عرفات: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

عرفات (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۶ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۵۹

۱۳۴ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۶ اکتبر ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Hadifazl

Writers، confirmed، مدیران

۸۶٬۰۹۳

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{جعبه اطلاعات کتاب
+<div class="wikiInfo">[[پرونده:عرفات.jpg |جایگزین=عرفات|بندانگشتی|عرفات]]</div>
-| عنوان = عرفات
-| تصویر = پرونده:عرفات.jpg
-| نام = عَرَفاتْ
-}}
 '''عرفات''' نام کوهی نزدیک مکه است؛ منطقه وسیعى است با مساحت حدود ۱۸ کیلومتر مربع در شرق [[مکه]] معظمه، اندکى متمایل به جنوب که در میان راه [[طائف]] و مکه قرار گرفته است و زائران [[بیت ‏الله الحرام]] در نهم [[ذی الحجه|ذى الحجه]] از ظهر تا غروب در این منطقه حضور دارند.
@@ خط ۱۳: / خط ۹: @@
 عَرَفاتْ، از ریشه عَرَفَ گرفته شده و به گفته [[راغب]]: بیانگر شناخت آثار اشیاء همراه با تفکر و تدبر است<ref> تاج العروس، ج 24، ص 133</ref>. این کلمه اسمی مفرد است که در لفظ به صورت جمع آمده، لیکن جمع بسته نمی‌شود. و شاید دلیل آن تفکیک‌ناپذیری اماکن بوده و با این استعمال گوئی هر جزئی از این سرزمین را عرفه دانسته‌اند.
-[[فرّاء]] گفته است: عرفات اگر‌چه به صورت جمع آمده، لیکن معرفه است و دلیل معرفه بودنش نیز آن است که الف و لام بر آن داخل نشود.
+[[فراء|فرّاء]] گفته است: عرفات اگر‌چه به صورت جمع آمده، لیکن معرفه است و دلیل معرفه بودنش نیز آن است که الف و لام بر آن داخل نشود.
 [[اخفش]] نیز گفته است: عرفات بدان جهت منصرف است که تاء را به منزله یاء و واو در مُسْلِمین و مُسلِمُون، و تنوین را به منزله «نون» قرار داده‌اند و آن‌گاه که به صورت اسم استعمال گردد، اعراب آن به همان حال باقی می‌ماند<ref> تاج العروس، ج 24، ص 138</ref>.
 [[جوهری]] همچنین گفته است: این گفته مردم «نَزَلْنا عَرَفَةَ» و عرفه به صورت مفرد آمده، این استعمال همچون «مُوَلَّدٍ» است و عربی خالص و محض نمی‌باشد<ref> لسان العرب، ج 9، ص 157</ref>.
@@ خط ۳۷: / خط ۳۳: @@
 پس پاهایش را بر زمین کوبید و گفت: به خدا سوگند این از چیزهایی است که شنیدنش لذت‌بخش است:
-(و لیست کأخری أَوسعَتْ جیبَ دِرعها * و اَبدَتْ بنانَ الکفّ لِلجَمَراتِ
+{{شعر}}{{ب |و لیست کأخری أَوسعَتْ جیبَ دِرعها |و اَبدَتْ بنانَ الکفّ لِلجَمَراتِ}}{{پایان شعر}}{{شعر}}{{ب |و حَلَّت بنانُ المسک وحْفاً مرجَّلاً |علی مثل بدر لاح فی الظّلمات}}{{پایان شعر}}{{شعر}}{{ب |و قامت تراءی یومَ جمع فأفْتَنتْ |برؤیتها مَنْ راح من عرفات }}{{پایان شعر}}<ref>معجم البلدان، ج 4، ص 118</ref>.
-و حَلَّت بنانُ المسک وحْفاً مرجَّلاً * علی مثل بدر لاح فی الظّلمات
+اینک از خانه‌ها و مزارع در عرفات، هیچ گونه اثری باقی نمانده است. لیکن در چند سال گذشته دولت [[عربستان]]، درختان زیادی در عرفات کاشته که با رشد آنها، همه ساله بر زیبایی این سرزمین افزوده می‌شود، در طول سال نیز اهالی مکه به عنوان تفریح به آنجا آمده، از سایه درختان و منظره زیبای آن بهره می‌گیرند.
-و قامت تراءی یومَ جمع فأفْتَنتْ * برؤیتها مَنْ راح من عرفات<ref>معجم البلدان، ج 4، ص 118</ref>).
-اینک از خانه‌ها و مزارع در عرفات، هیچ گونه اثری باقی نمانده است.
-لیکن در چند سال گذشته دولت [[عربستان]]، درختان زیادی در عرفات کاشته که با رشد آنها، همه ساله بر زیبایی این سرزمین افزوده می‌شود، در طول سال نیز اهالی مکه به عنوان تفریح به آنجا آمده، از سایه درختان و منظره زیبای آن بهره می‌گیرند.
