|
|
| (۳۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| <div class="wikiInfo">[[پرونده:العلاوی.jpg|جایگزین=احمد بن مصطفی العلاوی|بندانگشتی|احمد بن مصطفی العلاوی]]
| | {{جعبه اطلاعات شخصیت |
| {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام
| | | عنوان = احمد بن مصطفی العلاوی |
| !نام
| | | تصویر = العلاوی.jpg |
| |احمد بن مصطفی العلاوی
| | | نام = |
| |-
| | | نامهای دیگر = |
| |نام پدر | | | سال تولد = 1291 م |
| |مصطفی | | | تاریخ تولد = |
| |-
| | | محل تولد = [[الجزایر]] |
| |متولد
| | | سال درگذشت = 1909 م |
| |1291 میلادی | | | تاریخ درگذشت = |
| |- | | | محل درگذشت = |
| |محل تولد | | | استادان = {{فهرست جعبه عمودی | محمد بن حبیب البوزیدی | شریف محمد بن حبیب البوسیدی الشازلی الدرقاوی}} |
| |الجزایر | | | شاگردان = |
| |- | | | دین = [[اسلام]] |
| |دین | | | مذهب = [[اهل سنت]] |
| |اسلام | | | آثار = |
| |- | | | فعالیت‌ها = |
| |} | | | وبگاه = |
| </div>
| | }} |
| '''شیخ ابوالعباس احمد بن مصطفی بن العلاوی''' معروف به العلوی مستغانمی در شهر مستغانم کشور [[الجزائر]] متولد شد و در آنجا درگذشت.
| |
|
| |
| =زندگانی=
| |
| ایشان در سال 1291 هجری قمری در شهر مستغانم [[الجزایر]] به دنیا آمد. وی دانش خود را از دانشمندان زمان خود فراگرفت تا اینکه به خوبی آگاه شد، سپس با مربی بزرگ، شریف محمد بن حبیب البوسیدی، الشازلی الدرقاوی ملاقات کرد و او را با انواع مختلف پرورش داد. ایشان از نظر دانش و ادبیات از همتایان خود پیشی گرفت. با عزم و اراده صادقانه، در سال 1909 میلادی، '''نظم علوی''' را تأسیس کرد.<br>
| |
|
| |
|
| =فعالیت او=
| | '''شیخ ابوالعباس احمد بن مصطفی بن العلاوی''' معروف به العلوی مستغانمی در شهر مستغانم کشور [[الجزائر]] به دنیا آمد. وی انجمن '''نظم علوی''' و '''روزنامه البلاغ''' را تأسیس کرد. ایشان در جریان فکری در [[الجزایر]] و به‌طور کلی جهان عرب و [[جهان اسلام]] تلاش فراوان کرد. ایشان کتاب‌های زیادی در زمینۀ [[عرفان]]، [[فقه]]، [[تفسیر]]، [[فلسفه]] و... تألیف کرده است. |
| او با یک نفوذ فکر مسئولیت‌های علمی که متوجه او بود را با آموزش پیروان خود و گسترش مبلغین آنها در سراسر [[الجزایر]] با این خطر قریب الوقوع مقابله کرد و [[گوشه]]هایی را به عنوان آثار علمی ساخت و سمینارهای فکری برگزار کرد. او روزنامه البلاغ را تأسیس کرد و هنگامی که فرانسه خطر این روزنامه را متوجه برنامه‌های خود دانست. در الجزایر، آن را بست، سپس روزنامه المرشد را تاسیس کرد، و جانشین وی شیخ عدا بن طونس روزنامه لیسان الدین را تأسیس کرد و در واقع این کلمه، که از قلب صادقانه‌ای مشتاق برای نجات این ملت بیرون آمده بود، به مردم به دین خود بازگشتند و به دستورات آن پایبند بودند وگوشه‌های شیخ را تقدیس کردند تا اینکه چندین سال بدون شمارش میلیونی پیروانش گذشت.
| |
| فعالیت او تنها به الجزایر محدود نشد، بلکه به تمام نقاط اروپا و جاهای دیگر گسترش یافت. او به [[بریتانیا]]، [[هلند]]، [[فرانسه]]، [[حبشه]]، [[حجاز]]، [[فلسطین]]، [[سوریه]] و [[مغرب|مغرب]] توجه داشت.
