۸۶٬۲۵۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'تکیه گاه' به 'تکیهگاه') |
جز (جایگزینی متن - 'سران کشورهای اسلامی' به 'سران کشورهای اسلامی') |
||
(۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
در طول تاریخ فقاهت فتاوای زیادی توسط عالمان فریقین در جهت تقریب پیروان مذاهب اسلامی صادر گردیده که آگاهی از آنها میتواند نقش عمدهای در وحدت جهان اسلام ایفا نماید. در این مقاله برخی از این فتاوای تقریبی علمای اسلامی - اعم از شیعه و اهل سنت - در صد ساله اخیر تبیین گردیده است. | در طول تاریخ فقاهت فتاوای زیادی توسط عالمان فریقین در جهت تقریب پیروان مذاهب اسلامی صادر گردیده که آگاهی از آنها میتواند نقش عمدهای در وحدت جهان اسلام ایفا نماید. در این مقاله برخی از این فتاوای تقریبی علمای اسلامی - اعم از شیعه و اهل سنت - در صد ساله اخیر تبیین گردیده است. | ||
=فتوای مرجعیت عراق: جهاد کفایی در مقابله با جریان تکفیری داعش= | == فتوای مرجعیت عراق: جهاد کفایی در مقابله با جریان تکفیری داعش == | ||
بحرانی که درعراق در اثر فتنه گروهک داعش بوقوع پیوست زمینه بروز جریانات و حوادثی گردید که بارزترین آن صدور فتوای سرنوشتساز مرجعیت عراق مبنی بر وجوب کفائی جهاد علیه جریان تکفیر ی داعش بود. در این مقاله به آثار و بازتاب این فتوا پرداخته شده است. | بحرانی که درعراق در اثر فتنه گروهک داعش بوقوع پیوست زمینه بروز جریانات و حوادثی گردید که بارزترین آن صدور فتوای سرنوشتساز مرجعیت عراق مبنی بر وجوب کفائی جهاد علیه جریان تکفیر ی داعش بود. در این مقاله به آثار و بازتاب این فتوا پرداخته شده است. | ||
== باز تاب فتوای مرجعیت عراق در مقابله با جریان تکفیری داعش == | === باز تاب فتوای مرجعیت عراق در مقابله با جریان تکفیری داعش === | ||
بازتاب این فتوا درعراق و جهان اسلام بگونهای بود که موجب بسیج گسترده مردم عراق اعم از شیعه و سنی و پیروان ادیان دیگرو نیز اعلام امادگی بسیاری از مسلمانان در کشورهای مختلف در جهت مقابله با تروریستها گردید بگونهای که میتوان این فتوا را موجب تقریب بین پیروان مذاهب اسلامی و دیگر ادیان الهی در عرا ق دانست. | بازتاب این فتوا درعراق و جهان اسلام بگونهای بود که موجب بسیج گسترده مردم عراق اعم از شیعه و سنی و پیروان ادیان دیگرو نیز اعلام امادگی بسیاری از مسلمانان در کشورهای مختلف در جهت مقابله با تروریستها گردید بگونهای که میتوان این فتوا را موجب تقریب بین پیروان مذاهب اسلامی و دیگر ادیان الهی در عرا ق دانست. | ||
خط ۱۷: | خط ۱۵: | ||
در حالی که فتوای مرجعیت عراق فارغ از هر نوع گرایش مذهبی و دینی خاص بوده و مخاطبین آن نیز عموم مردم میباشند که ازانان خواسته شده است در جهت حفظ و حدت و یکپارچگی عراق و دفاع از میهن و نوامیس خویش اقدام کنند واساسا در آن اسمی از شیعه یا سنی یا مسیحی و...برده نشده است | در حالی که فتوای مرجعیت عراق فارغ از هر نوع گرایش مذهبی و دینی خاص بوده و مخاطبین آن نیز عموم مردم میباشند که ازانان خواسته شده است در جهت حفظ و حدت و یکپارچگی عراق و دفاع از میهن و نوامیس خویش اقدام کنند واساسا در آن اسمی از شیعه یا سنی یا مسیحی و...برده نشده است | ||
== بخشی از پیام وحدت بخش | == بخشی از پیام وحدت بخش آیتالله سیستانی == | ||
در قسمتی از از این پیام که توسط نماینده ایشا ن بیان گردید امده است: | در قسمتی از از این پیام که توسط نماینده ایشا ن بیان گردید امده است: | ||
خط ۶۵: | خط ۶۲: | ||
فتاوای تکفیری خواستار کشتار نیروهای ارتش و پلیس با استناد به تفکرات ابن تیمیه میشوند، تکفیریها واقعیت دوره معاصر ما را به وضعیت مغول و ممالیک(دولت ممالیک در مصر) تشبیه میکنند و گمان میکنند که حامیان دین هستند و باید با حاکمان و والیان امور بجنگند، زیرا به زعم آنها، شرع الهی را پیاده نمیکنند.<ref>سایت خبر گذاری تسنیم 14تیر 1393</ref> | فتاوای تکفیری خواستار کشتار نیروهای ارتش و پلیس با استناد به تفکرات ابن تیمیه میشوند، تکفیریها واقعیت دوره معاصر ما را به وضعیت مغول و ممالیک(دولت ممالیک در مصر) تشبیه میکنند و گمان میکنند که حامیان دین هستند و باید با حاکمان و والیان امور بجنگند، زیرا به زعم آنها، شرع الهی را پیاده نمیکنند.<ref>سایت خبر گذاری تسنیم 14تیر 1393</ref> | ||
باید گفت فتوای مرجعیت عراق در لزوم مقابله با داعش برخاسته از نگرشی عمیق به مسائل سیاسی جوامع اسلامی ونیز مبانی عقیدتی استواری است که در مواضع و بیانات آیةالله سیستانی به شکلهای گوناگون ذکر شده است. | باید گفت فتوای مرجعیت عراق در لزوم مقابله با داعش برخاسته از نگرشی عمیق به مسائل سیاسی جوامع اسلامی ونیز مبانی عقیدتی استواری است که در مواضع و بیانات آیةالله سیستانی به شکلهای گوناگون ذکر شده است. | ||
