|
|
| (۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| ==اتحادیه اسلامی جهانی ایتالیا==
| |
|
| |
| '''اتحادیه اسلامی جهانی ایتالیا''' یک شبکه ایتالیایی از تشکل [[رابطه اسلامی|رابطه اسلامی]] است. در سال 1997 میلادی بنیان‌گذاری شد و محل فعالیتش در ساختمان مسجد بزرگ رم است.
| |
|
| |
| ==ماهیت و هدف==
| |
| اتحادیه اسلامی جهانی ایتالیا یک اتحادیه مذهبی، غیرانتفاعی و عمومی ایتالیایی است که هدفش حفظ و تقویت حضور اسلام در ایتالیا و همکاری مؤثر با جامعه ایتالیایی است. این اتحادیه عضو اتحادیه سازمان‌های اسلامی در اروپا است. [[عربستان سعودی|عربستان سعودی]] پایه‌گذار و پشتیبان این اتحادیه است.
| |
|
| |
| ==مبانی فکری==
| |
| اتحادیه با توجه به بنیادهای فکری که در منشورش آمده است، در کار و روابط خود از یک رویکرد اصولی پیروی می‌کند که این رویکرد در اصول زیر خلاصه می‌شود:
| |
| <br>1.مرجع فهم اسلام اتحادیه با تکیه بر قرآن، سنت و اجماع و در چارچوب یک فقه مناسب که تلفیقی از اصالت و نوآوری و انعطاف است.
| |
| <br>2.اتحادیه معتقد است که اسلام یک شیوه‌ای از زندگی است که ناظر به همه جنبه‌های فعالیت‌های انسانی، فردی، خانوادگی و اجتماعی است.
| |
| <br>3.اتحادیه باور دارد که آموزش در بعدهای مختلف اعتقادی، فکری و دفاعی، پایه قوی برای شکل‌گیری است و بر اساس درک صحیح و کار پایدار با برنامه درسی که توسط مؤسسات عضو آن پیاده سازی می‌شود، صورت می‌گیرد.
| |
| <br>4.اتحادیه به ضرورت کار نهادینه اسلامی مبتنی بر اخلاص نیت، وقف برای رضای خدا، برادرانه و ... اعتقاد دارد.
| |
| <br>5.اتحادیه به ضرورت دعوت به سوی خدا که بهترین وظیفه شرعی است، با رعایت ارزش‌های بلند از جمله (احترام، صبر، بردباری، عدم تکذیب مسلمان و استفاده از توانایی‌ها. عمل مطابق با دستورهای دینی) پای‌بند است. اتحادیه همچنین قائل به عدم امکان اجماع در مسائل فقه جزئی است و اختلاف فقه در شعب را طبیعی دانسته و نشانگر تفرق در دین و ماهیت کار اسلام نمی‌داند.
| |
| <br>6.اتحادیه هرگونه زورگوئی و خشونت را رد نموده، به ضرورت گفتگو و تبادل نظر باور دارد و بررسی علمی بدون طرف‌داری در مورد مسائل مناقشه‌برانگیر با دیگران را راهبرد برای رسیدن به حق بدون رفتار نفاق‌آمیر و تعصب‌آلود می‌داند.
| |
| <br>7.اتحادیه برای همکاری و هماهنگ سازی تلاش‌های مؤسسات اسلام فعال در سطح‌های مختلف (ایتاليایى، اروپائى و جهانى) به گونه‌ای که به دستیابی به اهداف مشترک کمک کند، فعالیت می‌کند.
| |
| <br>8.اتحادیه در تلاش است تا نقش فرهنگی برجسته‌ای در جامعه ایتالیا داشته باشد و به جنبه‌های مختلف زندگی جامعه ایتالیا کمک مؤثر کند به گونه‌ای که با توجه به پیام بازسازی‌گرایانه اسلام و آموزه‌های تساهل‌آمیز آن، به خیر و سعادت جامعه برسد.
| |
| <br>9.اتحادیه تشویق و تلاش می‌کند تا مسلمانان ایتالیا را به ادغام مثبت در جامعه ایتالیا برساند، ادغامی که حفظ هویت اسلامی و شهروندی خوب را در خدمت منافع عمومی و دستیابی به اصول امنیت و همزیستی در بر داشته باشد.
