۸۵٬۹۲۰
ویرایش
امام مهدی در دیدگاه دانشمندان حنفی مذهب (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۶ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۲۱
، ۱۶ اکتبر ۲۰۲۳بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'علیهم السلام' به 'علیهم‌السلام') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''امام مهدی (عج) در دیدگاه دانشمندان حنفی مذهب''' عنوان مقاله‌ای است که پیرامون | '''امام مهدی (عج) در دیدگاه دانشمندان حنفی مذهب''' عنوان مقاله‌ای است که پیرامون امام مهدی (عج) دوازدهمین فرزند از نوادگان رسول خدا (ص) و امام دوازدهم [[شیعیان]] جهان که به عقیده ایشان از نظرها تا روز موعود الهی در غیبت به سر می‌برد، اختصاص یافته است. در این مقاله نگاه [[حنفی]]<nowiki/>ها به این مساله مورد بررسی قرار گرفته است. | ||
=دانشمندان حنفی مذهب و امام مهدی (عج)= | =دانشمندان حنفی مذهب و امام مهدی (عج)= | ||
تعدادی از عالمان و نویسندگان حنفی مذهب درباره مهدویت و اعتقاد به مهدی آخر الزمان، نوشته‌ها و آثار خوب و ارزشمندی را از خود بر جای گذاشته‌اند. در پاره‌ای از موارد، علاوه بر اصل اعتقاد به ظهور امام مهدی علیه‌السلام، به مانند شیعه به زنده بودن وی نیز معتقد می‌باشند و اینک دیدگاه چند نفر از دانشمندان حنفی مذهب در پی می‌آید: | تعدادی از عالمان و نویسندگان حنفی مذهب درباره مهدویت و اعتقاد به مهدی آخر الزمان، نوشته‌ها و آثار خوب و ارزشمندی را از خود بر جای گذاشته‌اند. در پاره‌ای از موارد، علاوه بر اصل اعتقاد به ظهور امام مهدی علیه‌السلام، به مانند شیعه به زنده بودن وی نیز معتقد می‌باشند و اینک دیدگاه چند نفر از دانشمندان حنفی مذهب در پی می‌آید: | ||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
آن گاه روایاتی از منابع [[اهل سنت]] ذکر می‌کند که در آنها موضوعات مربوط به امام مهدی علیه‌السلام مطرح شده است. ابن جوزی سپس به دیدگاه امامیه درباره زنده بودن امام مهدی علیه‌السلام پرداخته و برخی دلایل شیعیان در‌این‌باره را یاد‌آور شده است. از نوشته ابن جوزی چنین بر می‌آید که وی اعتقاد شیعه را درباره امام مهدی علیه‌السلام پذیرفته و آن را منطقی و قابل قبول دانسته است. | آن گاه روایاتی از منابع [[اهل سنت]] ذکر می‌کند که در آنها موضوعات مربوط به امام مهدی علیه‌السلام مطرح شده است. ابن جوزی سپس به دیدگاه امامیه درباره زنده بودن امام مهدی علیه‌السلام پرداخته و برخی دلایل شیعیان در‌این‌باره را یاد‌آور شده است. از نوشته ابن جوزی چنین بر می‌آید که وی اعتقاد شیعه را درباره امام مهدی علیه‌السلام پذیرفته و آن را منطقی و قابل قبول دانسته است. | ||
== | == ابن طولون دمشقی (م ۹۳۵ ه. ق) == | ||
وی که در حدیث، فقه و تاریخ | وی که در حدیث، فقه و تاریخ صاحب‌نظر بوده، کتابی با نام «الائمة الاشاعة» دارد که بخشی را به «الحجة المهدی» اختصاص داده و در آن به بحث درباره امام مهدی علیه‌السلام پرداخته است. در این اثر، بیشتر عقاید و اندیشه‌های شیعه در مورد ولادت امام مهدی علیه‌السلام و زنده بودن آن حضرت را نوشته است و هر چند با صراحت این عقاید را نپذیرفته، ولی از لا به لای نوشته وی چنین بر می‌آید که تمایل به قبول آنها دارد و البته اظهار نظر صریح را به کتاب دیگرش با نام «الهدی الی ماورد فی المهدی» موکول کرده و ظاهرا از این نوشته هم اثری باقی نمانده است. ابن طولون در کتاب «الائمة اثنا عشر» با احترام و تجلیل فراوان اسامی امامان دوازده گانه شیعه را در اشعاری گنجانده است. | ||
== [[عبدالوهاب شعرانی]] (م ۹۷۳ ه. ق) == | == [[عبدالوهاب شعرانی]] (م ۹۷۳ ه. ق) == | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