در یکی از پیامهای ایشان که بمناسبت هفته وحدت توسط دفتر ایشان منتشر گردیدامده است: | در یکی از پیامهای ایشان که بمناسبت هفته وحدت توسط دفتر ایشان منتشر گردیدامده است: | ||
امت اسلامی در حال حاضر، در شرایطی دشوار به سر میبرد و بحرانهای بزرگ و چالشهای مهم، امروز و آیندهاش را تهدید میکند و همگان در این شرایط، نیاز به توحید صفوف، نابودی | امت اسلامی در حال حاضر، در شرایطی دشوار به سر میبرد و بحرانهای بزرگ و چالشهای مهم، امروز و آیندهاش را تهدید میکند و همگان در این شرایط، نیاز به توحید صفوف، نابودی فرقهگرایی و دوری از اختلافات مذهبی را درک کرده آند، | ||
اختلافاتی که قرنها از آن میگذرد و به نظر میرسد راه حلی که همگان را راضی کند برای آن وجود ندارد بنابراین شایسته نیست به بحث و جدل پیرامون آن خارج از چارچوب بحثهای علمی معتبر بپردازیم به ویژه اینکه اینها به اصول دین و ارکان عقیده مربوط نمیشود، | اختلافاتی که قرنها از آن میگذرد و به نظر میرسد راه حلی که همگان را راضی کند برای آن وجود ندارد بنابراین شایسته نیست به بحث و جدل پیرامون آن خارج از چارچوب بحثهای علمی معتبر بپردازیم به ویژه اینکه اینها به اصول دین و ارکان عقیده مربوط نمیشود، | ||
زیرا همگان به خدای احد واحد، رسالت پیامبر(صلی الله علیه و آله)، قرآن کریم ایمان دارند و سنت نبوی را به عنوان منبع احکام شرعی و نیز مودت اهل بیت | زیرا همگان به خدای احد واحد، رسالت پیامبر(صلی الله علیه و آله)، قرآن کریم ایمان دارند و سنت نبوی را به عنوان منبع احکام شرعی و نیز مودت اهل بیت علیهمالسلام، نماز، روزه، حج و مانند اینها را پذیرفته آند. | ||
در ادامه این پیام امده است: | در ادامه این پیام امده است: | ||
خط ۸۶: | خط ۸۲: | ||
در پایان این نوشتار میگوییم: فتوای جهاد کفایی در مبارزه با گروه جنایتکار داعش را د ر استمرار سلسله فتاوایی است که در طول تاریخ عالمان راستین و بیدار امت اسلامی بر اساس مقتضیات زمان خویش ابراز نمودهاند. | در پایان این نوشتار میگوییم: فتوای جهاد کفایی در مبارزه با گروه جنایتکار داعش را د ر استمرار سلسله فتاوایی است که در طول تاریخ عالمان راستین و بیدار امت اسلامی بر اساس مقتضیات زمان خویش ابراز نمودهاند. | ||
=فتاوای تقریبی عالمان سنی و شیعه | ==فتاوای تقریبی عالمان سنی و شیعه در دفاع از فلسطین== | ||
== الف - آیةالله شیخ محمد حسین کاشف الغطا ء –رحمه الله علیه -== | == الف - آیةالله شیخ محمد حسین کاشف الغطا ء –رحمه الله علیه -== | ||
خط ۹۶: | خط ۹۲: | ||
بعد از پیروزی آنقلاب اسلامی در ایران ضربهای مهلک بر پیکر مستکبرین و حامیان رژیم جعلی صهیونیستها وارد و مساله فلسطین و آزادی قدس شریف از چنگال صهیونیستها در راس اهداف وشعارهای محوری آن گردید بخصوص آنکه با حرکت الهی سیاسی امام خمینی ره مبنی بر نامگذاری آخرینجمعه ماه مبارک رمضان بعنوان روز جهانی قدس بار دیگر نگاه جهان اسلام به لزوم وحدت و آنسجام مسلمانان در برابر کفر واستکبار جهانی وازادی قدس شریف از چنگال صهیونیستها دوخته شد چنانکه از آن زمان ببعد به لطف الهی شاهد بیداری روز افزون امت اسلامی و تزلزل و سقوط پایههای رژیم صهیونیستی هستیم که آخرینو برجستهترین آن پیروزی عظیم مردم غزه دربرابر این رژیم جنایتکار بود که آنشاء الله این روند تا آزادی کامل سرزمینهای اشغالی ادامه خواهد داشت. | بعد از پیروزی آنقلاب اسلامی در ایران ضربهای مهلک بر پیکر مستکبرین و حامیان رژیم جعلی صهیونیستها وارد و مساله فلسطین و آزادی قدس شریف از چنگال صهیونیستها در راس اهداف وشعارهای محوری آن گردید بخصوص آنکه با حرکت الهی سیاسی امام خمینی ره مبنی بر نامگذاری آخرینجمعه ماه مبارک رمضان بعنوان روز جهانی قدس بار دیگر نگاه جهان اسلام به لزوم وحدت و آنسجام مسلمانان در برابر کفر واستکبار جهانی وازادی قدس شریف از چنگال صهیونیستها دوخته شد چنانکه از آن زمان ببعد به لطف الهی شاهد بیداری روز افزون امت اسلامی و تزلزل و سقوط پایههای رژیم صهیونیستی هستیم که آخرینو برجستهترین آن پیروزی عظیم مردم غزه دربرابر این رژیم جنایتکار بود که آنشاء الله این روند تا آزادی کامل سرزمینهای اشغالی ادامه خواهد داشت. | ||