| |
| | |
| =تاریخچه مختصر=
| |
| او اصول نگارش [[قرآن]] و سوره‌ها را به دست پدرش، حاجی مصطفی، که معلم [[قرآن کریم]] بود آموخت؛ بنابراین حفظ سوره الرحمن را به پایان رساند و سپس مجبور به تجارت شد. برای حمایت از خانواده، به ویژه پس از مرگ پدر، در سنین پایین، اما این مانع از آن نشد که خود را وقف حضور در درس‌های شبانه کند. وی به همراه گروهی از دانش آموزان در فقه، توحید و تفسیر به دست گروهی از شیوخ مدینه، فعالیت علمی خویش را دنبال کرد، تا زمانی که با معلم معنوی خود، شیخ سیدی محمد بن حبیب البوزیدی ملاقات کرد، و تا زمان مرگش در سال 1909 نزد او ماند. او حدود پانزده سال را با او گذرانده بود، و پس از او به عنوان خلافت در رأس دارکاوی در مستگانم و حومه آن، در حدود 1909 مأمور شد، و در آغاز دهه دوم قرن بیستم، آن را تأسیس کرد. نظم علوی، بدین ترتیب تولد یک راه معنوی جدید را اعلام کرد. در این چهارچوب، او تلاش کرد تا گوشه را به شکلی سازگار با تحولات دوران مدرن و در عین حال نقش آموزشی معنوی آن را حفظ کند و برجسته سازد و او برای ساختن گوشه جدیدی که تعدادی امکانات را گرد هم آورده است، به منظور انتقال آموزش خود شتاب کرد. و پیام اجتماعی، مانند بخش‌های مطالعه، چاپخانه، و نانوایی، او منتخبی از دانشمندان در تفسیر و حدیث را جذب کرد. مفاد فقه و زبان عربی. شیخ زندگی فکری در الجزایر و به طور کلی جهان عرب و [[جهان اسلام]] را با جلوه‌های ادبی و آثار بزرگ اجتماعی و ملی که همراه با رنسانس ملت الجزایر در آن دوره بود، غنی کرد.
| |
| =قلمرو معنوی=
| |
| آیا پرورش سواد و تدریس ادعیه، وتاکرج بر روی دست او، ده‌ها یا حتی صدها نفر از کسانی که می‌دانند پیام او را به مغرب و اسلام و حتی به کشور اروپایی رسانده‌اند، امکان ایجاد دوره کوتاه تأسیس یک تعداد '''زاویه‌ها''' در الجزایر، و [[مراکش]]، آل - الاقصی، و تونس نگاه کنید به مهد کودک سنی در اکسپلویت‌های علوی، طبقه 2، به گسترش اخلاق اسلامی و آموزش و پرورش معنوی در میان اعضای جامعه، و حساس کردن آنها به اهمیت ارزش‌های انسانی، اینها محورهایی هستند که اهداف حقوق اسلامی بر آن می‌چرخد، هدایت آفرینش به سمت حقیقت و توصیه به هر مسلمانی، علاوه بر رساندن پیام محمدی به غیر مسلمانان از اروپایی‌ها و آفریقایی‌ها.<br>
| |
| | |
| =آثار فکری=
| |
| این محدود به دو دایره است:
| |
| | |
| # نوشته‌ها و نامه‌ها.
| |
| # مقالات مطبوعاتی.
| |
| | |
| =آثار علمی=
| |
| او کتاب‌های زیادی در زمینه عرفان، فقه، تفسیر، نقد، فلسفه و نجوم و شروح داشت.
| |
| | |
| این استاد ثروت علمی چشمگیری از خود به جای گذاشت، هم در سطح دانش پژوهانی که در گوشه و کنار او فارغ‌التحصیل شده بودند، و هم کتاب‌هایی که توسط وی منتشر شده بود، و کتاب‌ها و مقالات وی در روزنامه‌ها مورد بررسی قرار گرفت و حدود شانزده نویسنده از آنها به دست آمد.
| |
| | |
| #القول المعروف فی الرد علی من أنکر التصوف.
| |
| #مفتاح الشهود فی مظاهر الوجود.
| |
| #المواد الغیثیة الناشئة عن الحکم الغوثیة.
| |
| #الناصر معروف فی الذب عن مجد التصوف.
| |
| #القول المقبول فیما تتوصل إلیه العقول.
| |
| #البحر المسجور فی تفسیر القرآن بمحض النور.
| |
| #مبادئ التأیید.
| |
| #الرسالة العلویة.
| |
| #الأنموذج الفرید المشیر لخالص التوحید.
| |
| #دوحة الأسرار فی معنی الصلاة علی النبی المختار.
| |
| #المنح القدوسیة بشرح المرشد المعین علی طریقة الصوفیة.
| |
| #دیوان شعر.
| |
| #الألفیة فی الفقه المالکی.
| |
| #الأبحاث العلویة فی الفلسفة الإسلامیة.
| |
| #مناهل العرفان فی تفسیر البسملة وسور من القرآن.
| |
| #لباب العلم فی تفسیر سورة النجم.
| |
| #نور الإثمد.
| |
| #مفتاح علوم السر فی تفسیر سورة والعصر.<br>
| |
| | |
| ==مقالات مطبوعاتی==
| |
| و او یک کل در صفحات روزنامه من درباره دین سان 1923 و ارتباطات الجزایر 1926 / 1934 منتشر کرده است (مجله مدیریت ارتباطات تغییر کرد و پس از مرگ شیخ به Bmstganm غیر زاویه تبدیل شد) و دو Jridtan توسط بستری برای بیان دو اندیشه، اصلاحات مذهبی و اجتماعی، که توسط بهترین دانشمندان کشور الجزایر و جهان عرب به اشتراک گذاشته شده است.
