حازم قاسم: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
و هماهنگ کننده کمیته روابط رسانه ای برای جناح های فلسطینی. | و هماهنگ کننده کمیته روابط رسانه ای برای جناح های فلسطینی. | ||
==آثار علمی== | |||
او چندین مقاله سیاسی منتشر کرد که در روزنامه‌های فلسطینی و عربی منتشر شد و در رسانه‌های فلسطینی و عربی ظاهر شد و در آنجا به بررسی تحولات موضوع سیاسی و میدانی فلسطین از دیدگاه جنبش حماس پرداخت. | او چندین مقاله سیاسی منتشر کرد که در روزنامه‌های فلسطینی و عربی منتشر شد و در رسانه‌های فلسطینی و عربی ظاهر شد و در آنجا به بررسی تحولات موضوع سیاسی و میدانی فلسطین از دیدگاه جنبش حماس پرداخت. | ||
==اندیشه== | |||
قاسم تفکر ملی را به دور از پیچیدگی های ایدئولوژیک اتخاذ می کند و معتقد است که مقاومت در همه اشکال مسالمت آمیز، نظامی، مردمی، رسانه ای و سیاسی معادله واقعی و بهترین فرمول مقابله با اشغالگری است و خواستار گشودن به چارچوب های حزبی و سیاسی فلسطین است. مشارکت همه فلسطینی ها در یک روند گسترده مبارزه و تشکیل حمایت های عربی و بین المللی به خاطر اخراج آنها اشغالگر و ایجاد یک دولت مدنی مدرن که از یک سیستم دموکراتیک مبتنی بر تکثرگرایی کامل پیروی می کند. او بر این باور است که توافق اسلو و روند حل و فصل از زمان آغاز به کار شکست خورده است و مانعی واقعی برای آغاز اقدام ملی واحد برای مقابله با اشغالگری بوده است، هرچند که از زمان انتفاضه الاقصی عملا لغو شده است. تأثیرات منفی آن همچنان وجود دارد و به شدت وجود دارد و مرجعیت همه بازتاب‌های منفی آن را متحمل می‌شود و معتقد است که این توافق یک نظام سیاسی مخدوش فلسطینی ایجاد کرد که نماینده مردم نیست و با واقعیت فلسطین سازگار نیست. وضعیت وابستگی و ارتباط با اشغالگری باید از بین برود و توافق به طور کامل توسط طرف فلسطینی لغو شود تا تشکیل یک اقدام ملی واحد و یک نظام سیاسی دموکراتیک آغاز شود. | قاسم تفکر ملی را به دور از پیچیدگی های ایدئولوژیک اتخاذ می کند و معتقد است که مقاومت در همه اشکال مسالمت آمیز، نظامی، مردمی، رسانه ای و سیاسی معادله واقعی و بهترین فرمول مقابله با اشغالگری است و خواستار گشودن به چارچوب های حزبی و سیاسی فلسطین است. مشارکت همه فلسطینی ها در یک روند گسترده مبارزه و تشکیل حمایت های عربی و بین المللی به خاطر اخراج آنها اشغالگر و ایجاد یک دولت مدنی مدرن که از یک سیستم دموکراتیک مبتنی بر تکثرگرایی کامل پیروی می کند. او بر این باور است که توافق اسلو و روند حل و فصل از زمان آغاز به کار شکست خورده است و مانعی واقعی برای آغاز اقدام ملی واحد برای مقابله با اشغالگری بوده است، هرچند که از زمان انتفاضه الاقصی عملا لغو شده است. تأثیرات منفی آن همچنان وجود دارد و به شدت وجود دارد و مرجعیت همه بازتاب‌های منفی آن را متحمل می‌شود و معتقد است که این توافق یک نظام سیاسی مخدوش فلسطینی ایجاد کرد که نماینده مردم نیست و با واقعیت فلسطین سازگار نیست. وضعیت وابستگی و ارتباط با اشغالگری باید از بین برود و توافق به طور کامل توسط طرف فلسطینی لغو شود تا تشکیل یک اقدام ملی واحد و یک نظام سیاسی دموکراتیک آغاز شود. | ||
نسخهٔ ۲۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۲۸
| حازم قاسم | |
|---|---|
| نام کامل | حازم احمد قاسم |
| اطلاعات شخصی | |
| سال تولد | 1980 م، ۱۳۵۸ ش، ۱۳۹۹ ق |
| محل تولد | فلسطین، غزه |
| دین | اسلام، اهل سنت |
| فعالیت‌ها | مدیر رسانه‌ای جنبش حماس در شهر غزه، سخنگوی جنبش حماس، نماینده جنبش حماس در کمیته عالی پیگیری نیروهای ملی و اسلامی، هماهنگ کننده کمیته روابط رسانه ای برای جناح های فلسطینی، عضو هیئت ملی حمایت و کمک به مناطق اشغالی. |
حازم قاسم
زندگی‌نامه
حازم احمد قاسم در 15 اوت 1980 در شهر غزه متولّد شد و دوره مقدماتی را در مدارس التریمر، شافعی و الیرموک غزه و دوره متوسطه را در مدارس کرمل و خلیل الوزیر غزه گذراند و در این مقطع از مدارس علمیه در سال 1999 م، فارغ التحصیل شد. وی، مدرک لیسانس رسانه و علوم سیاسی را از دانشکده بازرگانی دانشگاه اسلامی غزه در سال 2003 م، و مدرک کارشناسی ارشد در تاریخ مدرن را از دانشکده هنر همین دانشگاه در سال 2015 م، دریافت کرد.
