۸۶٬۲۵۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'تلاشها' به 'تلاشها') |
جز (جایگزینی متن - 'اهلسنت' به 'اهل سنت') |
||
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
این مقاله به جریان مذهبی و گرایشهای جمعیت اهل سنت (حنفی، شافعی، سلفیها و وهابیها و طرفداران جنبش گولن) و رهبران و افراد تاثیرگذار در این مذاهب و تبیین برخی از اقدامات هریک از آنها توجه دارد. | این مقاله به جریان مذهبی و گرایشهای جمعیت اهل سنت (حنفی، شافعی، سلفیها و وهابیها و طرفداران جنبش گولن) و رهبران و افراد تاثیرگذار در این مذاهب و تبیین برخی از اقدامات هریک از آنها توجه دارد. | ||
= | =اهل سنت جمهوری آذربایجان= | ||
اهل سنت در جمهوری آذربایجان در اقلیتاند. اکثریت آنان حنفی و تعدادی هم حنبلی شافعی هستند. (البته مجامع طرفدار نقشبندی، مجامع دینی ترکیه و جمعیتهای نورچی هم هستند). سنیها در طول تاریخ در قسمت شمالی آذربایجان حایز اکثریت بودهاند و امروزه سنیهای بومی یا قدیمی آذربایجان در مناطق مرزی زندگی میکنند. <ref>ولی جباری، شیعیان جمهوری آذربایجان، قم: انتشارات شیعهشناسی، 1389.</ref> محل تمرکز فعالیتهای اهل سنت در باکو، مسجد تاریخی [[اژدربیگ]] است. ترکیه، کویت و عربستان سعودی از چند دهه به این سو، فعالیتهایی برای ترویج عقاید مذهبی موردنظر خود در آذربایجان داشته و دارند.<br> | |||
رفتار آنان با شیعیان بسیار خوب است. تعداد کمی از آنان در جنوب و بخش عمده آنان در شمال زندگی میکنند. آنان مثل شیعیان مراسم خاص پرشکوهی ندارند. با این حال، اکنون آنان فعالیت بیشتری دارند و روز به روز زیادتر میشوند. حاج سلمان موسیاف معاون رئیس اداره مسلمانان قفقاز، رهبر سنّیهای جمهوری آذربایجان است. | رفتار آنان با شیعیان بسیار خوب است. تعداد کمی از آنان در جنوب و بخش عمده آنان در شمال زندگی میکنند. آنان مثل شیعیان مراسم خاص پرشکوهی ندارند. با این حال، اکنون آنان فعالیت بیشتری دارند و روز به روز زیادتر میشوند. حاج سلمان موسیاف معاون رئیس اداره مسلمانان قفقاز، رهبر سنّیهای جمهوری آذربایجان است. | ||
خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
==3. سلفیها و وهابیون == | ==3. سلفیها و وهابیون == | ||
بعضی از | بعضی از پژوهشگران حوزه قفقاز معتقدند، در هیچ دوره تاریخی جریان سلفی در جمهور آذربایجان موجود نبوده است. اما، از اواخر عمر شوروی و بخصوص از اوایل دوره استقلال جمهوری آذربایجان جریان وهابی و سلفی با مساعدتهایی که از طرف عربستان سعودی، کویت، امارات متحده عرب و نیز مصر و احیانا برخی دیگر از کشورهای عربی انجام شد و میشود، در این کشور شکل گرفته است. بنای اولیه جریان سلفی را شخصی بنام شیخ سلیم که یک فلسطینی الاصل و اهل غزّه بود ودر دوران شوروی در دانشکده باکو و در رشته حقوق تحصیل میکرد، گذاشته است. این جریان فعالیت و تبلیغات خود را از سالهای 89-1988 که آن زمان ناشناخته بود، در باکو آغاز کرد. <ref>جباری، همان، صص 69.</ref> <br> | ||
