۸۸٬۴۸۲
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'جمال الدین' به 'جمال‌الدین'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'جمال الدین' به 'جمال‌الدین') |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''افعال عباد''' موضوع | '''افعال عباد''' موضوع علومی‌مانند [[فقه]] و اخلاق است ولی ثانیاً و بالعرض و به مناسبت‌هایی در علم [[کلام]] از افعال عباد نیز بحث شده است. | ||
=افعال عباد= | =افعال عباد= | ||
موضوع علم | موضوع علم کلام ذات، صفات و افعال [[خداوند]] است، بر این اساس، افعال انسان اولاً و بالذات داخل در مباحث کلامی نخواهد بود. | ||
=افعال عباد در علم کلام= | =افعال عباد در علم کلام= | ||
افعال انسان موضوع | افعال انسان موضوع علومی‌مانند فقه و اخلاق است، ولی ثانیاً وبالعرض و به مناسبت‌هایی در علم کلام از افعال عباد نیز بحث شده است: | ||
== اوّلین واجب بر مکلف== | == اوّلین واجب بر مکلف == | ||
یکی از مسائلی که متکلمان به بررسی آن پرداخته‌اند این است که آیا اوّلین | یکی از مسائلی که متکلمان به بررسی آن پرداخته‌اند این است که آیا اوّلین واجب بر مکلف معرفت خداوند است یا نظر و تفکر برای شناخت خداوند. گروهی دیدگاه اول را برگزیده و عده‌ای طرفدار دیدگاه دوم شده‌اند. <ref>ارشاد الطالبین، الفاضل المقداد، ج۱، ص۱۱۳، جمال‌الدین مقداد بن عبدالله، مکتبة المرعشی، قم، ۱۴۰۵ق.</ref> | ||
روشن است که هم شناخت خداوند و هم نظر و تفکر برای شناخت خداوند فعل مکلف (انسان) است نه فعل خداوند. | روشن است که هم شناخت خداوند و هم نظر و تفکر برای شناخت خداوند فعل مکلف (انسان) است نه فعل خداوند. | ||
== راه خداشناسی== | == راه خداشناسی == | ||
یکی از مواردی که درباره افعال انسان سخن گفته شده در ارتباط با راه خداشناسی است. توضیح آن‌که راه شناخت خداوند تفکر در افعال است و افعال دو گونه‌اند: | یکی از مواردی که درباره افعال انسان سخن گفته شده در ارتباط با راه خداشناسی است. توضیح آن‌که راه شناخت خداوند تفکر در افعال است و افعال دو گونه‌اند: | ||
افعالی که جنس و سنخ | افعالی که جنس و سنخ آنها مقدور انسان است و افعالی که جنس و سنخ آنها مقدور انسان نیست. | ||
آنچه مقدور انسان نیست عبارت است از: جواهر، رنگ‌ها، طعم‌ها، بوها، گرمی، سردی، ترس، خشکی، زندگی، توانایی، شهوت، نفرت و فناء. با تفکر در همه افعال یاد شده، غیر از فناء می‌توان خدا را شناخت، ولی از آن‌جا که راه شناخت فنا، سمع (وحی) است، از طریق آن نمی‌توان [[خدا]] را شناخت. | آنچه مقدور انسان نیست عبارت است از: جواهر، رنگ‌ها، طعم‌ها، بوها، گرمی، سردی، ترس، خشکی، زندگی، توانایی، شهوت، نفرت و فناء. با تفکر در همه افعال یاد شده، غیر از فناء می‌توان خدا را شناخت، ولی از آن‌جا که راه شناخت فنا، سمع (وحی) است، از طریق آن نمی‌توان [[خدا]] را شناخت. | ||