| |
| این مقالات به طور کلی به وضعیت ملت الجزایر به طور خاص و ملت اسلام به طور کلی پرداخته و بیماری این ملت را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و داروی م forثر برای آن را شرح داده و به مهمترین ایدئولوژیکی، اجتماعی و حتی سیاسی پرداخته است. مسائل و مشکلاتی که در آن زمان افکار عمومی را به خود مشغول کرد و از افشای برنامه‌های مبلغان و کسانی که توسط مدافعان ادغام مورد تهمت قرار گرفتند و کسانی که از سیاست استعماری فرانسه در محو هویت و شخصیت الجزایر برکت می‌دهند دریغ نکردند. ملت و همچنین رسیدگی به مسائل مربوط به زنان، کودکان، خانواده، تحصیلات، امور اداری، قضاییه و سایر مسائل عبادی و معاملات، علاوه بر دفاع شیخ علوی از تصوف، زیرا بستگی به امور خیریه دارد: ستون سوم یکی از ارکان دین که بدون آن اسلام فرد کامل نمی‌شود.
| |
| =جنبه ملی شیخ احمد علوی=
| |
| اگر شیخ علوی در ابتدا به عنوان مردی تصوف شناخته می‌شد و مسئولیت آموزش، راهنمایی و هدایت خلقت را بر عهده می‌گرفت تا پیوند آنها با خدا را تصحیح کند، این امر مانع از داشتن مواضع صرفاً میهنی نمی‌شد. که صادقانه حسادت و عشق خود را نسبت به این کشور ابراز کرد، و اگر از میهن پرستی شیخ علوی صحبت کنیم، لازم نیست در مورد موضع‌گیری‌های ضد استعماری وی و لاک‌های آن صحبت کنیم، زیرا مظاهر دیگری وجود دارد که این کشور را تحریف کرده است. او برای مبارزه و افشای صاحبان آن، مانند مظاهر فساد اخلاقی، اداری و سیاسی، تعصب مذهبی، ظهور جریان‌های غرب زدایی و بیگانگی در جامعه الجزایر و تعصب منطقه‌ای که تقریباً متفرق شد، کار کرد. توسط انجمن‌های پدران سفیدپوست در شمال آفریقا، به ویژه در الجزایر فعال شد. او همچنین با ایده طبیعی شدن و ادغام با ملت فرانسه مبارزه کرد و تماس‌های زیادی با مردم وفادار این کشور و دیگر اعراب و عرب داشت. کشورهای اسلامی
| |
| مواضع شیخ از طریق مقالات مطبوعاتی وی در دو روزنامه اش، لیسان الدین و بلاغ جزایری، آشکار است. آنها با شجاعت به مظاهر بیماری‌های اجتماعی، مسأله ادغام، طبیعی شدن و تبشیر پرداختند و آنها را به کلی رد کردند. او در یکی از مقالات خود، با رد ایده ایده ادغام، می‌گوید: این حرکت یک ملت را به حرکت در می‌آورد تا آن را در رنگی غیر از رنگ خود نشان دهد، زیرا برای پر کردن فضا نیاز به فریاد و ناله دارد مقاله <ref>تحت عنوان: إلی الوطنیین من أبناء ملتنا- البلاغ الجزائری- عدد 57 تاریخ 10/02/1928.</ref>.<br>
| |
| | |
| =حوزه فرهنگی و اجتماعی=
| |
| او بر این عقیده بود که [[زاویه]] مکانی برای ذکر و عبادت نیست، جایی که عابد در آن کناره‌گیری می‌کند تا از دنیا جدا شود، بلکه یک مدرسه معنوی و آموزشی در همان زمان است که باید امکانات علمی در آن وجود داشته باشد. در دسترس، به منظور کمک به تربیت و آموزش افراد، چه بزرگ و چه کوچک، و از پیروان خود در همه موارد می‌خواهد تا از گوشه‌های خود موسسات تشعشع علمی بسازند، که باعث شد در هر گوشه اتاق برای تحصیل کرد، و برای رهگذران، و - خدا رحمتش کند - در تأسیس برخی از مدارس، مانند مدرسه مستگانم، ریلیزن، تلمسن، الجزایر، و همچنین مراقبت از کارهای خیریه، مشارکت کرد و انجمن‌هایی را که در پرورش و تربیت جوانان، مراقبت از کودکان بی سرپرست و نیازمندان و ارائه برخی علوم و صنایع ضروری مانند چاپ و مکانیک، اصول دینی و اخلاق اسلامی<ref>أعذب المناهل فی الأجوبة والرسائل صفحة 206.</ref> انجمن‌های دیگری نیز وجود دارد که وی به همین منظور تأسیس کرده است.<br>
| |
| | |
| =کتاب‌های شیخ علوی=
| |
| | |
| ==رساله علوی در مورد برخی مسائل حقوقی==
| |
| | |
| رساله‌ای که در هزار خانه قرار دارد و حاوی مهمترین احکام قانونی از جمله توحید و عبادت و احکام روزه، حج، زکات و سایر ابواب مهم است که یک مسلمان مشتاق است از ریشه‌های دین خود آگاهی داشته باشد که با آن درآمیخته است.
