۸۷٬۸۸۶
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '[[پیامبر اکرم' به '[[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)'
جز (جایگزینی متن - 'سالها' به 'سالها') |
جز (جایگزینی متن - '[[پیامبر اکرم' به '[[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)') |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
=جمع علم و تجربه= | =جمع علم و تجربه= | ||
یکی از مهم‌ترین امتیازات جنید بر مشایخ وقت آن بود که علم را با حال و تجربه‌های عرفانی جمع می‌کرد<ref>عبدالوهاب‌بن‌علی‌سبکی، طبقات‌الشافعیه‌الکبری، ج۲، ص۲۶۰</ref>.و بر مراقبه باطن و محاسبه اعمال تأکید بسیار داشت؛ از این‌رو، هجویری<ref>علی‌بن‌عثمان‌هجویری، کشف‌المحجوب، ج۱، ص۲۴۵</ref>. مراقبه باطن را طریق جنیدیان‌می‌نامد. اغلب‌اوقات‌جنید به‌عبادت و ریاضت می‌گذشت، با این حال روزها به بازار می‌رفت و به تجارت می‌پرداخت<ref>ابن‌جوزی، صفة الصفوة، ج۱، ص۵۱۸</ref>.به گفته عطار<ref>محمدبن‌ابراهیم‌عطار، تذکره‌الاولیاء، ج۱، ص۴۲۲</ref>. وی برخلاف صوفیان، رقعه و مرقّعه بر تن‌نمی‌کرد و به رسم‌علما لباس می‌پوشید. جنید در طول سالهایی که سری سقطی تدریس می‌کرد، برای رعایت حرمتِ استاد، حتی با وجود اصرارِ خود وی، از وعظ و خطابه امتناع می‌کرد تا آنکه [[ | یکی از مهم‌ترین امتیازات جنید بر مشایخ وقت آن بود که علم را با حال و تجربه‌های عرفانی جمع می‌کرد<ref>عبدالوهاب‌بن‌علی‌سبکی، طبقات‌الشافعیه‌الکبری، ج۲، ص۲۶۰</ref>.و بر مراقبه باطن و محاسبه اعمال تأکید بسیار داشت؛ از این‌رو، هجویری<ref>علی‌بن‌عثمان‌هجویری، کشف‌المحجوب، ج۱، ص۲۴۵</ref>. مراقبه باطن را طریق جنیدیان‌می‌نامد. اغلب‌اوقات‌جنید به‌عبادت و ریاضت می‌گذشت، با این حال روزها به بازار می‌رفت و به تجارت می‌پرداخت<ref>ابن‌جوزی، صفة الصفوة، ج۱، ص۵۱۸</ref>.به گفته عطار<ref>محمدبن‌ابراهیم‌عطار، تذکره‌الاولیاء، ج۱، ص۴۲۲</ref>. وی برخلاف صوفیان، رقعه و مرقّعه بر تن‌نمی‌کرد و به رسم‌علما لباس می‌پوشید. جنید در طول سالهایی که سری سقطی تدریس می‌کرد، برای رعایت حرمتِ استاد، حتی با وجود اصرارِ خود وی، از وعظ و خطابه امتناع می‌کرد تا آنکه [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله]] را در خواب‌دید و به دعوت‌ایشان، درس و وعظ را آغاز کرد<ref>عبدالکریم‌بن هوازن قشیری، الرساله القشیریه، ج۲، ص۳۹۶</ref>. | ||
=علاقه به شعر= | =علاقه به شعر= | ||