انچه در این قسمت پی آنیم تبیین نقش عالمان برجسته و بیداری است (اعم از سنی وشیعه) که بدور از تعصبات فرقهای و مذهبی در دفاع از موضوع فلسطین و زنده نگاه داشتن یاد این فاجعه بزرگ آنسانی و اسلامی در اذهان مسلمانان سهم وافری داشته وبا فتاوای روشنگر خویش در تهییج و بیداری واتحاد آنان علیه صهیونیسم جها نی زمینه شکست ونابودی نهائی این غده چرکین و سرطانی را آنشاءالله فراهم نمودهاند. | انچه در این قسمت پی آنیم تبیین نقش عالمان برجسته و بیداری است (اعم از سنی وشیعه) که بدور از تعصبات فرقهای و مذهبی در دفاع از موضوع فلسطین و زنده نگاه داشتن یاد این فاجعه بزرگ آنسانی و اسلامی در اذهان مسلمانان سهم وافری داشته وبا فتاوای روشنگر خویش در تهییج و بیداری واتحاد آنان علیه صهیونیسم جها نی زمینه شکست ونابودی نهائی این غده چرکین و سرطانی را آنشاءالله فراهم نمودهاند. | ||
در اولین مقال ازاین سلسله از بزرگمردی یاد میکنیم که از اوان شکل گیری توطئه غصب فلسطین توسط قدرتهای استکباری با بصیرت الهی اش توانست پرده از این طرح خائنانه نظام سلطه برداشته و مسلمانان را نسبت به جدی گرفتن این خطر شکننده هشدار دهد این شخص کسی نیست جز عالم بصیر و برجسته اسلامی یعنی آیةالله شیخ محمد حسین کاشف الغطا ء -ره - | در اولین مقال ازاین سلسله از بزرگمردی یاد میکنیم که از اوان شکل گیری توطئه غصب فلسطین توسط قدرتهای استکباری با بصیرت الهی اش توانست پرده از این طرح خائنانه نظام سلطه برداشته و مسلمانان را نسبت به جدی گرفتن این خطر شکننده هشدار دهد این شخص کسی نیست جز عالم بصیر و برجسته اسلامی یعنی آیةالله شیخ محمد حسین کاشف الغطا ء -ره - | ||
خط ۱۰۶: | خط ۱۰۰: | ||
این شخصیت والا ازنخستین عالمانی است که از روند مهاجرتهای مشکوک یهودیان از کشورهای مختلف به فلسطین اظهار نگرانی نموده و به همین جهت در سال 1310ش درکنفرانسی که قبل از اشغال فلسطین -1327ش -در زمینه بررسی این مساله مهم در بیتالمقدس تشکیل گردید با سخنرانی حماسی خویش وظایف مسلمانان بویژه عالمان دینی را در برابر این توطئه عظیم تشریح نمود ایشان بمدت پانزده روز درفلسطین اقامت نموده وبه شهرهای مختلف این کشور سفرنمود ودرهمه این شهرها به افشاگری نقشههای استعمارگران که در راس آنها دولت خبیث آنگلستان قرار داشت میپرداخت ایشان در راستای هدف مقدس خویش دربیداری مسلمانان سپس به لبنان وسوریه وازانجا به ایران مسافرت نمود ودر مدت سفر سه ماه شان به ایران تاثیر فراوانی بر علما ومراجع این دیار دراتخاذ مواضع قاطع در برابر خطریهود وصهیونیسم ایفا نمود. | این شخصیت والا ازنخستین عالمانی است که از روند مهاجرتهای مشکوک یهودیان از کشورهای مختلف به فلسطین اظهار نگرانی نموده و به همین جهت در سال 1310ش درکنفرانسی که قبل از اشغال فلسطین -1327ش -در زمینه بررسی این مساله مهم در بیتالمقدس تشکیل گردید با سخنرانی حماسی خویش وظایف مسلمانان بویژه عالمان دینی را در برابر این توطئه عظیم تشریح نمود ایشان بمدت پانزده روز درفلسطین اقامت نموده وبه شهرهای مختلف این کشور سفرنمود ودرهمه این شهرها به افشاگری نقشههای استعمارگران که در راس آنها دولت خبیث آنگلستان قرار داشت میپرداخت ایشان در راستای هدف مقدس خویش دربیداری مسلمانان سپس به لبنان وسوریه وازانجا به ایران مسافرت نمود ودر مدت سفر سه ماه شان به ایران تاثیر فراوانی بر علما ومراجع این دیار دراتخاذ مواضع قاطع در برابر خطریهود وصهیونیسم ایفا نمود. | ||
دراینجا برخی از فتاوای روشنگر و آنقلابی ایشان را درزمینه دفاع از موضوع فلسطین بیان میکنیم لازم به ذکر است که فتاوای ایشان بر خلاف فتاوای معمول برخی مراجع که فقط به ارائه حکم بسنده میکنند مشمل بر مبانی قرآنی وروائی آن نیز میباشد بگونهای که فرد با دیدن اصل حکم به مبانی آن نیز پی برده واگاهی اش بر حکم صادر شده افزون میگردد. | دراینجا برخی از فتاوای روشنگر و آنقلابی ایشان را درزمینه دفاع از موضوع فلسطین بیان میکنیم لازم به ذکر است که فتاوای ایشان بر خلاف فتاوای معمول برخی مراجع که فقط به ارائه حکم بسنده میکنند مشمل بر مبانی قرآنی وروائی آن نیز میباشد بگونهای که فرد با دیدن اصل حکم به مبانی آن نیز پی برده واگاهی اش بر حکم صادر شده افزون میگردد. | ||
خط ۱۲۶: | خط ۱۱۹: | ||
علمای عرب شیعهی نجف مجدداً تلگرافهایی به ملک غازی و کمیسر عالی فلسطین مخابره نموده و از مظالم آنگلیس در فلسطین دادخواهی کردهاند. آقای شیخ محمد حسین کاشف الغطا که از مشاهیر علمای عرب در نجف میباشد نیز تلگرافی به کمیسر عالی آنگلیس و کمیسیون فنی آنگلیس مخابره نموده و اضافه کرده است که مردم از علما فتوای جهاد خواسته آند.<ref>سایت موسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی -پایگاه جامع تاریخ معاصر ایران –بر گرفته از مقدمه کتاب -ایران و استعمار انگلیس -</ref> | علمای عرب شیعهی نجف مجدداً تلگرافهایی به ملک غازی و کمیسر عالی فلسطین مخابره نموده و از مظالم آنگلیس در فلسطین دادخواهی کردهاند. آقای شیخ محمد حسین کاشف الغطا که از مشاهیر علمای عرب در نجف میباشد نیز تلگرافی به کمیسر عالی آنگلیس و کمیسیون فنی آنگلیس مخابره نموده و اضافه کرده است که مردم از علما فتوای جهاد خواسته آند.<ref>سایت موسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی -پایگاه جامع تاریخ معاصر ایران –بر گرفته از مقدمه کتاب -ایران و استعمار انگلیس -</ref> | ||
