موفقیت راهبرد رهبری و نظام جمهوری اسلامی میباشد. بحران کنونی سوریه طبق اعترافات سران استکبار و صهیونیسم فرصت مطلوبی است که میتواند کینه و خشم فروخورده آنان را نسبت به موج بیداری مسلمانان و سقوط پیاپی همپیمانان اسرائیل و آمریکا فرو نشاند. | راهبردی که رهبری معظم انقلاب در بحران سوریه ارائه نمودهاند در صورتی که با موفقیت انجام پذیرد بزرگترین ضربه را بر پیکر آمریکا و اسرائیل و دشمنان اسلام وارد نموده و موجبات خشم و غضب فزاینده آنان را فراهم خواهد کرد. تلاش گسترده آنان در تشدید منازعات داخلی و تهدید به مداخلات نظامی جبهه استکبار همگی حاکی از خوف و هراس آنان از موفقیت راهبرد رهبری و نظام جمهوری اسلامی میباشد. بحران کنونی سوریه طبق اعترافات سران استکبار و صهیونیسم فرصت مطلوبی است که میتواند کینه و خشم فروخورده آنان را نسبت به موج بیداری مسلمانان و سقوط پیاپی همپیمانان اسرائیل و آمریکا فرو نشاند. | ||
از این رو طبق آموزههای قرآنی لازم است امت اسلامی با اقدامات شایسته خود مانع موفقیت طرح دشمن در سوریه گردیده و همچنان با مقاومت و جدیت به تکلیف دینیاش در فرونشاندن این فتنه آمریکایی ـ صهیونیستی و نیز عینیت بخشیدن به راهبرد رهبری که | از این رو طبق آموزههای قرآنی لازم است امت اسلامی با اقدامات شایسته خود مانع موفقیت طرح دشمن در سوریه گردیده و همچنان با مقاومت و جدیت به تکلیف دینیاش در فرونشاندن این فتنه آمریکایی ـ صهیونیستی و نیز عینیت بخشیدن به راهبرد رهبری که برگرفته از قرآن کریم است عمل نماید هرچند مبانی قرآنی بیشتری را میتوان در تبیین راهبرد رهبری ارائه نمود اما به جهت اختصار به همین مقدار بسنده میکنیم. | ||
در پایان یکی از سخنان ارزشمند و کلیدی رهبری معظم انقلاب را در معیار تشخیص موضع حق از باطل بیان میکنیم: | در پایان یکی از سخنان ارزشمند و کلیدی رهبری معظم انقلاب را در معیار تشخیص موضع حق از باطل بیان میکنیم: | ||
خط ۲۳۷: | خط ۲۳۷: | ||
<br /> | <br /> | ||
[[رده: | [[رده:مقالهها]] |