| |
| ====کتاب تصوف====
| |
| که در آن آموزه تصوف تجزیه و تحلیل دانشمندان و غواصان را تجزیه و تحلیل می‌کند، جهان در حال غواصی است و مروارید و مروارید از اعماق دریای آن استخراج می‌شود، که چشم‌ها را به خود جلب می‌کند و قلبها را تسخیر می‌کند.
| |
| ====اصول پشتیبانی در برخی از نیازهای مشتاق====
| |
| کتابی گرانبها که توسط استاد برای آموزش اصول لازم احکام عبادی، به روشی ساده و مدرن نوشته شده است که به درک و دستیابی به مبتدیان و ارادتمندان کمک می‌کند. کتابی که برای شاگرد جوان و مسلمانی که آرزوی فقه دارد ضروری است. دانش و اصول حقوقی که از عبادت و اعتقادات در برابر خطاها و هوس‌ها محافظت می‌کند.
| |
| ====احکام اسلام در فرانسه====
| |
| کتابی برای مسلمانانی که به زبان فرانسه مسلط هستند و از زبان عربی غافل هستند. این نشان می‌دهد که این وظیفه را به بهترین نحو انجام می‌دهد، با نقاشی‌های مختلف که آگاهی از مهمترین وظایف و فضایل در نماز را آسان می‌کند تا مورد قبول خداوند قرار گیرد و خداوند هرکسی را که بخواهد به راه مستقیم هدایت می‌کند.
| |
| | |
| =الناصر معروف فی الذب عن مجد التصوف=
| |
| این نامه ابتدا در شماره‌های روزنامه بلاغ الجزائری، با امضای النصیر معروف، نوشته شده توسط راهنما امام شیخ احمد بن المصطفی علوی منتشر شد، بنابراین شیخ محمد بن الهاشمی تلمیسانی آن نامه‌ها را جمع آوری کرد. فصل‌ها و چاپ آنها در نامهای مستقل و ضمیمه آنها به دستورات دانشمندان برجسته شرق و مغرب به عنوان پیروزی برای حقیقت، و در انجام وظیفه همکاری در حق و تقوا و دین توسط دست شریران دستکاری می‌شود. و این پیام پاسخی است به آنچه یکی از علمای مدینه در مجله الشهاب شماره 174 در مورد حمله به شرف مردم صوفی و تضعیف شأن آنها پاسخ خشونت‌آمیز و سوخته بود، که با آیه زیر نشان داده شده است: ای کسانی که به خاطر ضعف خود از بلندترین کوه بالا می‌روید *** به سرتان رحم کنید، به کوه ترحم نکنید.
| |
| | |
| این بیست و چهارمین نامه از نامه‌های استاد است که در کتاب "اتهاب المناهیل" منتشر شده است. این پایان نامه در سه بخش است که مودیان مالیاتی باید از آن مراقبت کنند و یک نتیجه‌گیری کوتاه. در قسمت اول و دوم، او به آنچه فرد موظف باید احساس کند و بپذیرد پرداخته است، و در قسمت سوم به آنچه باید باور داشته باشد پرداخته است. سه بخش جامع حقایق توحید است که منجر به کمال ایمان می‌شود.
| |
| ====ضرب المثل پذیرفته شده در مورد قانونی بودن اسم مفرد مذکر====
| |
| گوهر دیگری از گوهرهای استاد علوی، که توسط قطعه وی از فراوانی علوم الهی ارائه شده است، در شماره‌های ارتباطی الجزایر 69، 70، 71، که توسط شیخ محمد بن الهاشمی تلمیسانی گردآوری شده و به طور مستقل چاپ شده است، ارائه شده است. تعدادی نقل قول از علمای روستا و دیگران از نظر علمی. وسعت دانش او، و مدت فروش او در واقعیت‌های توحیدی است، و هرکس می‌خواهد از او مطلع باشد بگذارید او این آثار را بخواند، سپس بگوید: "اگر راست می‌گویی مدرک خود را بیاور" ( سوره بقره ) "خدا را بگو، سپس آنها را در تپش و بازی خود رها کن."
| |
| ====شیرین ترین منهول در پاسخ و حروف====
| |
| | | |
| این کتاب که توسط شیخ محمد الغمری گردآوری شده، شامل مجموعه‌ای از پاسخ‌ها و پیام‌ها، توسط شیخ العارف احمد بن مصطفی علوی رحمه الله است و این کتاب شامل 93 پرسش و پاسخ و 37 پیام با وصیت نامه شیخ و تک گویی‌های او. پیامبر، علاوه بر مسائل اخلاقی و عرفانی که در سبک دقیق و اندیشه سوراخ کننده خود به آن پرداخته است.