| |
| <br>10.اتحادیه، مسلمانان ایتالیا را بخشی از ملت مسلمان می‌داند که با حکمت و اعتدال با در نظر گرفتن اولویت‌ها و مصالح، آرمان‌های عادلانه خود را پاس می‌دارد و از حقوق خود دفاع می‌کند.
| |
| <br>11.اتحادیه سعی می‌کند تا برای دست‌یابى به منافع مشترک، همکارى مثبت و صلح جهانى یک پل ارتباطی بین ایتاليا و جهان اسلام باشد.
| |
|
| |
| ==ساختار اداری==
| |
| اتحادیه از مجمع عمومی، شورای اتحادیه، هیئت مدیره، رئیس، شعب و هیئت داوری تشکیل شده است.<ref>{{cite web|title = سازمانها و تشکلهای اسلامی در ایتالیا|url = https://hawzah.net/fa/Magazine/View/5483/5491/52020/%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%AA%D8%B4%DA%A9%D9%84%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%AA%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%A7}}</ref><ref>{{cite web|title = پایگاه اینترنتی اتحادیه اسلامی جهانی ایتالیا|url = http://www.alisit.it/cms/ar/}}</ref>
| |
|
| |
| ==پانویس‌ها==
| |
| ----------------------------------------------------------------------------------------
| |
| ==الاتحاد الإسلامي العالمي في إيطاليا==
| |
|
| |
| '''الاتحاد الإسلامي العالمي في إيطاليا''' هو شبكة إيطالية من [[الرابطة الإسلامية|الرابطة الإسلامية]]. تأسس في عام ۱۹۹۷ ميلادي ويقع مقره في مبنى المسجد الكبير في روما.
| |
|
| |
| ==الهدف والمؤسس للاتحاد==
| |
| الاتحاد الإسلامي العالمي في إيطاليا هو اتحاد ديني وغير ربحي وعام في إيطاليا، يهدف إلى المحافظة على الوجود الإسلامي في إيطاليا والتعاون الفعال مع المجتمع الإيطالي. هذا الاتحاد هو عضو في اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا. [[المملكة العربية السعودية|المملكة العربية السعودية]] هي المؤسس والداعم لهذا الاتحاد.
| |
|
| |
| ==الأسس الفكرية==
| |
| الاتحاد يتبع في عمله وعلاقاته منهجا مبنيا على المبادئ الأساسية التي وردت في ميثاقه، ويمكن تلخيص هذا المنهج في النقاط التالية:
| |
| <p>١.مرجعية الاتحاد في فهم الإسلام تستند إلى القرآن والسنة والإجماع وفي إطار فقه مناسب يجمع بين الأصالة والابتكار والمرونة.
| |
| <p>٢.الاتحاد يعتقد أن الإسلام هو نمط حياة يشمل جميع جوانب النشاطات الإنسانية، الفردية والأسرية والاجتماعية.
| |
| <p>٣.الاتحاد يؤمن بأن التعليم في أبعاده المختلفة العقدية والفكرية والدفاعية هو الأساس القوي للتشكيل ويتم بناء على فهم صحيح وعمل مستمر مع منهج دراسي ينفذه المؤسسات الأعضاء فيه.
| |
| <p>٤.الاتحاد يؤمن بضرورة العمل المؤسسي الإسلامي المبني على الإخلاص والتفاني لله والأخوة وغيرها من القيم الإسلامية.
| |
| <p>٥.الاتحاد يلتزم بضرورة الدعوة إلى الله التي هي أفضل الواجبات الشرعية، مع احترام القيم العالية مثل (الاحترام، الصبر، الحلم، عدم التكذيب على المسلمين واستغلال القدرات. العمل وفقا للأوامر الدينية). الاتحاد يعتبر أيضا أنه لا يمكن التوافق في المسائل الفقهية الجزئية ويعتبر الاختلاف في الفروع طبيعيا وليس دليلا على التفرق في الدين ولا على طبيعة العمل الإسلامي.