جریده النهار بغداد نیز تاریخ 5/3/1317دراین زمینه مینویسد: علمای اسلام با اجتماع «در تحت قبه حضرت امیر(ع) در نجف تجمع نموده، در باب صدور حکم جهاد مذاکراتی نموده و حکم مزبور به امضای همه آقایان علما صادر خواهد شد و ریاست جلسه مزبور هم با آقای کاشفالغطاء خواهد بود.» روحانیون شیعه برای بررسی این موضوع از علمای سوریه، لبنان، اردن، مصر، یمن، امارتنشینهای خلیجفارس، ترکیه، افغانستان و ایران دعوت کردهاند که در این اجلاس حضور یابند. | جریده النهار بغداد نیز تاریخ 5/3/1317دراین زمینه مینویسد: علمای اسلام با اجتماع «در تحت قبه حضرت امیر(ع) در نجف تجمع نموده، در باب صدور حکم جهاد مذاکراتی نموده و حکم مزبور به امضای همه آقایان علما صادر خواهد شد و ریاست جلسه مزبور هم با آقای کاشفالغطاء خواهد بود.» روحانیون شیعه برای بررسی این موضوع از علمای سوریه، لبنان، اردن، مصر، یمن، امارتنشینهای خلیجفارس، ترکیه، افغانستان و ایران دعوت کردهاند که در این اجلاس حضور یابند. | ||
خط ۱۳۲: | خط ۱۲۴: | ||
دربخشی از حکم جهاد ایشان امده است: | دربخشی از حکم جهاد ایشان امده است: | ||
ای اسلام و ای عرب، بلکهای برادر و یا اینکهای بشر، وضعیتی که فلسطین سر بریده به آن رسیده است، به نظر همه مشهود و عیان شده و چنانکه گفتهایم باز هم میگوییم که موضوع فلسطین قضیه بالاختصاص خود فلسطین نبوده... | ای اسلام و ای عرب، بلکهای برادر و یا اینکهای بشر، وضعیتی که فلسطین سر بریده به آن رسیده است، به نظر همه مشهود و عیان شده و چنانکه گفتهایم باز هم میگوییم که موضوع فلسطین قضیه بالاختصاص خود فلسطین نبوده... | ||
خط ۱۳۹: | خط ۱۳۰: | ||
ایشان در فتوایی دیگر براساس موازین شرعی و عقلی به تقسیم بندی کشورهای جهان اسلام در عملیاتی نمودن این جهاد مقدس اعلام میکند که نخستین کشوری که باید رایت جهاد را به اهتزاز دراورد اردن هاشمی و پس از آن، حجاز وآنگاه مصر و سوریه را مورد خطاب قرار داده و سپس میگوید: | ایشان در فتوایی دیگر براساس موازین شرعی و عقلی به تقسیم بندی کشورهای جهان اسلام در عملیاتی نمودن این جهاد مقدس اعلام میکند که نخستین کشوری که باید رایت جهاد را به اهتزاز دراورد اردن هاشمی و پس از آن، حجاز وآنگاه مصر و سوریه را مورد خطاب قرار داده و سپس میگوید: | ||
«میگویند 400 میلیون مسلمان در کره زمین موجود است. چطور میشد اگر ده یک این عده از راه غیرت اقدام نموده، برای ادای وظیفه خویش نسبت به فلسطین، و به یاری مجاهدین آن ملحق میشدند؟ البته گره فلسطین گشوده میشد، اشغال آن خاتمه میپذیرفت... | «میگویند 400 میلیون مسلمان در کره زمین موجود است. چطور میشد اگر ده یک این عده از راه غیرت اقدام نموده، برای ادای وظیفه خویش نسبت به فلسطین، و به یاری مجاهدین آن ملحق میشدند؟ البته گره فلسطین گشوده میشد، اشغال آن خاتمه میپذیرفت... | ||
خط ۱۵۲: | خط ۱۴۲: | ||
در اینجا گفتار ایشان را در این زمینه بیان میکنیم: | در اینجا گفتار ایشان را در این زمینه بیان میکنیم: | ||
«با وجود همه اینها، کاش مسلمانان به حق اعتراف کنند و حقیقت را پاک و پوست کنده اظهار نمایند. آن حقیقت این است که بلیه مسلمانان از خود مسلمانان است و از بلیه صهیونی و آنگلیس خیلی بزرگتر میباشد. این حقایق آشکار را هر کس میداند و جز شاگرد کوچک دبستان کسی آن را ابراز نمینماید. نجف اشرف، مدرسه کاشفالغطاء، محمدحسین آل کاشفالغطاء، 24 شوال 1357 برابر 18/12/1938 <ref>همان</ref> | «با وجود همه اینها، کاش مسلمانان به حق اعتراف کنند و حقیقت را پاک و پوست کنده اظهار نمایند. آن حقیقت این است که بلیه مسلمانان از خود مسلمانان است و از بلیه صهیونی و آنگلیس خیلی بزرگتر میباشد. این حقایق آشکار را هر کس میداند و جز شاگرد کوچک دبستان کسی آن را ابراز نمینماید. نجف اشرف، مدرسه کاشفالغطاء، محمدحسین آل کاشفالغطاء، 24 شوال 1357 برابر 18/12/1938 <ref>همان</ref> | ||
دربخش پایانی این مقال برخی دیگر از فتاوای ایشان را که متضمن نکات مهم دیگری میباشد بیان میکنیم. | دربخش پایانی این مقال برخی دیگر از فتاوای ایشان را که متضمن نکات مهم دیگری میباشد بیان میکنیم. | ||
خط ۱۷۰: | خط ۱۵۸: | ||
مدرسه بزرگ کاشف الغطا و مدرسه نجف اشرف <ref>سایت خبر گزاری فارس 24/12/1390وسامانه ندا - احکام و فتواهای شرعی در مورد فلسطین</ref> | مدرسه بزرگ کاشف الغطا و مدرسه نجف اشرف <ref>سایت خبر گزاری فارس 24/12/1390وسامانه ندا - احکام و فتواهای شرعی در مورد فلسطین</ref> | ||
