۸۵٬۹۶۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
آرای [[متکلمان ماتریدی]] در مواجهه با توحید افعالی و ارتباط آن با افعال عباد، هر چند در کلیت فهم با آرای اشاعره یکی است، اما در تفصیل آن از دو جهت با آرای آنان تفاوت دارد که این دو تفاوت را می‌توان در فهم عقلانی‌تر و نیز آرای یکدست متکلمان این مکتب در تفسیر نظریه کسب مشاهده کرد. با این حال ماتریدیه نیز چون اشاعره، در تفسیر کسب ضمن تاکید بر توحید افعالی، انسان را نیز فاعل واقعی افعال خود می‌دانند. | آرای [[متکلمان ماتریدی]] در مواجهه با توحید افعالی و ارتباط آن با افعال عباد، هر چند در کلیت فهم با آرای اشاعره یکی است، اما در تفصیل آن از دو جهت با آرای آنان تفاوت دارد که این دو تفاوت را می‌توان در فهم عقلانی‌تر و نیز آرای یکدست متکلمان این مکتب در تفسیر نظریه کسب مشاهده کرد. با این حال ماتریدیه نیز چون اشاعره، در تفسیر کسب ضمن تاکید بر توحید افعالی، انسان را نیز فاعل واقعی افعال خود می‌دانند. | ||
<ref>ابومنصور ماتریدی ،التوحید، ص 167 و 168</ref> | <ref>ابومنصور ماتریدی ،التوحید، ص 167 و 168</ref><ref>همان ص 188</ref><ref>ابوالیسر بزدوی محمد بن محمد، اصول الدین، ص 104</ref><ref>ابومعین نسفی، التمهید فی اصول الدین، ص 62</ref><ref>ابوالثناء لامشی، التمهید لقواعد التوحید ،ص 97</ref> | ||
<ref>ابوالیسر بزدوی محمد بن محمد، اصول الدین، ص 104</ref> | |||
<ref>ابومعین نسفی، التمهید فی اصول الدین، ص 62</ref> | |||
<ref>ابوالثناء لامشی، التمهید لقواعد التوحید ،ص 97</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||