بدین شکل، وی نه تنها آمدن و ظهور امام مهدی علیه‌السلام را در آخر الزمان از جمله موارد حتمی بر شمرده است، بلکه تولد آن حضرت و حیات ایشان را تا زمان ظهور قبول دارد و از این جهت، اندیشه و عقیده وی بسیار نزدیک به عقیده شیعه می‌باشد. | بدین شکل، وی نه تنها آمدن و ظهور امام مهدی علیه‌السلام را در آخر الزمان از جمله موارد حتمی بر شمرده است، بلکه تولد آن حضرت و حیات ایشان را تا زمان ظهور قبول دارد و از این جهت، اندیشه و عقیده وی بسیار نزدیک به عقیده شیعه می‌باشد. | ||
== | == ابوالسرور حنفی (م قرن دهم ه. ق) == | ||
وی که مفتی حنفی‌ها در شهر مکه بوده است، در پاسخ به استفتائاتی که جماعتی از مسلمانان هند از علمای آن زمان مکه کرده‌اند و از آنان خواسته‌اند که نظرشان را در مورد اعتقاد به یک مدعی مهدویت و نیز منکران مهدویت بنویسند، چنین گفته است:<br> | وی که مفتی حنفی‌ها در شهر مکه بوده است، در پاسخ به استفتائاتی که جماعتی از مسلمانان هند از علمای آن زمان مکه کرده‌اند و از آنان خواسته‌اند که نظرشان را در مورد اعتقاد به یک مدعی مهدویت و نیز منکران مهدویت بنویسند، چنین گفته است:<br> | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
از این گفته به خوبی نگاه مذهب حنفی به موضوع امام مهدی علیه‌السلام آشکار می‌شود و معلوم می‌گردد که نه تنها آنان این فکر را قبول دارند، بلکه آن را مضمون احادیث صحیح و متواتر می‌دانند و این نکته بسیار مهمی می‌باشد. | از این گفته به خوبی نگاه مذهب حنفی به موضوع امام مهدی علیه‌السلام آشکار می‌شود و معلوم می‌گردد که نه تنها آنان این فکر را قبول دارند، بلکه آن را مضمون احادیث صحیح و متواتر می‌دانند و این نکته بسیار مهمی می‌باشد. | ||
== | == سلیمان بن ابراهیم قندروزی (م ۱۲۹۴ ه. ق) == | ||
وی که متولد شده در بلخ می‌باشد، بیشتر تحصیلاتش را در همان دیار سپری کرد و ادامه تحصیلات را در بخارا گذراند. بعد از آن به تصوف و عرفان نیز روی آورد و از بزرگان صوفیه شد. بدین شکل، هم در مباحث نقلی و هم طریقی صاحب مقاماتی گردید. | وی که متولد شده در بلخ می‌باشد، بیشتر تحصیلاتش را در همان دیار سپری کرد و ادامه تحصیلات را در بخارا گذراند. بعد از آن به تصوف و عرفان نیز روی آورد و از بزرگان صوفیه شد. بدین شکل، هم در مباحث نقلی و هم طریقی صاحب مقاماتی گردید. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
از مجموع نوشته‌های وی چنین بر می‌آید که نویسنده درباره امام مهدی علیه‌السلام همانند شیعه می‌اندیشد و معتقد به ولادت و زنده بودن آن حضرت است. | از مجموع نوشته‌های وی چنین بر می‌آید که نویسنده درباره امام مهدی علیه‌السلام همانند شیعه می‌اندیشد و معتقد به ولادت و زنده بودن آن حضرت است. | ||
== | == ابوالبرکات آلوسی (م ۱۳۷۱ ه. ق) == | ||
وی در کتاب «غایة المواعظ» در بخش شمارش نشانه‌های برپایی قیامت ـ به مانند برخی دیگر از دانشمندان اهل سنت ـ ظهور امام مهدی علیه‌السلام را از جمله این نشانه‌ها دانسته و گفته است که قول صحیح تر نزد بیشتر عالمان و دانشمندان، ظهور و خروج امام مهدی علیه‌السلام است. | وی در کتاب «غایة المواعظ» در بخش شمارش نشانه‌های برپایی قیامت ـ به مانند برخی دیگر از دانشمندان اهل سنت ـ ظهور امام مهدی علیه‌السلام را از جمله این نشانه‌ها دانسته و گفته است که قول صحیح تر نزد بیشتر عالمان و دانشمندان، ظهور و خروج امام مهدی علیه‌السلام است. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
وی در پایان، با اشاره به اعتقاد شیعه در مورد زنده بودن امام علیه‌السلام، این باور را مردود دانسته و آن را انکار می‌کند؛ البته دلیل خاصی برای این کار ارائه نکرده است.<ref>https://www.hawzahnews.com/news/870663/</ref><references /> | وی در پایان، با اشاره به اعتقاد شیعه در مورد زنده بودن امام علیه‌السلام، این باور را مردود دانسته و آن را انکار می‌کند؛ البته دلیل خاصی برای این کار ارائه نکرده است.<ref>https://www.hawzahnews.com/news/870663/</ref><references /> | ||
[[رده: | [[رده:مقاله‌ها]] | ||
[[رده:مهدویت]] | [[رده:مهدویت]] | ||