۸۵٬۸۳۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'رده:تقریب' به 'رده:تقریب مذاهب اسلامی'
جز (تمیزکاری) |
جز (جایگزینی متن - 'رده:تقریب' به 'رده:تقریب مذاهب اسلامی') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
«این موضوع بعد از دستیابی به وحدت فقهی امکان‌پذیر است و تنها با گفت‌وگو و مذاکره صوری رهبران مذاهب به دست نمی‌آید. چون مذاهب در عمق جان پیروانش شکل گرفته است. من به این مجمع که از علمای بزرگ جهان اسلام تشکیل یافته در تحقق این هدف مهم (وحدت فقهی) امید دارم. قاهره هم که در جهان اسلام از موقعیت مناسبی برخوردار است می‌تواند در تحقق این هدف نقش مؤثری داشته باشد.»<ref>ر. ک: http://www.imam-sadr.com</ref> | «این موضوع بعد از دستیابی به وحدت فقهی امکان‌پذیر است و تنها با گفت‌وگو و مذاکره صوری رهبران مذاهب به دست نمی‌آید. چون مذاهب در عمق جان پیروانش شکل گرفته است. من به این مجمع که از علمای بزرگ جهان اسلام تشکیل یافته در تحقق این هدف مهم (وحدت فقهی) امید دارم. قاهره هم که در جهان اسلام از موقعیت مناسبی برخوردار است می‌تواند در تحقق این هدف نقش مؤثری داشته باشد.»<ref>ر. ک: http://www.imam-sadr.com</ref> | ||
== مبانی رویکرد فقه شعائری == | == مبانی رویکرد فقه شعائری == | ||
بنابر تفحّصی که انجام شد امام موسی صدر در سخنرانی‌ها و نوشته‌ها مبانی این رویکرد را به وضوح روشن نساخته‌اند و بحثی راجع به مبانی دیدگاه وحدت فقهی نکرده‌اند امّا آنچه به دست آمده این است که ایشان معتقد بودند که تا وحدت فقهی حاصل نشود، تقریب بین پیروان مذاهب به نحو کامل اتفاق | بنابر تفحّصی که انجام شد امام موسی صدر در سخنرانی‌ها و نوشته‌ها مبانی این رویکرد را به وضوح روشن نساخته‌اند و بحثی راجع به مبانی دیدگاه وحدت فقهی نکرده‌اند امّا آنچه به دست آمده این است که ایشان معتقد بودند که تا وحدت فقهی حاصل نشود، تقریب بین پیروان مذاهب به نحو کامل اتفاق نمی‌افتد. | ||
ایشان در جایی فرموده‌اند: | ایشان در جایی فرموده‌اند: | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
«منظور از شعائر اسلامی احکامی است که هم در سطح فردی و هم در سطح اجتماعی اجرا می شود. چون اختلاف در این شعائر، امت را پراکنده و متفرق نشان میدهد و موجودیت آن را تضعیف می‌کند، به ویژه آنکه به جاآورندگان این شعایر معمولاً توده مردم اند که از اختلافات شکلی و ظاهری، بسیار تأثیر می پذیرند. بنابراین، تردیدی نیست که وظیفه اسلامی ما اقتضا می‌کند برای یکپارچه سازی این شعائر با وجود تفاوت در آرای فقهی تلاش کنیم و من تأکید می‌کنم که یکپارچه سازی این شعائر امکان پذیر است و در نشست مجمع پژوهش‌های اسلامی در قاهره پیشنهاد مطالعه شدهای در این زمینه ارائه داده ام و بسیاری دیگر از علما نیز تلاشهای در خور تحسینی در‌این‌باره انجام داده و میدهند.»<ref>ر. ک:http://www.imam-sadr.com</ref> | «منظور از شعائر اسلامی احکامی است که هم در سطح فردی و هم در سطح اجتماعی اجرا می شود. چون اختلاف در این شعائر، امت را پراکنده و متفرق نشان میدهد و موجودیت آن را تضعیف می‌کند، به ویژه آنکه به جاآورندگان این شعایر معمولاً توده مردم اند که از اختلافات شکلی و ظاهری، بسیار تأثیر می پذیرند. بنابراین، تردیدی نیست که وظیفه اسلامی ما اقتضا می‌کند برای یکپارچه سازی این شعائر با وجود تفاوت در آرای فقهی تلاش کنیم و من تأکید می‌کنم که یکپارچه سازی این شعائر امکان پذیر است و در نشست مجمع پژوهش‌های اسلامی در قاهره پیشنهاد مطالعه شدهای در این زمینه ارائه داده ام و بسیاری دیگر از علما نیز تلاشهای در خور تحسینی در‌این‌باره انجام داده و میدهند.»<ref>ر. ک:http://www.imam-sadr.com</ref> | ||
شاید بتوان یکی از مبانی این رویکرد را عملیاتی‌تر بودن این دیدگاه نسبت به سایر رویکردهای تقریبی دانست و از آنجا که فقه، ناظر به صحنه عمل مسلمانان است و وحدت فقهی موجب یک پارچگی مسلمانان در صحنه عمل می‌شود، طبیعی است که این راه، از راه‌های نظری صرف برای تقریب، | شاید بتوان یکی از مبانی این رویکرد را عملیاتی‌تر بودن این دیدگاه نسبت به سایر رویکردهای تقریبی دانست و از آنجا که فقه، ناظر به صحنه عمل مسلمانان است و وحدت فقهی موجب یک پارچگی مسلمانان در صحنه عمل می‌شود، طبیعی است که این راه، از راه‌های نظری صرف برای تقریب، راه‌گشاتر بوده و مسیر تقریب بین پیروان مذاهب گوناگون را هموارتر کرده و دل‌های پیروان مذاهب را به یکدیگر نزدیکتر می‌کند. | ||
در برخی از مصاحبه‌ها جناب امام موسی صدر به این نکته اشاره کرده‌اند که چون مذاهب در عمق جان پیروانش شکل گرفته است، موضوع تقریب بعد از دستیابی به وحدت فقهی امکان‌پذیر است و تنها با گفت وگو و مذاکره صوری رهبران مذاهب به دست نمی‌آید.<ref>مصاحبه با مجله المصوّر چاپ قاهره مندرج در http://www.imam-sadr.com</ref> | در برخی از مصاحبه‌ها جناب امام موسی صدر به این نکته اشاره کرده‌اند که چون مذاهب در عمق جان پیروانش شکل گرفته است، موضوع تقریب بعد از دستیابی به وحدت فقهی امکان‌پذیر است و تنها با گفت وگو و مذاکره صوری رهبران مذاهب به دست نمی‌آید.<ref>مصاحبه با مجله المصوّر چاپ قاهره مندرج در http://www.imam-sadr.com</ref> | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
== پانویس‌ها == | == پانویس‌ها == | ||
[[رده: | [[رده:مقاله‌ها]] | ||
[[رده:تقریب]] | [[رده:تقریب مذاهب اسلامی]] | ||
[[رده:فقه]] | [[رده:فقه]] | ||