| | == زندگی‌نامه == |
| پیام قول معروف در پاسخ به کسانی که عرفان را انکار می‌کنند
| | ایشان در سال 1291 هجری قمری در شهر مستغانم [[الجزایر]] به دنیا آمد. وی دانش خود را از دانشمندان زمان خود فراگرفت، سپس با مربی بزرگ، شریف محمد بن حبیب البوسیدی الشازلی الدرقاوی ملاقات کرد و با تربیت او پرورش یافت. وی از نظر دانش و ادبیات از همسالان خود پیشی گرفت. او اصول نگارش [[قرآن]] و سوره‌ها را به دست پدرش، حاجی مصطفی که معلم [[قرآن کریم]] بود آموخت. او [[سوره الرحمن]] را حفظ کرد. برای حمایت از خانواده به‌ویژه پس از مرگ پدر در سنین پایین مجبور به تجارت شد. وی به همراه گروهی از دانش‌آموزان در [[فقه]]، مباحث کلامی مثل [[توحید]] و نیز [[تفسیر قرآن]] به دست گروهی از استادان [[مدینه]]، فعالیت علمی خویش را دنبال کرد، تا زمانی که با معلم معنوی خود شیخ ''محمد بن حبیب البوزیدی'' ملاقات کرد و تا زمان مرگش در سال 1909 میلادی نزد او ماند و بهرۀ علمی و معنوی گرفت. سپس با عزم و ارادۀ صادقانه در سال 1909 میلادی، '''نظم علوی''' را تأسیس کرد. او برای ایجاد مکان‌های علمی('''زاویه''' یا '''گوشه''') که هم سازگار با تحولات مدرن و هم حفظ نقش آموزشی و معنوی آن باشد تلاش کرد. او برای ساختن گوشۀ جدیدی تعدادی امکانات را مانند بخش‌های مطالعه، چاپخانه، و نانوایی گرد هم آورده بود او منتخبی از دانشمندان در [[تفسیر]] و [[حدیث]] را جذب کرد. |
| این پیامی است که هنوز یک سیاره اتمی است و با نور درخشان، عبارات شفابخش و اثبات انکار ناپذیر خود در دستیابی به آموزه تصوف و پاسخ به منکران آن، مانند فقه شیخ عثمان بن مکی التونیسی، متحیران را هدایت می‌کند.، صاحب آینه، برای نشان دادن توهمات.. فقط یک فرد سرسخت و ناسپاس آن را انکار می‌کند. او از نشستن با مخالفان راضی بود، بنابراین انکار خود را بر قلب او، همه به صورت دقیق.
| |
| ====تصوف و شعر تصوف====
| |
| | |
| این مجموعه شعرهای شعری در مورد عرفان و اخلاق است که بیشتر در مورد آواز زیبایی حضور الهی و حضور محمدی و همچنین بیان معانی منتشر شده توسط استادان صوفی و توصیف شرایط و موقعیت آنها است.
| |
| ====المنح القدوسیة بشرح المرشد المعین علی طریقة الصوفیة====
| |
| کتابی از ارزشمندترین میراث علمی به جا مانده از شیخ علوی، اما ارزشمندترین کتاب در زمینه علم عامیانه (تصوف). خداوند او را راهنمایی کرده است تا درهای بسته "راهنمای تعیین شده" معروف به ابن عاشر را که در ظاهر ستون‌های دین را شامل می‌شود، باز کند و در باطن در یک مسیر مرجع عجیب و غریب، حتی اگر این دانش دقیق باشد، و عمیق شدن در آن صادق نباشد. این کتاب جز افتخار ثروت محسوب می‌شود. صوفی، که در دوران رنسانس در الجزایر ظاهر شد، و گفته می‌شود که در سایر موارد معادل آن وجود ندارد.<br>
| |
| | |
| ====حکمت====
| |
| این جزوه خلاصه‌ای از شیخ درباره دانش است، مجموعه‌ای از نتیجه‌گیری‌ها از کتاب‌های وی است، و اگر تعداد کمی از آنها باشد، چراغ منحصر به فردی را به آگاهی ما می‌رسانند، زیرا موضوعات تفکر ناپذیری هستند و از سوی دیگر به ما نشان می‌دهند. شیخ علوی چگونه از این مقام معنوی برخوردار بود. این کتاب کوچک یکی از کتاب‌های شیخ است که مسیر معنوی را تشکیل می‌دهد. اگر او بخواهد با هوشمندی قلب آن را زیر سوال ببرد، و خواسته خواننده را برانگیزد، خواسته خواننده را برمی‌انگیزد.<br>
| |
|
| |
|
| ====النور الداوی==== | | == فعالیت‌ها == |
| کتابی با اندازه کوچک که شامل مونولوگ استاد و گروهی از احکام وی است که توسط شاگرد بی طرف آقای عبدالعزیز عرب گردآوری شده است و مونولوگ علوی توسط استاد به شاگردان توصیه شده است که قرائت آن را حفظ کنند، به ویژه در روز جمعه.، شب و دوشنبه آن، به دلیل نورها و اسراری که برای صاحبش اتفاق می‌افتد.توحید بر زبان استاد بزرگ و مربی معروف صورت گرفت.<br>
