confirmed
۱۶۲
ویرایش
کاربر:Sajedi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: واگردانی دستی |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
==مشاغل مردم== | ==مشاغل مردم== | ||
مرکز اصلی ایالت بلتستان شهر سکردو می باشد و روندو، شگر خپلو و کهرمنگ از شهر این ایالت هستند شغل های رائج و منبع در آمد مردم بلتستان دامداری و کشاورزی می باشد و بدلیل توسعه جمعیت در حال حاضر تجارت یکی از مهم ترین مشاغل مردم این سر زمین می باشد. | مرکز اصلی ایالت بلتستان شهر سکردو می باشد و روندو، شگر خپلو و کهرمنگ از شهر این ایالت هستند شغل های رائج و منبع در آمد مردم بلتستان دامداری و کشاورزی می باشد و بدلیل توسعه جمعیت در حال حاضر تجارت یکی از مهم ترین مشاغل مردم این سر زمین می باشد. | ||
این منطقه در حال حاضر تحت کنترول پاکستان می باشد واز حقوق شبه ایالت برخوردار هست | این منطقه در حال حاضر تحت کنترول پاکستان می باشد واز حقوق شبه ایالت برخوردار هست | ||
<ref>محمد نذیر ، مطالعه بلتستان ص 20 تا 27 | |||
</ref> | </ref> | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۲: | ||
== وفات == | == وفات == | ||
ایشان روز جمعه 23 ذی الحجه سال 1410 در سن 78 سالکی دار فانی را وداع گفت و با تشیع هزاران نفر از مریدان ایشان به خاک سپرده شد. <ref>تاریخ بلتستان کی ایک ناقابل فراموش شخصیت؛علامہ شیخ غلام محمد غروی اعلی اللہ مقامہ،[https://ur.hawzahnews.com/news/372397/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A8%D9%84%D8%AA%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%DA%A9-%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B4-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D8%B9 hawzahnews.com]</ref>. | ایشان روز جمعه 23 ذی الحجه سال 1410 در سن 78 سالکی دار فانی را وداع گفت و با تشیع هزاران نفر از مریدان ایشان به خاک سپرده شد. <ref>تاریخ بلتستان کی ایک ناقابل فراموش شخصیت؛علامہ شیخ غلام محمد غروی اعلی اللہ مقامہ،[https://ur.hawzahnews.com/news/372397/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A8%D9%84%D8%AA%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%DA%A9-%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B4-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D8%B9 hawzahnews.com]</ref>. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
# حسین آبادی، محمد یوسف، تاریخ بلتستان، 2004م. | # حسین آبادی، محمد یوسف، تاریخ بلتستان، 2004م. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۹: | ||
[http://مختصر%20لنک%20:%20https://wifaqtimes.com/?p=42061 <ref>https://wifaqtimes.com/</ref>] | [http://مختصر%20لنک%20:%20https://wifaqtimes.com/?p=42061 <ref>https://wifaqtimes.com/</ref>] | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
| خط ۸۶: | خط ۹۱: | ||
==وفات== | ==وفات== | ||
ایشان پس از تحمل یک دوره بیماری قبلی 22شوال سال 1441 دار فانی را وداع گفت و با تشیع هزاران نفر از مریدان در شهر کراچی پاکستان به خاک سپرده شد. | ایشان پس از تحمل یک دوره بیماری قبلی 22شوال سال 1441 دار فانی را وداع گفت و با تشیع هزاران نفر از مریدان در شهر کراچی پاکستان به خاک سپرده شد. | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
[http://www.maablib.org/scholar/allama-talib-johri-karachi/ <ref> علامہ طالب جوہری | مرکز احیاء آثار بر صغیر http://www.maablib.org</ref>] | |||
| خط ۹۴: | خط ۱۰۰: | ||
==ابویوسف قاضی== | ==ابویوسف قاضی== | ||
'''قاضی ابویوسف''' بعقوب بن ابراهیم ابن سعد ابن جبیر انصاری (م ۱۸۲ ه ق) از معروفترین شاگردان امام ابوحنیفه بود که تاْثیر بسزایی نیز در شکل گیری مذهب حنفی داشته است.[۱]امروزه آثار به جای مانده از ابویوسف چون «اختلاف الامصار» ، «الرد علی سیر الاْوزاعی» و «الخراج» و «الجوامع» در حوزه ی اختلافات و کتبی چند در ابواب فقهی مختلف چون «کتاب الصلاه» و «کتاب الزکاه» و غیره[۲] از زمره ی منابع دست اول در مورد مذهب حنفی محسوب می شود. بدیهی است چنانکه ضروریست هر فقیه مسلمان در فتاوای خود به احادیث نبوی نیز توجه داشته باشد امام ابویوسف نیز همواره احادیث پیامبر (ص) را مورد عنایت ویژه ی خویش قرار می داد. شاید بتوان گفت که ابویوسف اولین شخصیتی بود که میان اندیشه ی اهل رأی و اهل حدیث جمع نمود و بیشترین توجه خویش را در فتاوای فقهی به احادیث پیامبر‹ص› مبذول داشت. | '''قاضی ابویوسف''' بعقوب بن ابراهیم ابن سعد ابن جبیر انصاری (م ۱۸۲ ه ق) از معروفترین شاگردان امام ابوحنیفه بود که تاْثیر بسزایی نیز در شکل گیری مذهب حنفی داشته است.