۸۶٬۱۰۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'سرمایه دار' به 'سرمایه‌دار') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۸ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
}} | }} | ||
'''حسین العطاس''' (۱۹۲۸ - ۲۰۰۷) سیاستمدار، جامعه‌شناس و دانشگاهی [[مالزی|مالزیایی]] بود. او در دهه 1980 به عنوان معاون دانشگاه مالایا خدمت کرد و حزب جنبش مردمی مالزی (جیراکان) را تشکیل داد. او چندین کتاب در زمینه فساد، چند قومیتی، امپریالیسم و اسارت فکری به عنوان بخشی از پروژه استعماری و پسااستعماری نوشته است که معروف‌ترین آنها «اسطوره بومی» یا «أسطورة السکان الأصلیین» است. | '''حسین العطاس''' (۱۹۲۸ - ۲۰۰۷) سیاستمدار، جامعه‌شناس و دانشگاهی [[مالزی|مالزیایی]] بود. او در دهه 1980 به عنوان معاون دانشگاه مالایا خدمت کرد و حزب جنبش مردمی مالزی (جیراکان) را تشکیل داد. او چندین کتاب در زمینه فساد، چند قومیتی، امپریالیسم و اسارت فکری به عنوان بخشی از پروژه استعماری و پسااستعماری نوشته است که معروف‌ترین آنها «اسطوره بومی» یا «أسطورة السکان الأصلیین» است. | ||
== نسب == | == نسب == | ||
حسین بن علی بن عبدالله بن محسن بن محمد بن عبدالله بن محمد بن محسن بن حسین بن عمر بن عبدالرحمن العطاس بن عقیل بن سالم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن السقاف بن محمد مولی الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العریضی بن [[ | حسین بن علی بن عبدالله بن محسن بن محمد بن عبدالله بن محمد بن محسن بن حسین بن عمر بن عبدالرحمن العطاس بن عقیل بن سالم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن السقاف بن محمد مولی الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العریضی بن [[جعفر بن محمد (صادق)|جعفر الصادق]] بن [[محمد بن علی (باقر العلوم)|محمد‌الباقر]] بن [[علی بن الحسین (زین العابدین)|علی زین‌العابدین]] بن [[حسین بن علی (سید الشهدا)|الحسین]] بن امام [[علی بن ابی طالب|علی بن أبی‌طالب]]، و امام علی همسر [[فاطمه بنت محمد (زهرا)|فاطمه]] دختر [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)|محمد]] صلی الله علیه و آله است. | ||
وی سی و ششمین نوه رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله و سلم است. | وی سی و ششمین نوه رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله و سلم است. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۷: | ||
== تالیفات == | == تالیفات == | ||
سید حسین کتاب‌های متعددی تألیف کرده است که معروف‌ترین آنها "افسانه مردم بومی" است. در سال 1966 او شروع به بیان جواب این سوال کرد که چرا استعمارگران غربی مردم جنوب شرقی آسیای دریایی را برای چهار قرن به عنوان عموماً تنبل می‌دانستند پرداخت و علت نرسیدن اروپاییان به این مناطق تا قرن هفدهم را توضیح داد. او سرانجام تحقیقات خود را تولید کرد و آن را "افسانه تنبل اصلی" نامید و این کتاب در سال 1977 منتشر شد. او در این کتاب به نمونه‌ای از دیدگاه " | سید حسین کتاب‌های متعددی تألیف کرده است که معروف‌ترین آنها "افسانه مردم بومی" است. در سال 1966 او شروع به بیان جواب این سوال کرد که چرا استعمارگران غربی مردم جنوب شرقی آسیای دریایی را برای چهار قرن به عنوان عموماً تنبل می‌دانستند پرداخت و علت نرسیدن اروپاییان به این مناطق تا قرن هفدهم را توضیح داد. او سرانجام تحقیقات خود را تولید کرد و آن را "افسانه تنبل اصلی" نامید و این کتاب در سال 1977 منتشر شد. او در این کتاب به نمونه‌ای از دیدگاه "توهین‌آمیز" نسبت به جمعیت بومی اشاره کرد، زمانی که یک دانشمند آلمانی پیشنهاد کرد که فیلیپینی‌ها پاروهای قایق را از بامبو بسازند تا بتوانند در زمان کار مکرر استراحت کنند. او گفته بود: "پاروهایی از نی بامبو بسازند تا مرتب بشکنند؛ این‌گونه تا زمان اصلاح پاروها، آنها می‌توانند با خیال راحت استراحت کنند»! آقای حسین چنین باورهایی را در این کتاب مورد انتقاد قرار داد این تفکر برآمده از اندیشه‌های مبتذل و دروغ پرداز است نه فکری دانش پژوه و پاک. این اندیشه و بیان فقط برای توجیه سلطه استعماری به ویژه در نشریاتی که مردم را قربانی تسلیم شدن در برابر زبان سرمایه‌داری استعماری می‌کنند، است. او همچنین اظهار داشت که "تصویر بومی کند و عقب مانده، به تصویر مردمی بلند همت تبدیل شده است که برای بالا رفتن از نردبان پیشرفت متکی به همکاری یکدیگر است". | ||
به گفته برونو فرناندز، جامعه شناس، فیلسوف، دانشگاهی و تحلیلگر سیاسی، سید حسین العطاس "یک اثر انتقادی و انعکاسی از دیدگاه کشورهای مستعمره سابق ساخته است"، در حالی که العطاس امروزه در جهان فکری مالزیایی (اندونزی، مالزی، سنگاپور، فیلیپین) که یک جامعه فرهنگی گسترده را در بر نمی‌گیرد، شناخته شده است؛ اما در جاهای دیگر بسیار ناشناخته است...»<ref>Fernandes, Bruno "Compte-rendu analytique et extraits de l'ouvrage" Review in French and Malaysian in the Anales de desclasificación نسخة محفوظة 8 October 2011 علی موقع وای باک مشین.</ref> | به گفته برونو فرناندز، جامعه شناس، فیلسوف، دانشگاهی و تحلیلگر سیاسی، سید حسین العطاس "یک اثر انتقادی و انعکاسی از دیدگاه کشورهای مستعمره سابق ساخته است"، در حالی که العطاس امروزه در جهان فکری مالزیایی (اندونزی، مالزی، سنگاپور، فیلیپین) که یک جامعه فرهنگی گسترده را در بر نمی‌گیرد، شناخته شده است؛ اما در جاهای دیگر بسیار ناشناخته است...»<ref>Fernandes, Bruno "Compte-rendu analytique et extraits de l'ouvrage" Review in French and Malaysian in the Anales de desclasificación نسخة محفوظة 8 October 2011 علی موقع وای باک مشین.</ref> | ||