همانطور که از | همانطور که از آخرین پاسخ ایشان استفاد ه میشود ایشان هر نوع معامله با یهود را حرام دانسته و بر اساس مبانی قرآنی آن را سبب ارتداد از دین میداند. | ||
باید گفت اگر مسلمانان یویژه سران آنها فقط به همین حکم الهی عمل نموده و از آنجام هر نوع معامله با صهیونیستها و حامیان آنها اجتناب میکردند شاهد اینهمه مصائب دردناکی که تا کنون برامت اسلام گذشته است نبودیم | باید گفت اگر مسلمانان یویژه سران آنها فقط به همین حکم الهی عمل نموده و از آنجام هر نوع معامله با صهیونیستها و حامیان آنها اجتناب میکردند شاهد اینهمه مصائب دردناکی که تا کنون برامت اسلام گذشته است نبودیم | ||
خط ۱۸۰: | خط ۱۶۸: | ||
در این فتوا از همه مسلمانان –با هر مذهبی که دارند - خواسته شده است که به کمک مردم مظلوم فلسطین شتافته و در صدد اخراج غاصبان اسرائیلی بر ایند قبل از آنکه اصل فتوا را بیان کنیم تذکار چند نکته را ضروی میدانیم: | در این فتوا از همه مسلمانان –با هر مذهبی که دارند - خواسته شده است که به کمک مردم مظلوم فلسطین شتافته و در صدد اخراج غاصبان اسرائیلی بر ایند قبل از آنکه اصل فتوا را بیان کنیم تذکار چند نکته را ضروی میدانیم: | ||
1- ذیل این فتوا امضای سران و نمایندگان شاخص هر یک ا ز مذاهب اربعه اهل سنت مصر دیده میشود که حاکی از وحدت عالمان این دیار با یکدیگر میباشد | 1- ذیل این فتوا امضای سران و نمایندگان شاخص هر یک ا ز مذاهب اربعه اهل سنت مصر دیده میشود که حاکی از وحدت عالمان این دیار با یکدیگر میباشد. | ||
2- نکته دیگر جایگاه برحسته دانشگاه الازهر در بین کشورهای اسلامی است که در زمان صدور این فتوا نقش محوری را در رهبری دینی مسلمانان ایفا مینمود | 2- نکته دیگر جایگاه برحسته دانشگاه الازهر در بین کشورهای اسلامی است که در زمان صدور این فتوا نقش محوری را در رهبری دینی مسلمانان ایفا مینمود. | ||
3- در بین عالمان الازهر که فتوای مذکور را صادر نمودهاند نام شخصیت بزرگ تقریبی جهان اسلام شیخ محمود شلتوت (ره) نیز دیده میشود ایشان بعد ازمدتی (1383ه ق) ریاست دانشگاه الازهر مصر را بر عهده گرفت ودر طول مدت مسئولیتش توانست منشا خدمات فراونی در وحدت و گسترش آندیشه تقریب مذاهب اسلامی بین مسلمانان جهان گردد. | 3- در بین عالمان الازهر که فتوای مذکور را صادر نمودهاند نام شخصیت بزرگ تقریبی جهان اسلام شیخ محمود شلتوت (ره) نیز دیده میشود ایشان بعد ازمدتی (1383ه ق) ریاست دانشگاه الازهر مصر را بر عهده گرفت ودر طول مدت مسئولیتش توانست منشا خدمات فراونی در وحدت و گسترش آندیشه تقریب مذاهب اسلامی بین مسلمانان جهان گردد. | ||
خط ۱۹۸: | خط ۱۸۶: | ||
1 ـ اصرار صلح با اسرائیل که فلسطین را از اهالی آن غصب نموده و آنان را از خانههایشان بیرون رانده و زن و کودک و پیر و جوان آنها را در سراسر عالم آواره نموده و اموال آنان را سلب کرده و به بدترین و شنیعترین گناهان در مورد عبادتگاهها و آثار و اماکن مقدس اسلامی مرتکب شده است. | 1 ـ اصرار صلح با اسرائیل که فلسطین را از اهالی آن غصب نموده و آنان را از خانههایشان بیرون رانده و زن و کودک و پیر و جوان آنها را در سراسر عالم آواره نموده و اموال آنان را سلب کرده و به بدترین و شنیعترین گناهان در مورد عبادتگاهها و آثار و اماکن مقدس اسلامی مرتکب شده است. | ||
2 ـ درباره حکم دوستی و همکاری با کشورهای استعمارگری که به این رژیم در دشمنی گناهکارانهاش کمک و یاری رسانده و در جهت برپایی دولتی یهودی در این سرزمین اسلامی بین کشورهای مسلمان با کمکهای سیاسی و مالی به مدد او شتافته آند. | |||
2 ـ درباره حکم دوستی و همکاری با کشورهای استعمارگری که به این رژیم در دشمنی گناهکارانهاش کمک و یاری رسانده و در جهت برپایی دولتی یهودی در این سرزمین اسلامی بین کشورهای مسلمان با کمکهای سیاسی و مالی به مدد او شتافته آند. | |||
3 ـ درباره حکم پیمانهایی که کشورهای استعماری به آن فراخوانده و از جمله هدفهای آنها امکان دادن به اسرائیل برای باقی ماندن در سرزمین فلسطین برای اجرای سیاست استعمار میباشد. | 3 ـ درباره حکم پیمانهایی که کشورهای استعماری به آن فراخوانده و از جمله هدفهای آنها امکان دادن به اسرائیل برای باقی ماندن در سرزمین فلسطین برای اجرای سیاست استعمار میباشد. | ||
خط ۲۴۶: | خط ۲۳۲: | ||
