عبدالرحمن بن عقیل ظاهری: تفاوت میان نسخه‌ها

<div class="wikiInfo">[[پرونده:عبدالرحمن بن عقیل الظاهری.jpg|جایگزین=عبدالرحمن بن عقیل الظاهری|بندانگشتی|عبدالرحمن بن عقیل الظاهری]]

{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام

|عبدالرحمن بن عقیل الظاهری

|-

|محل تولد

|[[عربستان]]، شقره

|-

|تولد

|1357 ق

|-

|دین

|[[اسلام]]

|-

|}

'''ابو‌عبدالرحمن محمد بن عمر بن عبدالرحمن بن عقیل''' (معروف به ابوعبدالرحمن بن عقیل الظهیری) عالم سلفی ظاهری و نویسنده سعودی است. او در شهرستان شقره در منطقه‌ای در نجد منطقه از پادشاهی [[عربستان سعودی]] در سال 1357 ق متولد شد<ref>بیوگرافی ابن عقیل مجازی، نسخه ذخیره شده الجزیره 16 دسامبر 2019.</ref>. وی از [[اهل‌سنت]]، محقق و مفسر [[قرآن کریم]]، [[فقیه]]، اصولی، مؤلف و استاد [[کلام]] و [[فلسفه]] می‌باشد. شیخ ابن عقیل به دلیل علاقه به کتب [[امام علی بن حزم اندلسی]] به عنوان محقق و مترجم آثار ابن‌حزم مشهور بود. او را به دلیل وابستگی به مدرسه الظاهریه، ظاهری می‌نامند. کسانی که پیروانشان بر اساس بینش خود به کتاب و سنت پایبندند و با [[قیاس]] و [[استحسان]] هر عقیده‌ای را می‌سنجند.  

او در سال 1437 ق (2016) به عنوان شخص ممتاز سال در جشنواره جنادریه (30) برگزیده شد<ref>«شخصیت «الجندریه 30» بن عقیل الظهیری: فقدان آزادی در پس کم عمقی اندیشه و فرهنگ». خاورمیانه. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2020. آن را در 06 ژانویه 2020 ببینید.</ref>، به دلیل سهم مؤثرش در جنبش فکری و خلاقیت در عربستان سعودی و اوج کار خود در رشته نویسندگی و ادبیات و ملک سلمان بن عبدالعزیز آل سعود با اعطای مدال درجه یک ملک عبدالعزیز به وی تجلیل کرد.  

ابن عقیل ظهیری شاگرد گروهی از علما بود که از معروف ترین آنها می‌توان به:  

# تخریج بعض المسائل على مذهب الأصحاب.  

#(لن تلحد) صدر عام 1983. وهو رد على عبدالله القصیمی.  

#(لیلة فی جاردن سیتی وسویعات بعدها أو قبلها: حوار مع عبدالله القصیمی) صدر عام 1994.  

#(تضعیف حدیث: دخول الجنة بجواز من الرحمان سبحانه وتعالى).  

#(آل إبراهیم الفضلیون وبآخره نصوص من الرحلة الثمینة) صدر عام 2008.  

#(آل الجرباء فی التاریخ والأدب).  

#(بنو هلال أصحاب التغریبة فی التاریخ والأدب).  

#(أنساب الأسر الحاکمة فی الأحساء) صدر فی مجلدین

#(العجمان وزعیمهم راکان بن حثلین) صدر عام 1996.  

#(أوزان الشعر العامی بلهجة أهل نجد والإشارة إلى بعض ألحانه).  

#(ابن لعبون حیاته وشعره).  

#(مسائل من تاریخ الجزیرة العربیة).  

#(معادلات فی خرائط الأطلس) دیوان شعر.  

#(أصول الرمز فی الشعر الحدیث).  

#(من هموم القریة: أربع قصص من البیئة النجدیة).  

#(نوادر الإمام ابن حزم) صدر فی مجلدین.  

#(خلاصة فی أصول الإسلام وتاریخه: رسالتان جدیدتان لابن حزم الأندلسی).  

#(البرهان على تحسین سلمان رضی الله عنه).  