| |
| <p>٦.الاتحاد يرفض أي نوع من الاستبداد والعنف ويؤمن بضرورة الحوار والتبادل مع الآخرين والبحث العلمي بدون تحيز حول المسائل المثيرة للجدل مع الآخرين كاستراتيجية للوصول إلى الحق بدون سلوك منافق أو متحيز.
| |
| <p>٧.الاتحاد يعمل على التعاون والتنسيق بين الجهود الإسلامية المنظمة على المستويات المختلفة (الإيطالية والأوروبية والعالمية) بطريقة تساعد على تحقيق الأهداف المشتركة.
| |
| <p>٨.الاتحاد يسعى إلى أن يكون له دور ثقافي بارز في المجتمع الإيطالي ويساهم بشكل فعال في جوانب مختلفة من حياة المجتمع الإيطالي بحيث يصل برسالة الإسلام الإصلاحية وتعاليمه التسامحية إلى الخير والسعادة للمجتمع.
| |
| <p>٩.الاتحاد يحث ويسعى إلى أن يقود المسلمين الإيطاليين إلى الاندماج الإيجابي في المجتمع الإيطالي، اندماج يحافظ على الهوية الإسلامية والمواطنة الجيدة في خدمة المصالح العامة وتحقيق مبادئ الأمن والتعايش.
| |
| <p>١٠.الاتحاد يعتبر المسلمين الإيطاليين جزءا من الأمة الإسلامية التي تسعى بحكمة واعتدال مع مراعاة الأولويات والمصالح إلى الحفاظ على آمالها العادلة والدفاع عن حقوقها.
| |
| <p>١١.الاتحاد يسعى إلى أن يكون جسرا للتواصل بين إيطاليا والعالم الإسلامي من أجل تحقيق المصالح المشتركة والتعاون الإيجابي والسلام العالمي.
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| ---------------------------------------------------------------------------------------------
| |
| [[پرونده:ابوقتاده فلسطینی.jpg|بندانگشتی|جایگزین=ابوقتاده فلسطینی]] | | [[پرونده:ابوقتاده فلسطینی.jpg|بندانگشتی|جایگزین=ابوقتاده فلسطینی]] |
|
| |
|
| خط ۱۰۱: |
خط ۴۸: |
| ==پانویس== | | ==پانویس== |
| -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | | -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
| ==نجف لکزایی==
| |
| '''نجف لکزایی''' (متولد 1348 ه.ش.) استاد تمام گروه علوم سیاسی دانشگاه [[دانشگاه باقرالعلوم (علیه السلام)|باقرالعلوم(ع)]] و رئیس [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی|پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی]] است.
| |
|
| |
| ==زندگی==
| |
| نجف لکزایی، پژوهشگر و استاد علوم دینی و سیاسی، در سال ۱۳۴۸ در استان سیستان در خانواده‌ای روحانی به دنیا آمد. پدرش محمد لکزایی اعتمادی (متوفای 11 تیر 1398ش) از مریدان و پیروان [[سید روح الله موسوی خمینی|امام خمینی(ره)]] در مسیر انقلاب اسلامی و پس از پیروزی انقلاب و نیز پیرو [[سید علی حسینی خامنه‌ای|مقام معظم رهبری]] بود. نجف لکزایی کودکی و دوران تحصیل ابتدایی خود را در زادگاهش سپری کرد و سپس در دهه 60 هجری شمسی به مرهم شریفی و قم رفت تا در حوزه علمیه تحصیل کند. او همزمان با حضور در حوزه، مدارک دانشگاهی خود را در رشته علوم سیاسی در سطوح کارشناسی، ارشد و دکترا نیز گرفت. او در حال حاضر عضو هیئت علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم(ع) و رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی است.
