confirmed
۵٬۹۱۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
==تاریخچه نظریه کسب== | ==تاریخچه نظریه کسب== | ||
مباحث مربوط به جبر و اختیار که پیوندی مستقیم با حوزه افعال انسان و نیز قضا و قدر دارد مسئله ای پر رنگ در تمام ادیان الهی بوده و همواره ذهن بشر را به خود مشغول کرده و به عنوان یک دغدغه بزرگ مطرح است. | مباحث مربوط به جبر و اختیار که پیوندی مستقیم با حوزه افعال انسان و نیز قضا و قدر دارد و از مسایل بسیار مهم علم کلام است، مسئله ای پر رنگ در تمام ادیان الهی بوده و همواره ذهن بشر را همراه با مناقشات جدی ای به خود مشغول کرده و همچنان به عنوان یک دغدغه بزرگ مطرح است. | ||
در اسلام نیز موضوع قضا و قدر و | در اسلام نیز موضوع قضا و قدر و وظیفه انسان در مواجهه با جبر و اختیار به هم گره خورده است تاآن جا که | ||
مثلا نمی شود سخن از جبر و اختیار به میان بیاید و مسایل مربوط به افعال عباد مطرح نشود و یا پای مباحث قضا و قدر به میان کشیده نشود. | |||
بنا بر این مسایل گاه جنجال بر انگیز مربوط به جبر و اختیار و حل مشکلات مربوط با افعال عباد موجب شد تا از درون این مباحث مکاتبی تشکیل شود مکاتبی چون امامیه، معتزله، اشاعره، ماتریدیه و اهل حدیث که هر کدام با ارایه نظریاتی گوناگون در صدد تفسیر افعال اختیاری انسان بر آمدند و نظریاتی را ارایه دادند. مثلا امامیه با پیروی از تعالیم اولیای الهی نظریه امر بین الامرین را بر گزیدند، اشاعره و ماتریدیه به کسب روی آوردند و اهل حدیث نظریه خلق افعال عباد را انتخاب کردند. | |||