در اوایل استقلال جمهوری آذربایجان عدهای از جوانان مسلمان که در پی هویت دینی خود بودند توسط روحانیون افراطی سلفی و وهابی با این ادعا که صاحب اسلام اصیل هستند بسوی خود جذب کرده و آنها را جهت آموزش به دانشگاه بینالمللی اسلامی مدینه در عربستان، مرکز اصلی تربیت طلاب و مبلغان وهاب معرفی میکردند که اکنون در عرصه تبلیغات مذهبی در جمهور آذربایجان فعالند. | در اوایل استقلال جمهوری آذربایجان عدهای از جوانان مسلمان که در پی هویت دینی خود بودند توسط روحانیون افراطی سلفی و وهابی با این ادعا که صاحب اسلام اصیل هستند بسوی خود جذب کرده و آنها را جهت آموزش به دانشگاه بینالمللی اسلامی مدینه در عربستان، مرکز اصلی تربیت طلاب و مبلغان وهاب معرفی میکردند که اکنون در عرصه تبلیغات مذهبی در جمهور آذربایجان فعالند. | ||
خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
مخالفین جنبش معتقدند که ادعای جنبش مبنی بر تلاش برای ادغام در جامعه سکولار فریبی بیش نیست و این جنبش به دنبال این است که با استفاده از سرمایههای مالی، سیاسی و اجتماعی قدرت و نفوذ بیشتری به دست آورد تا بتواندبعداً به اسلامیکردن سیستیم قانونگذاری و جامعه مدنی بپردازد.<br> | مخالفین جنبش معتقدند که ادعای جنبش مبنی بر تلاش برای ادغام در جامعه سکولار فریبی بیش نیست و این جنبش به دنبال این است که با استفاده از سرمایههای مالی، سیاسی و اجتماعی قدرت و نفوذ بیشتری به دست آورد تا بتواندبعداً به اسلامیکردن سیستیم قانونگذاری و جامعه مدنی بپردازد.<br> | ||
اما به رعم این دغدغهها و نگرانی، تاکنون مدرک محکمی مبنی بر وجود یک دستور کار سیاسی پنهان در این شبکه در دست نیست. درواقع رهبران جنبش با نخبگان سیاسی تعامل داشته و | اما به رعم این دغدغهها و نگرانی، تاکنون مدرک محکمی مبنی بر وجود یک دستور کار سیاسی پنهان در این شبکه در دست نیست. درواقع رهبران جنبش با نخبگان سیاسی تعامل داشته و آشکارا از حکومت الهام علی اف حمایت کرده و با آن همکاری میکنند. به همین دلیل است که دولت دلیلی برای تشکیک در تمایلات و گرایشات سکولاریستی این جنبش و یا وفاداری سیاسیاش ندارد. | ||
بنا به دلایل زیادی حکومت آذربایجان مانع فعالیتهای این جنبش نمیشوند. <br> | بنا به دلایل زیادی حکومت آذربایجان مانع فعالیتهای این جنبش نمیشوند. <br> | ||
نخست اینکه به خاطر نفوذی که این جنبش در | نخست اینکه به خاطر نفوذی که این جنبش در دستگاههای بروگکراتیک ترکیه دارد، هرگونه ناملایمتی با این شبکه میتواند آثار زیانباری بر روابط دو کشور داشته باشد. <br> | ||
دوم این است که این جنبشبیش از پیش درخاج از ترکیه قدرتمند و بانفوذ شده است که بر جمعیت ترکهایی که در اروپا، آمریکا و سایر کشوره زندگی میکنند، تأثرگذار است.<br> | دوم این است که این جنبشبیش از پیش درخاج از ترکیه قدرتمند و بانفوذ شده است که بر جمعیت ترکهایی که در اروپا، آمریکا و سایر کشوره زندگی میکنند، تأثرگذار است.<br> | ||
خط ۱۵۸: | خط ۱۵۸: | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | |||
[[رده: | [[رده:مقالهها]] | ||
[[رده: | [[رده:اهل سنت]] | ||
[[رده:آذربایجان]] | [[رده:آذربایجان]] |