فعالیت‌های دانشجویی
قاسم در سال 1999 م، به جنبش حماس پیوست و یکی از کادرهای بلوک اسلامی در دانشگاه اسلامی و مسئول آن در دانشکده بازرگانی بود و در برنامه ریزی و اجرای فعالیت های آن در داخل دانشگاه مشارکت داشت و سپس به دفاتر رسانه‌ای حماس پیوست.
فعالیت‌های سیاسی
در سال 2005 و از اواسط سال 2006 مدیر دفتر رسانه ای جنبش حماس در شهر غزه شد
و سپس از سال 2016 به عنوان سخنگوی جنبش منصوب شد.
وی نماینده جنبش در پیگیری عالی است. کمیته نیروهای ملی و اسلامی، عضو مرجع ملی حمایت و پشتیبانی از کشور اشغالی،
و هماهنگ کننده کمیته روابط رسانه ای برای جناح های فلسطینی.
آثار علمی
او چندین مقاله سیاسی منتشر کرد که در روزنامه‌های فلسطینی و عربی منتشر شد و در رسانه‌های فلسطینی و عربی ظاهر شد و در آنجا به بررسی تحولات موضوع سیاسی و میدانی فلسطین از دیدگاه جنبش حماس پرداخت.
اندیشه
قاسم تفکر ملی را به دور از پیچیدگی های ایدئولوژیک اتخاذ می کند و معتقد است که مقاومت در همه اشکال مسالمت آمیز، نظامی، مردمی، رسانه ای و سیاسی معادله واقعی و بهترین فرمول مقابله با اشغالگری است و خواستار گشودن به چارچوب های حزبی و سیاسی فلسطین است. مشارکت همه فلسطینی ها در یک روند گسترده مبارزه و تشکیل حمایت های عربی و بین المللی به خاطر اخراج آنها اشغالگر و ایجاد یک دولت مدنی مدرن که از یک سیستم دموکراتیک مبتنی بر تکثرگرایی کامل پیروی می کند. او بر این باور است که توافق اسلو و روند حل و فصل از زمان آغاز به کار شکست خورده است و مانعی واقعی برای آغاز اقدام ملی واحد برای مقابله با اشغالگری بوده است، هرچند که از زمان انتفاضه الاقصی عملا لغو شده است. تأثیرات منفی آن همچنان وجود دارد و به شدت وجود دارد و مرجعیت همه بازتاب‌های منفی آن را متحمل می‌شود و معتقد است که این توافق یک نظام سیاسی مخدوش فلسطینی ایجاد کرد که نماینده مردم نیست و با واقعیت فلسطین سازگار نیست. وضعیت وابستگی و ارتباط با اشغالگری باید از بین برود و توافق به طور کامل توسط طرف فلسطینی لغو شود تا تشکیل یک اقدام ملی واحد و یک نظام سیاسی دموکراتیک آغاز شود.
قاسم تقسیم فلسطین را یک تقسیم سیاسی بین دو جریان متضاد می‌داند و نه آن‌طور که برخی تصور می‌کنند تقسیم‌بندی بین جنبش‌های حماس و فتح است، زیرا جنبش اول معتقد است که گزینه مقاومت بهترین گزینه برای پایان دادن به اشغالگری است. دوم اینکه حل و فصل مسالمت آمیز بهترین گزینه برای مقابله با اشغال است. او بر این باور است که تا زمانی که علل اساسی آن، به نمایندگی از دولت انحصاری محمود عباس و رد مشارکت ملی با تمام فلسطینیان، پایان یابد، پایان نخواهد یافت. قاسم معتقد است مشارکت ملی یک وظیفه و یک انتخاب راهبردی و به دور از دیدگاه سیاسی و منفعت طلبانه است و سازمان آزادیبخش فلسطین خانه اخلاقی همه مردم فلسطین است، بنابراین خواستار بازسازی آن با مشارکت مردم است. همه نیروهای ملی و اسلامی در یک مسیر اجماع دموکراتیک.
قاسم معتقد به آزادسازی کل سرزمین فلسطین و بازگشت آوارگان به شهرها و شهرهایی که از آنجا آواره شده اند مطابق با قوانین و آداب و رسوم بشری است و معتقد است که آرمان فلسطین هر چقدر هم که طول بکشد. پایدار است، مردم آن باید مانند بقیه مردم جهان در آزادی و امنیت در سرزمین خود زندگی کنند و این تنها با ادامه مقاومت در برابر... پروژه صهیونیستی مورد حمایت محافل عربی و اسلامی با وحدت همه جانبه فلسطینی ها محقق خواهد شد.