| | او با درایت خاصی مسئولیت‌های علمی را مدیریت نمود. وی به آموزش پیروان خود و گسترش مبلغین در سراسر [[الجزایر]] پرداخت. مکان‌هایی('''زاویه''' یا '''گوشه''') را برای برگزاری محافل علمی ساخت و همایش‌های فکری برگزار کرد. او روزنامه البلاغ را تأسیس کرد، دولت [[فرانسه]] خطر این روزنامه را که متوجه برنامه‌های آن کشور است گوشزد کرد. سپس روزنامه المرشد را تاسیس کرد. مردم به دستورات او پایبند بودند و '''گوشه‌های''' شیخ را تقدیس کردند و به پیروانش افزوده می‌شد. فعالیتش تنها به [[الجزایر]] محدود نشد، بلکه به تمام نقاط [[اروپا]] و جاهای دیگر گسترش یافت. وی به [[بریتانیا]]، [[هلند]]، [[فرانسه]]، [[حبشه]]، [[حجاز]]، [[فلسطین]]، [[سوریه]] و [[مغرب|مغرب]] توجه داشت. |
|
| |
|
| ====دوحة الأسرار فی معنی الصلاة علی النبی المختار==== | | === آثارعلمی === |
| | * کتاب‌ها و نامه‌ها. |
| | * مقالات مطبوعاتی. |
| | این استاد ثروت علمی چشمگیری از خود به جای گذاشت، هم در زمینۀ پرورش شاگرد، و هم در زمینۀ تألیف کتاب، او کتاب‌های زیادی در زمینۀ [[عرفان]]، [[فقه]]، [[تفسیر]]، [[فلسفه]]، [[نجوم]] و نقد برخی کتب، و شروح بعضی کتاب‌ها تألیف کرده است. |
|
| |
|
| این کتاب یک مهد کودک شیرین است و یک گل جامع در توضیح معانی دعا بر پیامبران در ازای نفرین بر دشمنان خدا، صحبت درباره روح محمدی و روح جاودانی است که آدم از آن دمیده است. اولین نقطه دایره است این هدیه‌ای است از فراوانی نبوت، و استاد در آن به شما آمد تا شاید خوشحال باشید.<br>
| | === کتاب‌ها === |
| | # القول المعروف فی الرد علی من أنکر التصوف. |
| | # مفتاح الشهود فی مظاهر الوجود. |
| | # المواد الغیثیة الناشئة عن الحکم الغوثیة. |
| | # الناصر معروف فی الذب عن مجد التصوف. |
| | # القول المقبول فیما تتوصل إلیه العقول. |
| | # البحر المسجور فی تفسیر القرآن بمحض النور. |
| | # مبادئ التأیید. |
| | # الرسالة العلویة. |
| | # الأنموذج الفرید المشیر لخالص التوحید. |
| | # دوحة الأسرار فی معنی الصلاة علی النبی المختار. |
| | # المنح القدوسیة بشرح المرشد المعین علی طریقة الصوفیة. |
| | # دیوان شعر. |
| | # الألفیة فی الفقه المالکی. |
| | # الأبحاث العلویة فی الفلسفة الإسلامیة. |
| | # مناهل العرفان فی تفسیر البسملة وسور من القرآن. |
| | # لباب العلم فی تفسیر سورة النجم. |
| | # نور الإثمد. |
| | # مفتاح علوم السر فی تفسیر سورة والعصر. |
|
| |
|
| ====نور احمد در سنت قرار دادن دست به دست در نماز==== | | === مقالات مطبوعاتی === |
| این پاسخی است به س questionالی که شیخ علوی از شیخ محمد بن خلیفه بن الحاج عمرالمدنی القصائبی در سواحل تونس در مورد قرار دادن دست به دست در نماز دریافت کرده است. در پاسخ خود، استاد به آنچه به صحت صحابه از طرف صحابه و پیروان منتقل شد، و آنچه از امام مالک ثابت شده است، و سومین وجه آخر در روایت ابن قاسم که می‌گوید: که در نماز دستها بسته شود. | | مقاله‌هایی که به اشتراک گذاشته، به وضعیت ملت [[الجزایر]] به طور خاص و ملت [[اسلام]] به طور کلی پرداخته و بیماری این ملت را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و داروی مؤثر آن را شرح داده و به مهمترین ایدئولوژیک، اجتماعی و حتی سیاسی پرداخته است. مسائل و مشکلاتی که در آن زمان افکار عمومی را به خود مشغول کرد و از افشای برنامه‌های مبلغان و کسانی که توسط مدافعان ادغام، مورد تهمت قرار گرفتند و کسانی که از سیاست استعماری [[فرانسه]] در محو هویت و شخصیت الجزایر دریغ نکردند. همچنین رسیدگی به مسائل مربوط به زنان، کودکان، خانواده، تحصیلات، امور اداری، قضاییه و سایر مسائل عبادی و معاملات، و نیز دفاعش از [[تصوف]] را در این مقاله‌ها گوشزد می‌کند<ref>ر. ک: مقاله با عنوان: إلی الوطنیین من أبناء ملتنا- البلاغ الجزائری- ش 57.</ref>.<br> |