چقدر این تجاوز به آن تجاوز شباهت دارد با یک وجه افتراق که بایستی در نظر گرفته شود و آن اینکه مکه شهری مشترک بین مؤمنین و مشرکین و وطنی برای تمامی آنها بود به خلاف سرزمین فلسطین که ملک مسلمین بوده و یهود در آن حکومت و دولتی ندارند. | چقدر این تجاوز به آن تجاوز شباهت دارد با یک وجه افتراق که بایستی در نظر گرفته شود و آن اینکه مکه شهری مشترک بین مؤمنین و مشرکین و وطنی برای تمامی آنها بود به خلاف سرزمین فلسطین که ملک مسلمین بوده و یهود در آن حکومت و دولتی ندارند. | ||
با اینحال خداوند چیزی را | با اینحال خداوند چیزی را نمیپذیرد مگر اینکه حق را در مکه آشکار نمود و باطل را ناکام کرد و این شهر را به مؤمنین برگرداند و شرک و مشرکین را از آنجا ریشه کن کند. خداوند سبحانه و تعالی به پیامبرش (ص) دستور جنگ با تجاوزگران را داده و میفرماید: «واقتلوهم حیث ثقفتموهم و اخرجوهم من حیث اخرجوکم» و همچنین خداوند مسلمانان را به جواب تجاوز توجه داده و میفرماید: «فمن اعتدی علیکم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدی علیکم» | ||
مبارزه با هر منکر و کار ناپسندیدهای که به بندگان خدا و کشور ضرر برساند از اصول اسلامی میباشد و از آنجا که از بین بردن این ناشایست در هر حالی واجب است در حالت جنگ و خصومت واجبتر و لازمتر میباشد. تجاوز این تجاوزگران در حد اخراج مسلمین از دیارشان و گرفتن اموال و آواره نمودن آنان در کشورها متوقف نگردید بلکه این تجاوز به اموری مانند احترام به مساجد و عبادتگاهها که تمامی ادیان آسمانی آن را تقدیس میکنند نیز رسید درحالی که در کلام الهی آمده است که: «و من اظلم فمن منع مساجد الله آن یذکر فیها اسمه و سعی فی خرابها اولئک ما کان لهم آن یدخلوها الا خائفین لهم فی الدنیا خزی و لهم فی الاخرة عذاب عظیم.» | مبارزه با هر منکر و کار ناپسندیدهای که به بندگان خدا و کشور ضرر برساند از اصول اسلامی میباشد و از آنجا که از بین بردن این ناشایست در هر حالی واجب است در حالت جنگ و خصومت واجبتر و لازمتر میباشد. تجاوز این تجاوزگران در حد اخراج مسلمین از دیارشان و گرفتن اموال و آواره نمودن آنان در کشورها متوقف نگردید بلکه این تجاوز به اموری مانند احترام به مساجد و عبادتگاهها که تمامی ادیان آسمانی آن را تقدیس میکنند نیز رسید درحالی که در کلام الهی آمده است که: «و من اظلم فمن منع مساجد الله آن یذکر فیها اسمه و سعی فی خرابها اولئک ما کان لهم آن یدخلوها الا خائفین لهم فی الدنیا خزی و لهم فی الاخرة عذاب عظیم.» | ||
خط ۲۶۵: | خط ۲۵۱: | ||
زکریا برّی: دبیر فتوی <ref>بنقل از خبر گزاری فارس 90/12/24</ref> | زکریا برّی: دبیر فتوی <ref>بنقل از خبر گزاری فارس 90/12/24</ref> | ||
نکته تاسف باری که درپایان این مقال باید بدان اعتراف نمود آن است که برغم صدورچنین فتوای مهمی در مبارزه با اسرائیل از ناحیه بزرگترین نهاد مذهبی جهان اسلام، واکنش مناسبی دربین مسلمانان و سران ورهبران کشورهای اسلامی نسبت به اجرای آن مشاهده نگردید شاید یکی از دلائل این امر عدم آگاهی عمیق مسلمانان از سیاستهای پیچیده دشمنان اسلام و نیز خودفروختگی برخی از سران | نکته تاسف باری که درپایان این مقال باید بدان اعتراف نمود آن است که برغم صدورچنین فتوای مهمی در مبارزه با اسرائیل از ناحیه بزرگترین نهاد مذهبی جهان اسلام، واکنش مناسبی دربین مسلمانان و سران ورهبران کشورهای اسلامی نسبت به اجرای آن مشاهده نگردید شاید یکی از دلائل این امر عدم آگاهی عمیق مسلمانان از سیاستهای پیچیده دشمنان اسلام و نیز خودفروختگی برخی از سران کشورهای اسلامی بود که به خود جرات مبارزه با صهیونیستها را نمیدادند چنانکه این مشکل همچنان استمرار دارد. | ||
== ج- فتوای اعضای جمعیت علمای بزرگ و بسیاری دیگر از علما و مدرسین در جامع الازهر در قاهره و دیگر مناطق مصر == | == ج- فتوای اعضای جمعیت علمای بزرگ و بسیاری دیگر از علما و مدرسین در جامع الازهر در قاهره و دیگر مناطق مصر == | ||
خط ۳۳۱: | خط ۳۱۷: | ||
ایشان در 18محرم 1383 محمود شلتوت، زمانی که شیخ الازهر بود هنگامی که شاه ایران محمدرضا پهلوی اسرائیل غاصب را به رسمیت شناخت در طی تلگرافی به آیةالله بروجردی در قم، ضمن ردّ هر گونه ارتباط کشورهای اسلامی با اسرائیل، اقدام دولت ایران را تقبیح کرد، متن تلگرام از این قرار است: | ایشان در 18محرم 1383 محمود شلتوت، زمانی که شیخ الازهر بود هنگامی که شاه ایران محمدرضا پهلوی اسرائیل غاصب را به رسمیت شناخت در طی تلگرافی به آیةالله بروجردی در قم، ضمن ردّ هر گونه ارتباط کشورهای اسلامی با اسرائیل، اقدام دولت ایران را تقبیح کرد، متن تلگرام از این قرار است: | ||
بسم الله الرحمن الرحیم | بسم الله الرحمن الرحیم | ||
