۸۶٬۳۲۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مسئلة' به 'مسئله'
جز (جایگزینی متن - ' چشم انداز ' به ' چشم‌انداز ') |
جز (جایگزینی متن - 'مسئلة' به 'مسئله') |
||
| (۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
ارتباط بین ادیان و مذاهب، موضوع مهم و مطلوب تلقی می‌شود و هر جامعه‌ای که از گروه‌های مذهبی مختلف تشکیل شده است، باید قواعدی برای همکاری وضع کند که مانع از تفرقه مذهبی گردد. هم‌چنین ادیان الهی می‌گویند که در مسیر رشد حرکت کنیم و از اغوا و فریب یکدیگر بپرهیزیم. | ارتباط بین ادیان و مذاهب، موضوع مهم و مطلوب تلقی می‌شود و هر جامعه‌ای که از گروه‌های مذهبی مختلف تشکیل شده است، باید قواعدی برای همکاری وضع کند که مانع از تفرقه مذهبی گردد. هم‌چنین ادیان الهی می‌گویند که در مسیر رشد حرکت کنیم و از اغوا و فریب یکدیگر بپرهیزیم. | ||
ارتباط بین ادیان را می‌توان نه به‌معنای چالش با عقاید دیگران، بلکه صرفاً به‌عنوان تبادل ایده‌ها و نظرها تلقی کرد. بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب در صدد پرداختن به این | ارتباط بین ادیان را می‌توان نه به‌معنای چالش با عقاید دیگران، بلکه صرفاً به‌عنوان تبادل ایده‌ها و نظرها تلقی کرد. بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب در صدد پرداختن به این مسئله نظری و ربط دادن آن به داده‌های عملی در جهت گسترش ارتباط بین مسلمانان و سایر ادیان الهی فعالیت می‌کند. | ||
یکی از موضوعاتی که در خصوص ارتباط با ادیان می‌بایست به آن توجه ویژه داشت موضوع “موعودآخرین” و “منجی آخرالزمان” است که با عناوینی هم‌چون کالکی، بودای پنجم، سوشیانس، مسیحا، پسر انسان و،... در همه ادیان وجود دارد که برای نجات جهانیان است. ماحصل اینکه هر چند تعابیر و گونه‌های منجی باوری در ادیان متفاوت است لیکن یک نقطه اشتراک مهم در همه ادیان بزرگ وجود دارد و آن چیزی جز ایمان و امید به‌ظهور منجی آخرالزمان نیست. | یکی از موضوعاتی که در خصوص ارتباط با ادیان می‌بایست به آن توجه ویژه داشت موضوع “موعودآخرین” و “منجی آخرالزمان” است که با عناوینی هم‌چون کالکی، بودای پنجم، سوشیانس، مسیحا، پسر انسان و،... در همه ادیان وجود دارد که برای نجات جهانیان است. ماحصل اینکه هر چند تعابیر و گونه‌های منجی باوری در ادیان متفاوت است لیکن یک نقطه اشتراک مهم در همه ادیان بزرگ وجود دارد و آن چیزی جز ایمان و امید به‌ظهور منجی آخرالزمان نیست. | ||
| خط ۱۳۴: | خط ۱۳۴: | ||
محبت یعنی کششی درونی برای تکامل بخشی به دیگران. | محبت یعنی کششی درونی برای تکامل بخشی به دیگران. | ||
در واقع این آموزه‌ها، آموزه‌های مشترک اخلاقی ادیانند که قادر است بر همه افراد و آحاد جامعه اثر‌گذار باشند و زمینه تنش‌های تاریخی، اجتماعی را از بین ببرند. این آموزه‌ها هم‌چنین پیامی را به جهان منتقل می‌سازند که معنویت و اخلاق در ادیان نهادینه شده است و | در واقع این آموزه‌ها، آموزه‌های مشترک اخلاقی ادیانند که قادر است بر همه افراد و آحاد جامعه اثر‌گذار باشند و زمینه تنش‌های تاریخی، اجتماعی را از بین ببرند. این آموزه‌ها هم‌چنین پیامی را به جهان منتقل می‌سازند که معنویت و اخلاق در ادیان نهادینه شده است و بنابراین راه نجات بشریت معاصر، این است که فلاح، رستگاری و نجات خود را در ادیان جستجو کنند و به‌طور کلی در دین، به‌عنوان پل ارتباطی و عامل پیوند جهان فرازین با جهان و عالم موجود انسانی. | ||
به‌هر حال علاوه بر دغدغه‌های مشترک میان ادیان، ادیان، تعالیم و آموزه‌های مشترک هم دارند که می‌توان مشترکات ادیان را در نظام ارزش‌ها و اخلاق این‌گونه بیان نمود. | به‌هر حال علاوه بر دغدغه‌های مشترک میان ادیان، ادیان، تعالیم و آموزه‌های مشترک هم دارند که می‌توان مشترکات ادیان را در نظام ارزش‌ها و اخلاق این‌گونه بیان نمود. | ||
مذاهب اسلامی نیز در | مذاهب اسلامی نیز در زمینه اخلاق فردی و اجتماعی و فرهنگ اسلامی اختلافی ندارند و پیامبر اکرم الگوی اخلاقی همة مسلمانان است. | ||