و افعالی که جنس و سنخ | و افعالی که جنس و سنخ آنها مقدور انسان است ده نوع است: پنج نوع آن افعال جوارحی و پنج نوع آن افعال قلبی است. افعال جوارحی عبارتند از اکوان (حرکت، سکون، اتصال و انفصال) اعتمادات، تألیفات، اصوات و آلام، و افعال قلوب عبارتند از: اعتقاد، اراده، کراهت، ظن و نظر کردن، با هیچ‌یک از این افعال نمی‌توان خدا را شناخت، زیرا این افعال هم می‌تواند از ایشان صادر شود و هم از خداوند. بنابراین، وجود آنها به صورت قطعی و انحصاری بر وجود خداوند دلالت نمی‌کند. <ref>شرح اصول الخمسة، الهمدانی، ج۱، ص۵۱ـ ۵۲، القاضی عبدالجبار، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۲۲ق.</ref> | ||
== خلق افعال== | == خلق افعال == | ||
مورد دیگری که درباره افعال انسان بحث شده، مسئله | مورد دیگری که درباره افعال انسان بحث شده، مسئله «[[خلق افعال عباد|خلق افعال]]» است، در این مسئله بحث در این است که آیا افعال انسان را خداوند در او پدید می‌آورد یا این‌که انسان خود پدید آورنده افعال خویش است؟ اهل حدیث و اشاعره به خلق افعال انسان از سوی خداوند در او اعتقاد دارند، و معتزله معتقدند انسان خود فاعل افعال خود می‌باشد. <ref>شرح اصول الخمسة، الهمدانی، ج۱، ص۲۱۷ـ ۲۱۸، القاضی عبدالجبار، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۲۲ق.</ref> | ||
در این مبحث، افعال انسان به دو گونه تقسیم شده است: مباشری و تولیدی. | در این مبحث، افعال انسان به دو گونه تقسیم شده است: مباشری و تولیدی. | ||
=== فعل مباشری=== | === فعل مباشری === | ||
فعل مباشری آن است که در وجود خود فاعل تحقق می‌یابد و بدون واسطه است. مانند فکر کردن. | فعل مباشری آن است که در وجود خود فاعل تحقق می‌یابد و بدون واسطه است. مانند فکر کردن. | ||
=== فعل تولیدی=== | === فعل تولیدی === | ||
فعل تولیدی آن است که به واسط فعل دیگری واقع می‌شود، خواه محل آن وجود خود فاعل باشد یا چیزی دیگر مانند اعتقاد که به واسطه فکر کردن حاصل می‌شود، و حرکت قلم که به واسطه حرکت دست رخ می‌دهد. | فعل تولیدی آن است که به واسط فعل دیگری واقع می‌شود، خواه محل آن وجود خود فاعل باشد یا چیزی دیگر مانند اعتقاد که به واسطه فکر کردن حاصل می‌شود، و حرکت قلم که به واسطه حرکت دست رخ می‌دهد. <ref>کشف المراد، حلّی، ج۱، ص۴۳۰ـ ۴۳۱، حسن بن یوسف، مؤسسة النشر الاسلامی، قم، ۱۴۱۹ق.</ref> | ||
== بحث لطف== | == بحث لطف == | ||
در مبحث لطف نیز از افعال انسان سخن به میان آمده است، زیرا فاعل لطف، گاهی خداوند است مانند تشریع دین و تکالیف دینی، و برانگیختن | در مبحث لطف نیز از افعال انسان سخن به میان آمده است، زیرا فاعل لطف، گاهی خداوند است مانند تشریع دین و تکالیف دینی، و برانگیختن [[پیامبران]]، و گاهی انسان است، که دو صورت دارد: یکی این‌که فعل او لطف است در حق خودش مانند تفکر در آیات تکوینی برای شناخت خداوند، یا تفکر در [[معجزه]] پیامبر برای شناخت پیامبر و دیگر این‌که فعل او لطف است در حق مکلفان دیگر مانند تبلیغ احکام دینی توسط پیامبر به مردم، و امر به معروف و نهی از منکر از سوی برخی مکلفان نسبت به برخی دیگر. <ref>کشف المراد، حلّی، ج۱، ص۴۴۵، حسن بن یوسف، مؤسسة النشر الاسلامی، قم، ۱۴۱۹ق.</ref> | ||
== توبه و امر به معروف و نهی از منکر== | == توبه و امر به معروف و نهی از منکر == | ||