| |
| <ref>https://web.archive.org/web/20200427012006/http:/www.kheimehnews.com/</ref>
| |
|
| |
| ==آثار==
| |
| لکزایی آثار تالیفی گوناگونی دارد؛ از آن جمله:
| |
| <br>1. اندیشه سیاسی صدرالمتالهین
| |
| <br>2. امنیت متعالیه
| |
| <br>3. اندیشه سیاسی امام خمینی (ره)
| |
| <br>4. تاریخ فرهنگی سیاسی ایران معاصر
| |
| <br>5. اندیشه سیاسی آیه‌الله آصفی
| |
| <br>6. سیره پیامبر اعظم (ص) در گذر از جامعه جاهلی به جامعه اسلامی
| |
| <br>7. تحولات سیاسی ـ اجتماعی ایران معاصر
| |
| <br>8. درآمدی بر مستندات قرآنی فلسفه سیاسی امام خمینی
| |
| <br>9. چالش سیاست دینی و نظم سلطانی با تأکید بر اندیشه و عمل سیاسی علمای شیعه در عصر صفویه
| |
| <br>10. سیر تطور تفکر سیاسی امام خمینی (ره)
| |
| <br>11. روضه الانوار عباسی: مبانی اندیشه سیاسی و آیین مملکت‌داری
| |
| <br>12. اندیشه سیاسی محقق سبزواری و ...
| |
|
| |
| ==مسئولیت‌های کنونی==
| |
| <br>1. رییس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی از 1393
| |
| <br>2. سردبیر فصلنامه سیاست متعالیه
| |
| <br>3. عضو هیأت ممیزه جامعه المصطفی(ص) العالمیه.
| |
| <br>4. رییس هیأت اجرایی جذب مشترک پژوهشگاه و دانشگاه باقرالعلوم(ع).
| |
| <br>5. عضو هیأت امنای دانشگاه بین‌المللی اهلبیت(ع).
| |
| <br>6. رئیس اتاق فکر علوم انسانی وزارت علوم.
| |
| ==مسئولیت‌های پیشین==
| |
| <br>1. رئیس پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی/ پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی از : 1383 تا 1393.
| |
| <br>2. عضو هیئت علمی بعثه حج مقام معظم رهبری.
| |
| <br>3. معاون فرهنگی مجمع جهانی اهل البیت علیهم السلام.
| |
| <br>4. عضو اتاق فکر و شورای راهبردی رادیو معارف.
| |
| <br>5. مدیر گروه معارف اسلامی دانشگاه باقرالعلوم(ع).
| |
| <br>6. عضو هیأت ممیزه دانشگاه قم.
| |
| <br>7. معاون آموزشی و پژوهشی/ مؤسسه آموزش عالی باقرالعلوم(ع)/ 1378 تا 1384.
| |
| <br>8. سردبیر فصلنامه علوم سیاسی/ مؤسسه آموزش عالی باقرالعلوم(ع)/ 1379 تا 1386.
| |
| <br>9. رئیس مرکز تحقیقات حکومت اسلامی/ دبیرخانه مجلس خبرگان/ 1383 تا 1386.
| |
|
| |
| ==جوایز و افتخارات==
| |
| <br>1. محقق نمونه مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامی؛
| |
| <br>2. اندیشه سیاسی محقق سبزواری: کتاب سال حوزه در سال 1380ش؛
| |
| <br>3. اندیشه سیاسی صدرالمتألهین: کتاب سال حوزه در سال 1381ش و کتاب سال دانشجویی، کتاب شایسته تشویق دین‌پژوهان؛اثر شایسته قدردانی دوسالانه پژوهش برتر حکومت اسلامی در سال 1385؛
| |
| <br>4. چالش سیاست دینی و نظم سلطانی،، برگزیده پژوهش دوسالانه حکومت اسلامی، اثر شایسته تقدیر کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در سال 1387؛
| |
| <br>5. طرح‌نامه «امنیت متعالیه» به عنوان نظریه پذیرفته و حایز رتبه کرسی موفق از هیأت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره 1397.<ref>http://www.isca.ac.ir/Portal/home/?news/208417/208473/208485/%D8%B1%D8%B2%D9%88%D9%85%D9%87%20%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C%20%D8%AD%D8%AC%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%DB%8C%D9%86%20%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1%20%D9%86%D8%AC%D9%81%20%D9%84%DA%A9%20%D8%B2%D8%A7%DB%8C%DB%8C</ref>
| |
|
| |
| ==پانویس==
| |
| ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | | ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
|
| |
|
| ==محمدهادى يوسفى غروى==
| |
|
| |
| '''محمدهادى يوسفى غروى''' (متولد 1327 ه. ش.) استاد، محقق و مورخ معاصر از علمای حوزه علمیه قم است که در نجف به دنیا آمد. او در زمینه‌های مختلفی از علوم اسلامی همانند فقه و اصول، تاریخ و حدیث، تخصص دارد و آثار بسیاری را در این حوزه‌ها به نگارش درآورده است.