بدون شک، مسلمانان در وحدت مسیر تاریخی اسلام در مقاطع اساسی آن اتفاق نظر دارند و اختلافات فرعی و جزئی را می‌توان در جوّی آرام مطرح ساخت و در موارد بسیاری به اتفاق نظر رسید. لذا نباید اختلاف نظرها آثار منفی بر روند کنونی امت اسلامی بگذارد. | بدون شک، مسلمانان در وحدت مسیر تاریخی اسلام در مقاطع اساسی آن اتفاق نظر دارند و اختلافات فرعی و جزئی را می‌توان در جوّی آرام مطرح ساخت و در موارد بسیاری به اتفاق نظر رسید. لذا نباید اختلاف نظرها آثار منفی بر روند کنونی امت اسلامی بگذارد. | ||
| خط ۱۵۰: | خط ۱۵۰: | ||
بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب در حرکت اصلاحی و برنامه‌ها به این اصول و ارزش‌ها پایبند است: | بنیاد بین‌المللی تکریم ادیان و مذاهب در حرکت اصلاحی و برنامه‌ها به این اصول و ارزش‌ها پایبند است: | ||
ـ ضرورت همکاری | ـ ضرورت همکاری همه‌جانبه و نزدیکی در موضوعات مورد اتفاق مسلمانان و پیروان سایر ادیان. | ||
تاکید بر نقاط اشتراک مهم از جمله توحید، معاد و اعتقاد به‌منجی و مصلح. | تاکید بر نقاط اشتراک مهم از جمله توحید، معاد و اعتقاد به‌منجی و مصلح. | ||
| خط ۱۷۸: | خط ۱۷۸: | ||
هدف رسمی2: | هدف رسمی2: | ||
گسترش اندیشه تکریم در بین اندیشمندان و فرهیختگان جهان و انتقال آن به عموم مردم و آگاه کردن آنان از توطئه‌های | گسترش اندیشه تکریم در بین اندیشمندان و فرهیختگان جهان و انتقال آن به عموم مردم و آگاه کردن آنان از توطئه‌های تفرقه‌انگیز دشمنان. | ||
هدف رسمی 3: | هدف رسمی 3: | ||
| خط ۲۳۰: | خط ۲۳۰: | ||
الف ـ تلاش در راه ایجاد آشنایی دوستی و تفاهم بیشتر بین مردم، علما، متفکران و پیشوایان مذهبی جهان در زمینه‌های اجتماعی، فرهنگی و اعتقادی و ارائه نظامی از فضائل و رذائل به‌عنوان یک نظام اخلاقی برای زندگی همه افراد در جهان | الف ـ تلاش در راه ایجاد آشنایی دوستی و تفاهم بیشتر بین مردم، علما، متفکران و پیشوایان مذهبی جهان در زمینه‌های اجتماعی، فرهنگی و اعتقادی و ارائه نظامی از فضائل و رذائل به‌عنوان یک نظام اخلاقی برای زندگی همه افراد در جهان | ||
ب ـ گسترش اندیشة تکریم بین مردم، اندیشمندان و فرهیختگان جهان و انتقال آن به عموم مردم و آگاه کردن آنان از توطئه‌های | ب ـ گسترش اندیشة تکریم بین مردم، اندیشمندان و فرهیختگان جهان و انتقال آن به عموم مردم و آگاه کردن آنان از توطئه‌های تفرقه‌انگیز دشمنان | ||
ج - معرفی و نمایش چهره رحمانی اسلام برای همه ادیان و مبارزه فرهنگی با اسلام هراسی در کشورهای مختلف | ج - معرفی و نمایش چهره رحمانی اسلام برای همه ادیان و مبارزه فرهنگی با اسلام هراسی در کشورهای مختلف | ||
| خط ۲۴۸: | خط ۲۴۸: | ||
=== فصل سوم: اصول حاکم === | === فصل سوم: اصول حاکم === | ||
1- ما معتقدیم همه پیامبران جزء مصلحان محسوب می‌شوند و | 1- ما معتقدیم همه پیامبران جزء مصلحان محسوب می‌شوند و اگر‌چه خداوند برخی از آنها را بر بعضی دیگر برتری داده است، اما این برتری فقط در پیشگاه خداوند است و مردم باید به‌همه پیامبران ایمان داشته و تفاوتی میان ایشان قائل نباشند و اگر به‌غیر این بیندیشند، بر خلاف دستور خداوند عمل کرده‌اند. | ||
2- اهانت به‌هر کدام از پیامبران و پیروان آنان به‌منزله توهین به‌مصلحان جهان است. آنهایی که از دین برای تفرقه استفاده می‌کنند، دین‌دار نیستند و دین را در خدمت قدرت طلبی خود قرار می‌دهند. | 2- اهانت به‌هر کدام از پیامبران و پیروان آنان به‌منزله توهین به‌مصلحان جهان است. آنهایی که از دین برای تفرقه استفاده می‌کنند، دین‌دار نیستند و دین را در خدمت قدرت طلبی خود قرار می‌دهند. | ||
| خط ۳۵۸: | خط ۳۵۸: | ||
وظایف و اختیارات شورای‌عالی بنیاد تکریم عبارت است از: | وظایف و اختیارات شورای‌عالی بنیاد تکریم عبارت است از: | ||
1ـ تصویب | 1ـ تصویب آیین‌نامه داخلی شورای‌عالی و آیین‌نامه‌های بنیاد تکریم | ||
2ـ تصویب سیاست‌ها و برنامه‌های بنیا تکریم | 2ـ تصویب سیاست‌ها و برنامه‌های بنیا تکریم | ||
| خط ۴۶۴: | خط ۴۶۴: | ||
وظایف و اختیارات مجمع عمومی عبارت است از: | وظایف و اختیارات مجمع عمومی عبارت است از: | ||
1 ـ تصویب | 1 ـ تصویب آیین‌نامه داخلی مجمع عمومی. | ||
2 ـ بررسی و اظهار نظر در مورد گزارش دبیرکل از فعالیت‌های انجام شده. | 2 ـ بررسی و اظهار نظر در مورد گزارش دبیرکل از فعالیت‌های انجام شده. | ||