در کتاب‌های کلامی درباره توبه واحکام آن و امر به معروف و نهی از منکر شرایط و احکام آن نیز بحث شده است، روشن است که موضوع بحث در این دو مسئله نیز افعال عباد است. | در کتاب‌های کلامی درباره توبه واحکام آن و [[امر به معروف و نهی از منکر]] شرایط و احکام آن نیز بحث شده است، روشن است که موضوع بحث در این دو مسئله نیز افعال عباد است. <ref>کشف المراد، حلّی، ج۱، ص۵۶۶، حسن بن یوسف، مؤسسة النشر الاسلامی، قم، ۱۴۱۹ق.</ref><ref>کشف المراد، حلّی، ج۱، ص۵۷۸، حسن بن یوسف، مؤسسة النشر الاسلامی، قم، ۱۴۱۹ق.</ref><ref>شرح اصول الخمسة، الهمدانی، ج۱، ص۵۰۱، القاضی عبدالجبار، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۲۲ق.</ref><ref>شرح اصول الخمسة، الهمدانی، ج۱، ص۵۳۵، القاضی عبدالجبار، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۲۲ق.</ref><ref>شرح المقاصد، تفتازانی، ج۱، ص۱۶۲، سعدالدین، منشورات الشریف الرضی، قم، ۱۴۰۹ق.</ref><ref>شرح المقاصد، تفتازانی، ج۱، ص۱۷۱، سعدالدین، منشورات الشریف الرضی، قم، ۱۴۰۹ق.</ref> | ||
== بحث از احکام و اسماء== | == بحث از احکام و اسماء == | ||
«اسماء و احکام» نام یکی از ابواب کتاب‌های کلامی است. متکلمان اسلامی در این باب درباره نام‌های دینی مانند | «اسماء و احکام» نام یکی از ابواب کتاب‌های کلامی است. متکلمان اسلامی در این باب درباره نام‌های دینی مانند [[مؤمن]]، [[مسلم]]، [[کافر]]، [[فاسق]] و [[منافق]]، احکام دینی به ویژه احکام اخروی آنان بحث کرده‌اند. به مناسبت این بحث به تبیین حقیقت [[ایمان]]، [[اسلام]]، [[کفر]]، [[فسق]] و [[نفاق]] پرداخته‌اند. بدیهی است، ایمان، اسلام و موارد دیگر همگی افعال عباد می‌باشد. از باب مثال درباره [[ایمان]] چند دیدگاه مطرح شده است که بازگشت آنها به این است که ایمان از افعال جوانحی (درونی) انسان است یا از افعال جوارحی (بدنی) و یا مرکب از آن دو می‌باشد. <ref>کشف المراد، حلّی، ج۱، ص۵۷۷، حسن بن یوسف، مؤسسة النشر الاسلامی، قم، ۱۴۱۹ق.</ref><ref>ارشاد الطالبین، الفاضل المقداد، ج۱، ص۴۳۶ـ ۴۴۲، جمال‌الدین مقداد بن عبدالله، مکتبة المرعشی، قم، ۱۴۰۵ق.</ref><ref>شرح المقاصد، تفتازانی، ج۵، ص۱۷۵ـ ۲۱۰، سعدالدین، منشورات الشریف الرضی، قم، ۱۴۰۹ق.</ref> | ||
=منابع= | =منابع= | ||
• ارشاد الطالبین، الفاضل المقداد، | • ارشاد الطالبین، الفاضل المقداد، جمال‌الدین مقداد بن عبدالله، مکتبة المرعشی، قم، ۱۴۰۵ق. | ||
• شرح اصول الخمسة، الهمدانی، القاضی عبدالجبار، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۲۲ق. | • شرح اصول الخمسة، الهمدانی، القاضی عبدالجبار، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۲۲ق. | ||
• شرح المقاصد، تفتازانی، سعدالدین، منشورات الشریف الرضی، قم، ۱۴۰۹ق. | • شرح المقاصد، تفتازانی، سعدالدین، منشورات الشریف الرضی، قم، ۱۴۰۹ق. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
=منابع= | =منابع= | ||
دانشنامه کلام اسلامی، مؤسسه امام صادق(ع)، برگرفته از مقاله «افعال عباد»، شماره۶۱. | دانشنامه کلام اسلامی، مؤسسه امام صادق(ع)، برگرفته از مقاله «افعال عباد»، شماره۶۱. | ||
" | |||
<references /> | |||
[[رده:مفاهیم و اصطلاحات اسلامی]] | |||
[[رده:مفاهیم و اصطلاحات اسلامی]] | |||