#(تحریر بعض المسائل على مذهب الأصحاب).  

#(الالتزام والشرط الجمالی).  

#(أنابیش تراثیة: جولة مع بعض کتب التراث ومؤلفیها).  

#(تصورات أولیة).  

#(تعلیم الصبیان والمبتدئین: رسالة فی النحو مختصرة).  

#(بدر شاکر السیاب: دراسة نقدیة لنماذج أو ظواهر فنیة من شعره: وببلیوجرافیا بآثاره وما کتب عنه) [بالاشتراک مع أمین سیدو].  

#(جدلیة العقل الأدبی) صدر عام 1994.  

#(جدلیة العقل فی الفکر والعبودیة).  

#(الحق الطبیعی وقوانینه).  

#(حی میری).  

#(العقل اللغوی).  

#(معرکة العامیة).  

#(العقل الأدبی).  

#(ملاعبة الصید).  

#(النغم الذی أحببته).  

#(دیکارت بین الشک والیقین).  

#(الذخیرة من المصنفات الصغیرة).  

#(الشعر فی البلاد السعودیة فی الغابر والحاضر).  

#(القصیدة الحدیثة وأعباء التجاوز).  

#(مبادئ فی نظریة الشعر والجمال).  

#(هکذا علمنی وردزورث).  

#(شیء من فلسفة یاسبرز).  

#(هموم سیاسیة).  

#(لبطة أبو عقیقة).  

#(شیء من العبث الصوفی).  

#(المدخل إلى نظریة المعرفة).  

#(هموم عربیة فی البیئة والثقافة والحضارة).  

#(معارک صحفیة ومشاعر إخوانیة وفوائد علمیة).  

#(تحقیق المذهب).  

#(الشروح والتعلیقات على کتب الأحکام الصغرى والوسطى والکبرى).  

#(فتیا فی ذم الشبابة والرقص والسماع) [تحقیق].  

#(الذهب المسبوک فی وعظ الملوک) تألیف أبی عبدالله محمد بن أبی نصر الحمیدی [تحقیق].  

#(مثیر الوجد فی أنساب ملوک نجد) [تحقیق].  

#(بطلان حدیث من عشق فعف).  

#(تاریخ نجد فی عصور العامیة: دیوان الشعر العامی بلهجة أهل نجد) صدر فی خمسة أجزاء 1402.  

ابوعبدالرحمن بن عقیل ظهیری در گفت و گو با روزنامه الشرق الاوسط درباره برخی از کتاب‌هایی که در دوران حیات خود نوشته است ابراز تاسف کرد و گفت: و کتاب من (حق طبیعی که بر آن است. قوانین دست ساز ساخته شد) . . . و مطالعات هنری من در مورد آواز و نمایشنامه و فیلم را پس گرفتم و بعضی از آنها را پس از این که به این سن رسیدم و توان سوزاندن آنها را ندارم و چاپ و فروخته شد. منتشر شد و در بین مردم پخش شد، مخصوصاً کتاب (ووردزورث این‌گونه به من آموخت)، کتابچه (نغمه ای که دوست داشتم) و کتاب من (نگاه‌های هوس‌انگیز).

ابن عقیل در جوانی گوش دادن به ترانه‌ها را مجاز دانست و با محمد عبدالوهاب ملاقات کرد و کتابی 70 صفحه ای در شرح حال خواننده نجاة الصغیره نوشت و کتاب رواج یافت و بسیاری از منتقدان به تمجید و تهمت پرداختند. و سپس نظر خود را در مورد آواز پس گرفت و گفت: توبه ای بر آنچه سیاه کرده ام از کاغذهای نادرست گواهی می دهم خدا و فرشتگانش و صاحبان ارجمند عرش و همه مخلوقات او را - بدون اینکه در تصحیح حدیث و مجادله کنم. تضعیف دیگری، بلکه امر یک تجربه روانی است - آواز هر قدر هم که مغرور باشد، دل را سخت می کند و به ترک قرآن کریم و حدیث رسول خدا و سیره صالحان کمک می کند.

[[رده:عالمان اهل‌ سنت]]