 در عرفات، در گذر تاریخ، حوادث فراوانی رخ داده که پرداختن به آن فرصتی دیگر می‌خواهد. ازرقی نمونه‌ای از آن حوادث را این چنین نقل کرده است: در سال یک هزار و پنجاه و سه، روز نهم ذی الحجه، در حالی که حاجیان در عرفات بودند، سیل عظیمی آمد که از ظهر تا غروب ادامه داشت و چون حاجیان خواستند به [[مشعر]] بروند، جریان سیل مانع از عبور ایشان شد و آنها ناچار شدند تا آخر شب در عرفات بمانند تا سیل کندتر شود و با سختی گذشتند<ref> ازرقی، اخبار مکه، ج 2، ص 322</ref>.
@@ خط ۵۱: / خط ۴۱: @@
 وی همچنین گفته است: نخستین کس که میان [[صفا]] و [[مروه]] و دو کوه عرفات، در شب‌های موسم حج، چراغ‌های نفتی برافروخت ابواسحاق معتصم بود<ref> ازرقی، اخبار مکه، ج 1، ص 220</ref>.
-نکته دیگر در این قسمت اینکه سیره [[رسول خدا]] صلی الله علیه و آله و ائمه معصومین علیهم‌السلام بر این بوده که در عرفات برای حاجیان سخنرانی نموده، معارف دینی و اخلاقی را بیان می‌کردند. و حتی خلفا و حکام نیز با تأسی به آنان، در این سرزمین مقدس خطابه‌هایی ایراد می‌نمودند. رفته رفته منبری برای خطیب روز عرفه ساخته شد، که خطیبان برفراز آن سخن می‌گفتند.
+نکته دیگر در این قسمت اینکه سیره [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|رسول خدا]] صلی الله علیه و آله و ائمه معصومین علیهم‌السلام بر این بوده که در عرفات برای حاجیان سخنرانی نموده، معارف دینی و اخلاقی را بیان می‌کردند. و حتی خلفا و حکام نیز با تأسی به آنان، در این سرزمین مقدس خطابه‌هایی ایراد می‌نمودند. رفته رفته منبری برای خطیب روز عرفه ساخته شد، که خطیبان برفراز آن سخن می‌گفتند.
 == مسجد عرفات ==
@@ خط ۶۶: / خط ۵۶: @@
 == گذری در عرفات ==
-و اینک برآنیم تا نام برخی از مکان‌هایی را که به هنگام حرکت از سمت [[مزدلفه]] ([[مشعرالحرام]]) به جانب عرفات به چشم می‌خورد، به ترتیب آنچه را که می بینیم و یا جایگاه آن را در کتاب‌های تاریخی می یابیم به نحو اختصار روشن سازیم:
+و اینک برآنیم تا نام برخی از مکان‌هایی را که به هنگام حرکت از سمت [[مزدلفه]] ([[مشعرالحرام]]) به جانب عرفات به چشم می‌خورد، به ترتیب آنچه را که می‌بینیم و یا جایگاه آن را در کتاب‌های تاریخی می‌یابیم به نحو اختصار روشن سازیم:
 === اخشبان ===
@@ خط ۸۲: / خط ۷۲: @@
 === علمین حرم ===
-گویند اول کسی که علامت‌های حد [[حرم]] (انصاب حرم) را نصب کرد، [[حضرت ابراهیم خلیل]] با راهنمایی [[جبرئیل]] بوده است، و پس از او [[اسماعیل]]، [[قصی بن کلاب]]، قریش، [[پیامبر (ص)]] قبل از [[هجرت]] و همچنین در [[عام الفتح]]، [[عمر]]، [[عثمان]]، [[معاویه]]، [[عبدالملک بن مروان]] و [[مهدی عباسی]] آن را تجدید بنا کرده‌اند و بعدها صاحب اربل در سال ۶۲۶ هـ. ق. و صاحب یمن در سال ۶۸۳ هـ. ق. دو علامتی که در سمت عرفه بود تجدید ساخت کردند<ref>شفاءالغرام، ج1، ص86</ref>.
+گویند اول کسی که علامت‌های حد [[حرم]] (انصاب حرم) را نصب کرد، [[حضرت ابراهیم|حضرت ابراهیم خلیل]] با راهنمایی [[جبرئیل]] بوده است، و پس از او [[اسماعیل]]، [[قصی بن کلاب]]، قریش، پیامبر (ص) قبل از [[هجرت]] و همچنین در [[عام الفتح]]، [[عمر]]، [[عثمان]]، [[معاویه]]، [[عبدالملک بن مروان]] و [[مهدی عباسی]] آن را تجدید بنا کرده‌اند و بعدها صاحب اربل در سال ۶۲۶ هـ. ق. و صاحب یمن در سال ۶۸۳ هـ. ق. دو علامتی که در سمت عرفه بود تجدید ساخت کردند<ref>شفاءالغرام، ج1، ص86</ref>.
 == پانویس ==
 {{پانویس}}
-[[رده:حج]]
+[[رده:مکان‌ها]]
-[[رده:مکان‌های تاریخی مکه]]
+[[رده:مکان‌های اسلامی]]
-[[رده:مکان‌های مقدس اسلامی]]