| |
| ==زندگی==
| |
| محمدهادى یوسفى‌غروى در سال 1327 خورشیدی برابر با 1368 قمری در نجف در خانواده‌ای روحانی زاده شد. پدرش اصالتا اهل نجف‌آباد و شاگرد [[آیت‌الله سیدمحمود شاهرودی|آیت‌الله سیدمحمود شاهرودی]] و [[سید روح الله موسوی خمینی|امام خمینی (ره)]] بود. تا سوم دبستان را در دبستان علوى نجف اشرف درس خواند و تقریباً از یازده‌سالگى وارد حوزه علمیه نجف شد.
| |
|
| |
| ==تحصیلات==
| |
| محمدهادی یوسفی‌غروی در سال 1341 شروع به تحصیل کرد و از پدرش آیت‌الله حاج میرزا محمود یوسفی‌غروی، مبانی ادبیات عرب را یاد گرفت. در سال 1350 در جلسات خارج فقه و اصول آیت‌الله خوئی و امام خمینی شرکت کرد. در سال 1351 به دلیل ایرانی بودن، توسط حکومت بعث از نجف اشرف تبعید شد و به قم رفت. در آنجا نیز در جلسات فقه و اصول آیت‌الله سیدمحمدصادق روحانی و سپس آیت‌الله سیدکاظم حائری حضور یافت. علاوه بر تحصیل و تدریس، به نگارش کتاب‌هایی در زمینه‌های تاریخ و سیره اهلبیت(ع) پرداخت. در نجف اشرف مقالات علمی و عقیدتی را در مجله «أجوبة المسائل الدينيه» منتشر کرد و در قم به تحقیق و تصحیح کتاب روی آورد. با تأسیس مؤسسات علمی و تخصصی در حوزه علمیه، علاوه بر تدریس و بعضاً بر عهده گرفتن مسئولیت در این مراکز، به راهنمایی طلاب جوان و مشاوره محققان نیز مشغول بود. با تسلط به زبان عربی و دانش کافی در ترجمه آن به فارسی، این راهنمایی‌ها را سودمندتر کرده است.
| |
| ==آثار==
| |
| محمدهادی یوسفی‌غروی، در روزگار اقامت در ایران، به نگارش وقعةالطف که بازسازی و تحلیل مقتل ابومخنف با استناد به تاریخ طبری و ارشاد شیخ مفید است، پرداخت که از مهمترین آثارش شناخته می‌شود. همچنین موسوعةالتاريخ الاسلامى را که خلاصه و منظم شده‌ای از تاریخ اسلام و ائمه است، تألیف کرد. سایر آثار وی عبارتند از:
| |
| <br>1. اصول العقائد فى الاسلام؛
| |
| <br>2. الاسلام و الحضارة الغربیه؛
| |
| <br>3. القضاء و القدر فى القرآن و الحديث؛
| |
| <br>4. المشكاة في خلل الصلاة؛
| |
| <br>5. النجاة فى القيامة فى تحقيق امر الامامة؛
| |
| <br>6. بهجة الامال فى الرجال و ....
| |
|
| |
| ==وضعیت کنونی==
| |
| محمدهادی یوسفی‌غروی در حال حاضر علاوه بر تدریس فقه و اصول، با مراکز علمی مربوط به تاریخ اسلام همکاری دارد و گه‌گاه در جلسات علمی نظرات علمی و نوآورانه‌ای را ارائه می‌دهد.<ref>https://www.noorsoft.org/fa/Mostabser/View/21/%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%E2%80%8C%E2%80%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%89-%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81%D9%89-%D8%BA%D8%B1%D9%88%D9%89</ref>
| |
|
| |
|
| ==پانویس==
| |
| -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | | -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