[۱]امروزه آثار به جای مانده از ابویوسف چون «اختلاف الامصار» ، «الرد علی سیر الاْوزاعی» و «الخراج» و «الجوامع» در حوزه ی اختلافات و کتبی چند در ابواب فقهی مختلف چون «کتاب الصلاه» و «کتاب الزکاه» و غیره[۲] از زمره ی منابع دست اول در مورد مذهب حنفی محسوب می شود. بدیهی است چنانکه ضروریست هر فقیه مسلمان در فتاوای خود به احادیث نبوی نیز توجه داشته باشد امام ابویوسف نیز همواره احادیث پیامبر (ص) را مورد عنایت ویژه ی خویش قرار می داد. شاید بتوان گفت که ابویوسف اولین شخصیتی بود که میان اندیشه ی اهل رأی و اهل حدیث جمع نمود و بیشترین توجه خویش را در فتاوای فقهی به احادیث پیامبر‹ص› مبذول داشت. | ||
{{پانویس}} | |||
[https://almazhab.org/%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C/524 <ref>https://almazhab.org/</ref>] | [https://almazhab.org/%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C/524 <ref>https://almazhab.org/</ref>] | ||
==کتاب الخلاف== | ==کتاب الخلاف== | ||
| خط ۱۲۱: | خط ۱۲۷: | ||
شیوه بحث شیخ طوسی در این کتاب به این صورت است که ادله متفاوتی را برای اثبات نظر حق و فتوای فقهای شیعه به کار برده است؛ مثل: 1 ـ استناد به ظهورآیات قرآن و اخبار آحاد: با عبارت دلیلنا عموم ظاهر القرآن و الاخبار؛ 2 ـ استناد به دلیل عام و نفی مخصص؛ با عبارت ذلک عام و تخصیصه یحتاج الی دلیل؛ 3 ـ دلالت امر بر وجوب؛ 4 ـ استدلال به خبرواحد؛ 5 ـ دلالت امر بر فور؛ 6 ـ استناد به گفتار لغت شناسان؛ 7 ـ ارجاع به مطالب کتاب اصول فقه: با عبارت دلیلنا ما ذکرناه فی الکتاب فی الاصول؛ 8 ـ ارجاع به مطالب کتاب های حدیثی و فقهی خود؛ 9 ـ اجماع شیعه؛ 10 ـ دلالت اصول یا نحوه خطاب و دلیل خطاب؛ 11 ـ توجه ویژه به احادیث نبوی که مورد قبول اهل سنت می باشد. | شیوه بحث شیخ طوسی در این کتاب به این صورت است که ادله متفاوتی را برای اثبات نظر حق و فتوای فقهای شیعه به کار برده است؛ مثل: 1 ـ استناد به ظهورآیات قرآن و اخبار آحاد: با عبارت دلیلنا عموم ظاهر القرآن و الاخبار؛ 2 ـ استناد به دلیل عام و نفی مخصص؛ با عبارت ذلک عام و تخصیصه یحتاج الی دلیل؛ 3 ـ دلالت امر بر وجوب؛ 4 ـ استدلال به خبرواحد؛ 5 ـ دلالت امر بر فور؛ 6 ـ استناد به گفتار لغت شناسان؛ 7 ـ ارجاع به مطالب کتاب اصول فقه: با عبارت دلیلنا ما ذکرناه فی الکتاب فی الاصول؛ 8 ـ ارجاع به مطالب کتاب های حدیثی و فقهی خود؛ 9 ـ اجماع شیعه؛ 10 ـ دلالت اصول یا نحوه خطاب و دلیل خطاب؛ 11 ـ توجه ویژه به احادیث نبوی که مورد قبول اهل سنت می باشد. | ||
این کتاب در بیش از پنج مجلد بارها در کشورهای اسلامی مثل عراق و ایران به چاپ رسیده است. | این کتاب در بیش از پنج مجلد بارها در کشورهای اسلامی مثل عراق و ایران به چاپ رسیده است. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[http://www.makarem.ir/main.aspx?typeinfo=44&lid=0&mid=408752&catid=-2 <ref>http://www.makarem.ir</ref>] | |||
==منابع== | ==منابع== | ||
| خط ۱۴۰: | خط ۱۴۹: | ||
این گروه تبلیغی بر این امر تاکید داشتند که از هر نوع نزاع مذهبی و فرقه ای پرهیز شود و با مخاطبین خود هیچ نوعی نزاعی نداشته باشد و بدون اینکه تندی کند با تحمل هر نوع دشنام و توهین مردم را به اسلام دعوت کند و آنان با به کار گیری این روش برای تبلیغ مردم را به اسلام دعوت کردند و موفق شدند. | این گروه تبلیغی بر این امر تاکید داشتند که از هر نوع نزاع مذهبی و فرقه ای پرهیز شود و با مخاطبین خود هیچ نوعی نزاعی نداشته باشد و بدون اینکه تندی کند با تحمل هر نوع دشنام و توهین مردم را به اسلام دعوت کند و آنان با به کار گیری این روش برای تبلیغ مردم را به اسلام دعوت کردند و موفق شدند. | ||
این جماعت برای تبلیغ اسلام به روش و باور خود به کشورهای مختلف دنیا سفر می کنند ولی مرکز اصلی این گروه در هند، پاکستان و بنگله دیش هست. | این جماعت برای تبلیغ اسلام به روش و باور خود به کشورهای مختلف دنیا سفر می کنند ولی مرکز اصلی این گروه در هند، پاکستان و بنگله دیش هست. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
منابع== | [https://www.baseeratonline.com/archives/162902 <ref>www.baseeratonline.com</ref>] | ||
==منابع== | |||