| یک نسخه خطی گرانبها برای اولین بار پس از نزدیک به هشتاد سال ناشناخته منتشر شد. این یکی از آثار استاد است که وی در زمینه تصوف نوشته است، همانطور که در آخرین صفحات نسخه خطی نشان داده شده است، که در آن استاد منتظام شیخ، مربی راه یاب، محمد بن حبیب البوسیدی، در مورد افراد سلیقه‌ای، همانطور که در غوطه ور شدن در حضور الهی، به عنوان هنر بیان شده است، توضیح می‌دهد و این ایستگاه استادان صالح است. ملت محمدی، و در این دریا استاد تجلیل می‌کند، و شاگردش با او و جانشین او بعد از او تجلیل می‌کند: (در واقع، ما باید آن را جمع آوری کرده و بخوانیم.<br>
| |
|
| |
|
| ====برنامه درسی تصوف و آشنایی با واقعیت تصوف==== | | == «زاویه» از نگاه او == |
| به نقل از کتاب الرساله علوی. این نسخه شامل دو سیستم است: سیستم اول شیخ احمد بن علویه، شامل تعریف تصوف، حقیقت و ارکان آن، آداب مرید و ویژگی‌های شیخ، راهنمای راه خدا در راه شهادت و دیدن. دومی از سیستم (راهنمای ضروریات از علم دین) توسط شیخ، فقیه عالم عبدالواحد بن عشر اندلسی فاسی، متوفی در 1040 ق. این شامل مجموعه‌ای از اصول در علم تصوف بود، در تحقق آنچه در آغاز سیستم وعده داده شده بود، جایی که وی گفت: در قرارداد اشعری و فقه مالک و در روش ال- جنید السک، و هدف آن اصلاح ایستگاه‌های تقوا، پاکسازی قلب از توصیفات مذموم، تصفیه روح و اتخاذ وصایای شرع شریف است.<br>
| | او بر این عقیده بود که '''«زاویه»''' مکانی تنها برای ذکر و عبادت نیست _جایی که عابد در آن کناره‌گیری می‌کند تا از دنیا جدا شود_ بلکه یک مدرسۀ معنوی و آموزشی است که به منظور کمک به تربیت و آموزش افراد، چه بزرگ و چه کوچک، باید امکانات علمی در آن وجود داشته باشد. او از پیروان خود می‌خواهد تا از '''زاویه''' و '''گوشه'''، فضایی علمی بسازند<ref>ر. ک: ''أعذب المناهل فی الأجوبة والرسائل'' ص 206.</ref>. |
|
| |
|
| =تفسیر قرآن= | | == درگذشت == |
| تفسیری گرانبها مانند آن را جز ویژگی‌های قوم محمدیه نیافت. در آن، استاد فیاض به قلم خود، تفسیر قرآن کریم پرداخت و در آن از روش منحصر به فردی پیروی کرد که در گذشته یا بعد از آن دنبال نشده بود. او خود را به دنبال رضایت خدا خریداری می‌کند، و خداوند نسبت به بندگان خود مهربان است.<br>
| | او سرانجام در سال 1351 هجری قمری درگذشت و در شهر خود در مستغانم به خاک سپرده شد و زیارتگاهی بر سر خاکش، برای بازدیدکنندگان از اقصی نقاط ساخته شد. |
|
| |
|
| ====منهال العرفان در تفسیر باسمله و سوره‌ها از قرآن==== | | == پانویس == |
| شامل سه کتاب
| | {{پانویس}} |
| • مدل منحصر به فرد با اشاره به توحید ویژه:
| |
| در آن، نویسنده اسرار پنهان نقطه ba را به نام خدا، بخشنده ترین، مهربان ترین، و آنچه از اسرار و معانی آن در بر دارد، فاش کرد. از سیل دریای توحید سرچشمه گرفت، بنابراین مرواریدها را از اعماق آن و شهد را از گلها و عطرهای آن بیرون آورد، زیرا پرتابی بدون قوچ است.
| |
| • درب معرفت در سوره نجم:
| |
| رساله‌ای ارزشمند در موضوع خود، که در آن شیخ به واقعیت نبوت، پیام، وحی، واقعیت بینش خدا و فرشتگان، معنای سفر شبانه و معراج و موارد دیگر پرداخته است. نویسنده، رحمت الله علیه، در حین توضیح سوره از صورتجلسه و آداب کار در راه استنباط استنباط کرد.عجیب نشان‌دهنده اصالت و وسعت دانش اوست.