درود خدا بر شما و بر همه برادران ما و برادران شما، علمای شفیق ایران و تمام کسانی که مدافع و حافظ وحدت و ائتلاف مسلمانان آند. اما بعد مسلماً جنابعالی و جمیع برادران بزرگوار خبر حزن آوری که در این روزها پدید آمد، شنیده اید که شاه ایران، اسرائیل را به رسمیت شناخته است؛ | درود خدا بر شما و بر همه برادران ما و برادران شما، علمای شفیق ایران و تمام کسانی که مدافع و حافظ وحدت و ائتلاف مسلمانان آند. اما بعد مسلماً جنابعالی و جمیع برادران بزرگوار خبر حزن آوری که در این روزها پدید آمد، شنیده اید که شاه ایران، اسرائیل را به رسمیت شناخته است؛ | ||
اسرائیلی که به سرزمین فلسطین تجاوز کرده و مردم آن را آواره و حقوقشان را غصب کرده است. مایه تأسف و تأثر همه مسلمانان جهان است که پادشاهی که خود و ملتش مسلمان است، دشمنان مسلمان را تأیید کند و با آنان رابطه دوستی برقرار سازد و ما دو بار برای جناب شاه تلگراف فرستادیم و خاطر نشان کردیم که این عمل بهانهای است برای کسانی که خواهان قطع روابطی هستند که ما برای تقویت آن تلاش کردهایم. | اسرائیلی که به سرزمین فلسطین تجاوز کرده و مردم آن را آواره و حقوقشان را غصب کرده است. مایه تأسف و تأثر همه مسلمانان جهان است که پادشاهی که خود و ملتش مسلمان است، دشمنان مسلمان را تأیید کند و با آنان رابطه دوستی برقرار سازد و ما دو بار برای جناب شاه تلگراف فرستادیم و خاطر نشان کردیم که این عمل بهانهای است برای کسانی که خواهان قطع روابطی هستند که ما برای تقویت آن تلاش کردهایم. | ||
مسلماً شما نیز از این عمل متأثرید و برای محکوم کردن آن به شدّت خواهید کوشید، و قطعاً اقدام جنابعالی تأثیر نیکویی خواهد داشت. منتظر دریافت نامه شما. | مسلماً شما نیز از این عمل متأثرید و برای محکوم کردن آن به شدّت خواهید کوشید، و قطعاً اقدام جنابعالی تأثیر نیکویی خواهد داشت. منتظر دریافت نامه شما. | ||
خط ۳۴۷: | خط ۳۲۸: | ||
=فتوای مشهور [[محمود شلتوت|شیخ محمود شلتوت]] رئیس دانشگاه [[الازهر الشریف|الازهر]] – مبنی بر جواز و صحت عمل مسلمانان طبق مذهب امامیه= | =فتوای مشهور [[محمود شلتوت|شیخ محمود شلتوت]] رئیس دانشگاه [[الازهر الشریف|الازهر]] – مبنی بر جواز و صحت عمل مسلمانان طبق مذهب امامیه= | ||
مباحثی که در این بخش بدان پرداخته شده است بشرح ذیل است: | مباحثی که در این بخش بدان پرداخته شده است بشرح ذیل است: | ||
خط ۴۲۹: | خط ۴۰۹: | ||
اینکه گفتیم مذاهبی که احکامش در کتب مخصوص بخود تدوین شده باشد بدین منظور است که میبینیم بعضی از کتب مذهبی بطور ناقص و ناصحیحی از ناحیه مذاهب دیگر نقل شده که یا ناشی از بی توجهی و بی دقتی و یا بخاطر وارد نبودن نویسنده به حقیقت آن مذهب بوده و یا احیانا ناشی از تعصب و تمایل به الوده ساختن آن مذهب بوده است از این رو برای شناسائی هر مذهبی لازم است از باب احتیاط به کتب تدوین شده خودشان مراجعه کرد و بدون شک کتب مخصوص هر مذهبی این منظور در آن رعایت شده است. | اینکه گفتیم مذاهبی که احکامش در کتب مخصوص بخود تدوین شده باشد بدین منظور است که میبینیم بعضی از کتب مذهبی بطور ناقص و ناصحیحی از ناحیه مذاهب دیگر نقل شده که یا ناشی از بی توجهی و بی دقتی و یا بخاطر وارد نبودن نویسنده به حقیقت آن مذهب بوده و یا احیانا ناشی از تعصب و تمایل به الوده ساختن آن مذهب بوده است از این رو برای شناسائی هر مذهبی لازم است از باب احتیاط به کتب تدوین شده خودشان مراجعه کرد و بدون شک کتب مخصوص هر مذهبی این منظور در آن رعایت شده است. | ||
ایشان در درادامه مینویسند: | ایشان در درادامه مینویسند: | ||
محور درصحت نقل و اعتماد به کتابهای تدوین شده در هر مذهبی تحقیقاتی است که قدما و پیشینیان د ر باره نسب و تفحص از راوی و روش دریافت راوی و امثال آن نموده و صحت و سقم هر یک را تعیین نمودهاند <ref>شیخ محمود شلتوت ص 231-232</ref> | محور درصحت نقل و اعتماد به کتابهای تدوین شده در هر مذهبی تحقیقاتی است که قدما و پیشینیان د ر باره نسب و تفحص از راوی و روش دریافت راوی و امثال آن نموده و صحت و سقم هر یک را تعیین نمودهاند <ref>شیخ محمود شلتوت ص 231-232</ref> | ||
خط ۴۳۷: | خط ۴۱۵: | ||
ایشان معتقد است اگر به منابع نخست مذاهب اسلامی – که تحریفی نسبت به آنها صورت نگرفته است - توجه کنیم و از کتابهائی که بر اساس تعصبات مذهبی و فرقهای تدوین شده صرف نظر کنیم میبینیم زمینههای وحدت و تقریب فراوان بوده و نگاهمان نسبت به مذاهبی که تا کنون تلقی درستی از آنها نداشتیم تغییر خواهد یافت. | ایشان معتقد است اگر به منابع نخست مذاهب اسلامی – که تحریفی نسبت به آنها صورت نگرفته است - توجه کنیم و از کتابهائی که بر اساس تعصبات مذهبی و فرقهای تدوین شده صرف نظر کنیم میبینیم زمینههای وحدت و تقریب فراوان بوده و نگاهمان نسبت به مذاهبی که تا کنون تلقی درستی از آنها نداشتیم تغییر خواهد یافت. | ||
