۸۵٬۸۳۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' مقدمه ای' به ' مقدمه‌ای') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۷ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== تقریب، استراتژی یا تاکتیک؟ == | == تقریب، استراتژی یا تاکتیک؟ == | ||
مقصود از استراتژی یا راهبرد، سیاست ثابتی است که تابع مصلحت و متغیرها نیست بلکه راهبردی است که ریشه در اصول ثابت دارد و در مقابل مفهوم استراتژی، مفهوم تاکتیک قرار دارد که مقصود از آن، | مقصود از استراتژی یا راهبرد، سیاست ثابتی است که تابع مصلحت و متغیرها نیست بلکه راهبردی است که ریشه در اصول ثابت دارد و در مقابل مفهوم استراتژی، مفهوم تاکتیک قرار دارد که مقصود از آن، روشهایی برای اجرای این راهبرد است که گاهی بر اساس مصلحت تغییر می‌کند. | ||
سوال این است که آیا سیاست [[تقریب|تقریب مذاهب]] یک تاکتیک است به این معنا که برای وحدت امّت اسلامی در شرایطی که خطر دشمنان اسلام، به عنوان تهدیدی برای جامعه اسلامی محسوب می‌شود مصلحت اقتضاء می‌کند که حتی اگر پیروان برخی مذاهب حکم به کفر یکدیگر می‌کنند، در این شرایط موقتاً در کنار هم متّحد باشند اگرچه در دل بغض یکدیگر را | سوال این است که آیا سیاست [[تقریب|تقریب مذاهب]] یک تاکتیک است به این معنا که برای وحدت امّت اسلامی در شرایطی که خطر دشمنان اسلام، به عنوان تهدیدی برای جامعه اسلامی محسوب می‌شود مصلحت اقتضاء می‌کند که حتی اگر پیروان برخی مذاهب حکم به کفر یکدیگر می‌کنند، در این شرایط موقتاً در کنار هم متّحد باشند اگرچه در دل بغض یکدیگر را می‌پرورانند! یا اینکه تقریب یک راهبرد ثابت است که مطلوبیت ذاتی دارد و مصلحتی و موقتی نیست؟ | ||
توجه به آموزه‌های دینی نشان می‌دهد که تقریب بین پیروان مذاهب به عنوان مقدمه‌ای برای وحدت اسلامی، مطلوبیت ذاتی دارد و تابع مصلحت و شرایط و به قول معروف تاکتیک نیست که اگر این گونه نگریسته شود ای بسا اهدافی که برای تقریب انتظار می‌رود حاصل نمی‌گردد. | توجه به آموزه‌های دینی نشان می‌دهد که تقریب بین پیروان مذاهب به عنوان مقدمه‌ای برای وحدت اسلامی، مطلوبیت ذاتی دارد و تابع مصلحت و شرایط و به قول معروف تاکتیک نیست که اگر این گونه نگریسته شود ای بسا اهدافی که برای تقریب انتظار می‌رود حاصل نمی‌گردد. | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
«إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ»<ref>حجرات، آیه 10</ref>؛همانا مؤمنین با هم برادر هستند پس دو برادر خود را صلح و آشتی دهید و تقوای الهی پیشه کنید، باشد که مشمول رحمت او شوید. | «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ»<ref>حجرات، آیه 10</ref>؛همانا مؤمنین با هم برادر هستند پس دو برادر خود را صلح و آشتی دهید و تقوای الهی پیشه کنید، باشد که مشمول رحمت او شوید. | ||
تعبیر به اخوّت در قرآن کریم | تعبیر به اخوّت در قرآن کریم وآموزه‌های اسلام نشان از عمق این همدلی دارد که می‌بایست همدلی برادرانه و واقعی و نه تصنّعی و موقّتی باشد. | ||
رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران حضرت آیت اللّه خامنه‌ای «مد ظلّه العالی» به عنوان یکی از پرچمداران وحدت اسلامی و تقریب مذاهب در عصر حاضر در‌این‌باره | رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران حضرت آیت اللّه خامنه‌ای «مد ظلّه العالی» به عنوان یکی از پرچمداران وحدت اسلامی و تقریب مذاهب در عصر حاضر در‌این‌باره می‌فرمایند: | ||
«من از قدیم این اعتقاد و تفکر را داشتم و دارم و آن را یک مسأله استراتژیک می‌دانم - یک مسأله تاکتیکی و مصلحتی هم نیست که حالا بگوییم مصلحت ما ایجاب می‌کند که با مسلمین غیر شیعه ارتباطات داشته باشیم - مسلمانان بتدریج این اختلافات مذهبی و طایفه‌ای را کم کنند و از بین ببرند؛ چون در خدمت دشمنان است. ما با این انگیزه صحیح، مسأله وحدت مسلمین را در جمهوری اسلامی، یک مسأله اساسی قرار داده‌ایم.»<ref>بیانات در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنفرانس جهانی اهل | «من از قدیم این اعتقاد و تفکر را داشتم و دارم و آن را یک مسأله استراتژیک می‌دانم - یک مسأله تاکتیکی و مصلحتی هم نیست که حالا بگوییم مصلحت ما ایجاب می‌کند که با مسلمین غیر شیعه ارتباطات داشته باشیم - مسلمانان بتدریج این اختلافات مذهبی و طایفه‌ای را کم کنند و از بین ببرند؛ چون در خدمت دشمنان است. ما با این انگیزه صحیح، مسأله وحدت مسلمین را در جمهوری اسلامی، یک مسأله اساسی قرار داده‌ایم.»<ref>بیانات در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنفرانس جهانی اهل بیت«علیهم‌السلام»، 26/1/1396</ref> | ||
== پانویس | |||
== پانویس == | |||
[[رده:مقاله‌ها]] | |||
[[رده:تقریب مذاهب]] | [[رده:تقریب مذاهب]] | ||