| |
| • کلید علوم مخفی، در تفسیر سوره عصر:
| |
| نامهای که در آن پروفسور بن علیوا بحث دانش و اسرار موجود در سوره را در مسیر فهم ویژه ساده کرد، بنابراین واقعیت انسان حیوان و انسان الهی را نشان داد، که ویژگی‌های ایمان را که ضامن او هستند جمع آوری کرد. خوشبختی ابدی، و او مرد کاملی است که تصویر او توسط قرآن ترسیم شده است، و شیخ با توضیح و بیان آن را مورد خطاب قرار داد، بنابراین به چشم‌ها نزدیک شد و به سینه‌ها اطمینان داد.
| |
|
| |
|
| =تحقیق علوی در فلسفه اسلامی=
| | == منابع == |
|
| | * ''أعذب المناهل فی الأجوبة والرسائل''. |
| این کتاب توسط انجمن دوستداران اسلام، پاریس، به دو زبان عربی و فرانسوی ( 1984 ) چاپ شده است و مجموعه‌ای از تحقیقات است که پیشنهاد استاد در زمان‌های مختلف انجام داده است، به طوری که شاگرد می‌تواند به همان اندازه از آن استفاده کند. او آماده می‌کند، و این خلاصه‌ای از دیدگاه‌های او در مورد واقعیت انسان، و عملکرد او در جامعه‌ای است که در آن زندگی می‌کند، و عدم قدرت جامعه بشری که رو به زوال است، و این واقعیت که قوانین متغیر دست ساز تغییر نمی‌کند قوانین الهی را با حقایق ثابت جایگزین کنید، و آنها فاقد اهداف شخصی هستند که از قوانین بشری جدا نیست، زیرا ذهن مانند سایر تصورات در معرض خطا است و فلسفه صحیح وجود جزر و مد این جهان را نفی نمی‌کند، زیرا دینداری غریزه انسان است و انسان امروزی به دینداری نیاز دارد. از نظر انسان قدیم. شیخ اظهار می‌دارد که اهداف شرع از رعایت حفظ مایحتاج انسان دور نمی‌شود. حق تعالی می‌گوید: " هنگامی که خدا و رسولش امری را تعیین کرده‌اند، برای یک مرد مievingمن یا زن م belمن نیست، هر کس در کار خود اختیاری داشته باشد. "( سوره احزاب)) به طور خلاصه، نظر شیخ علوی: اینکه ورود انسان تحت سرپرستی قانون الهی زیباتر از ورود وی تحت سرپرستی برخی از افراد در نوع خود است.
| |
| ====ظاهر شواهد در مقدمه مقدمات====
| |
| این مقدمه‌ای است که راه را برای کتاب "ده پاسخ" او با این عنوان ارائه کرد. این کتاب شامل یک مقدمه گسترده در بیست و پنج فصل است که نویسنده در آن به مهمترین مسئله‌ای که کل جهان را مشغول کرده است، پرداخته است. قوانین الهی برای انسان‌ها، و اینکه انسان باید دینی داشته باشد که شامل سعادت هر دو جهان باشد، و مهمترین مرکز او توحید است و در آن پاسخی به فیلسوفان و دانشمندانی که پیگیری علم الهی به دلیل استفاده از عقل فراتر از مرحله آن از بین رفت و در آن فراخوان بزرگ اروپا برای ایمان آوردن به قرآن متناسب با تمدن کنونی آن، و کتاب ارزش مطالعه دارد.
| |
| ====کلید شهود در مظاهر وجود====
| |
| این کتابی است که نویسنده در آن نه تنها در علم سلسله مراتب، بلکه بیشتر به توحید خالص، با تحقیقات و موشکافی، به آن نزدیکتر از علم خدا و حوزه‌های آسمانی بوده است. شاهدان، و درک آنچه در آنجا که حقیقت برای شما روشن می‌شود، پس از تحقیق و تأیید، سپس ببینید: در آن علوم آشکار شده است * که دانا لذت بخت شما را در آن هدایت می‌کند * و قلب شما از نظر شما سالم است، و شیخ علوی جانشین شیخ غات شده است و او استاد من است
| |
| ایوب بن علیوا
| |
| =درگذشت=
| |
| شیخ احمد علوی در سال 1351 هجری قمری درگذشت و در شهر خود در مستغانم به خاک سپرده شد و زیارتگاهی بر سر آن برای بازدیدکنندگان از اقصی نقاط ساخته شد.
| |
| =پانویس=
| |
|
| |
|
| [[رده: عالمان]] | | [[رده:عالمان]] |
| [[رده: عالمان اهل سنت]] | | [[رده:عالمان اهل سنت]] |
| <references />
| | [[رده:الجزایر]] |