ایشان ضمن امیدواری از امکان تحقق چنین نگرشی در میان مسلمانان نسبت به وجود منابع تحریف نشده از مذاهب موجود جهت شناخت حقیقی آنها مینویسد: | ایشان ضمن امیدواری از امکان تحقق چنین نگرشی در میان مسلمانان نسبت به وجود منابع تحریف نشده از مذاهب موجود جهت شناخت حقیقی آنها مینویسد: | ||
خوشبختانه در هر مکتبی کتابهای خطی و چاپی وجود دارد که ما را در راه تحقیق از چاپ و نسخه ونصوص و نیز درباره وضع روایات و راویان آنها کمک مینماید و از تمام این امور اعتماد و اطمینان به مکتب منقول و حقیقی بودن آن آشکار میگردد.<ref>همان ص233</ref> | خوشبختانه در هر مکتبی کتابهای خطی و چاپی وجود دارد که ما را در راه تحقیق از چاپ و نسخه ونصوص و نیز درباره وضع روایات و راویان آنها کمک مینماید و از تمام این امور اعتماد و اطمینان به مکتب منقول و حقیقی بودن آن آشکار میگردد.<ref>همان ص233</ref> | ||
2-در فراز دیگری از این فتوا امده است: | 2-در فراز دیگری از این فتوا امده است: | ||
خط ۵۵۱: | خط ۵۲۶: | ||
اتحاد یا تقریب اسلامی تردیدی در رجحان آن از نظر عقل و منطق نیست روی همین اصل شیعیان صدر اول هرگز از صف اکثریت کنار نرفته و در پیشرفت امور اسلامی با عموم مسلمین هر گونه تشریک مساعی مینمودند و تائید آندیشه تقریب بین مذاهب اسلامی از طرف مراجع شیعه برای همین منظور بوده و شیخ بزرگوار الازهر ینز این حقیقت را با کمال صراحت لهجه بیان نموده و اتفاق کامل دینی شیعه و سنی را به همه جهانیان اعلام نموده و شیعه باید سپاسگزار این مرد بزرگوار بوده و از عمل بی الایش وی تقدیر نماید <ref>همان ص 209 </ref> | اتحاد یا تقریب اسلامی تردیدی در رجحان آن از نظر عقل و منطق نیست روی همین اصل شیعیان صدر اول هرگز از صف اکثریت کنار نرفته و در پیشرفت امور اسلامی با عموم مسلمین هر گونه تشریک مساعی مینمودند و تائید آندیشه تقریب بین مذاهب اسلامی از طرف مراجع شیعه برای همین منظور بوده و شیخ بزرگوار الازهر ینز این حقیقت را با کمال صراحت لهجه بیان نموده و اتفاق کامل دینی شیعه و سنی را به همه جهانیان اعلام نموده و شیعه باید سپاسگزار این مرد بزرگوار بوده و از عمل بی الایش وی تقدیر نماید <ref>همان ص 209 </ref> | ||
=خاتمه:نقش مرحوم آیةالله بروجردی را در صدور فتوای شیخ محمود شلتوت= | ==خاتمه:نقش مرحوم آیةالله بروجردی را در صدور فتوای شیخ محمود شلتوت== | ||
در پایان این نوشتار مناسب است نقش مرحوم آیةالله بروجردی را در صدور این فتوا بیان میکنیم: | در پایان این نوشتار مناسب است نقش مرحوم آیةالله بروجردی را در صدور این فتوا بیان میکنیم: | ||
مرحوم مطهری دراین زمینه مینویسد: | مرحوم مطهری دراین زمینه مینویسد: | ||
برای اولین بار بعد از چند سال بین زعیم روحانی شیعه و زعیم روحانی شیخ عبدالمجید سلیم و بعد از او به فاصله دو سال شیخ محمود شلتوت مفتی سرزمین مصر و رئیس جامع الازهرروابط دوستانه برقرار شد و نامه مبادله گردید قطعا طرز تفکر | برای اولین بار بعد از چند سال بین زعیم روحانی شیعه و زعیم روحانی شیخ عبدالمجید سلیم و بعد از او به فاصله دو سال شیخ محمود شلتوت مفتی سرزمین مصر و رئیس جامع الازهرروابط دوستانه برقرار شد و نامه مبادله گردید قطعا طرز تفکر معظمله و حسن تفاهمی که بین ایشان و شیخ شلتوت بود موثر بود در اینکه آن فتوای تاریخی معروف را در مورد به رسمیت شناختن مذهب شیعه بدهد. | ||
شهید مطهری در ادامه این مطلب مینویسد: | شهید مطهری در ادامه این مطلب مینویسد: | ||
معظمله را نباید گفت نسبت به این مسئله علاقهمند بود بلکه باید گفت عاشق و دلباخته این موضوع بود و مرغ دلش برای این موضوع پر میزد <ref>. تکامل اجتماعی انسان ص 205 نقل از طلایه دار تقریب ص202-203</ref> | |||
حجتالاسلام سید محمدرضا احمدی بروجردی نوه آیةالله بروجردی و رییس موسسه حضرت آیةالله بروجردی، نیزدر این رابطه میگوید: | حجتالاسلام سید محمدرضا احمدی بروجردی نوه آیةالله بروجردی و رییس موسسه حضرت آیةالله بروجردی، نیزدر این رابطه میگوید: | ||
آیةاللهالعظمی بروجردی(ره)، آن قدر به این مهم-تقریب مذاهب اسلامی - اصرار داشت که در کشور مصر، همایش تقریب مذاهب برگزار کرد و 50 تن از عالمان سرشناس اهل تسنن را به آن فراخواند. اصرار روی همین اعتقادات بود که باعث شد شیخ شلتوت که بنیانگذار دانشگاه الازهر مصر است، فتوایی تاریخی را مبنی بر این که "عمل کردن به قول ائمه اطهار(ع) مجزی است"، را صادر کند و بر مقبولیت عمل شیعیان صحه بگذارد. <ref>سایت موسسه تحقیقاتی ولی عصر عج و پایگاه اطلاع رسانی آیةالله بروجردی</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس | {{پانویس}} | ||
=منابع= | ==منابع== | ||
[[رده: | [[رده:مقالهها]] | ||
[[رده: | [[رده:فتواها]] | ||