confirmed، مدیران
۳۳٬۴۶۵
ویرایش
(۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
[[ابوالفتوح رازی]]<ref> تفسیر روض الجنان ذیل زمر: ۳۵</ref> فرق میان [[عذاب]] و عقاب را آن دانسته که عقاب همواره در پی استحقاق است اما عذاب لزوماً اینطور نیست. | [[ابوالفتوح رازی]]<ref> تفسیر روض الجنان ذیل زمر: ۳۵</ref> فرق میان [[عذاب]] و عقاب را آن دانسته که عقاب همواره در پی استحقاق است اما عذاب لزوماً اینطور نیست. | ||
بنابر [[آیات]] متعددی از [[قرآن کریم]]<ref> از جمله اِسراء: ۱۲–۱۳، ۷۱؛ کهف: ۴۹؛ جاثیه: ۲۸–۲۹؛ حاقه: ۱۹، ۲۵</ref> اعمال انسانها، هر چند بهاندازهٔ ذرهای ناچیز، در «کتاب» ثبت میگردد و محفوظ میماند و در [[قیامت|روز رستاخیز]] به آنان نشان داده میشود. بر همین اساس، مفسران دربارهٔ «کتاب»، که از آن به نامه یا صحیفه اعمال تعبیر شدهاست، و نیز دربارهٔ نشان دادن اعمال توضیحاتی دادهاند. | بنابر [[آیات]] متعددی از [[قرآن|قرآن کریم]]<ref> از جمله اِسراء: ۱۲–۱۳، ۷۱؛ کهف: ۴۹؛ جاثیه: ۲۸–۲۹؛ حاقه: ۱۹، ۲۵</ref> اعمال انسانها، هر چند بهاندازهٔ ذرهای ناچیز، در «کتاب» ثبت میگردد و محفوظ میماند و در [[قیامت|روز رستاخیز]] به آنان نشان داده میشود. بر همین اساس، مفسران دربارهٔ «کتاب»، که از آن به نامه یا صحیفه اعمال تعبیر شدهاست، و نیز دربارهٔ نشان دادن اعمال توضیحاتی دادهاند. | ||
[[سید محمدحسین طباطبایی|سید محمد حسین طباطبایی]]<ref>المیزان ذیل اسراء: ۱۳</ref> این نظر را مطرح کرده که آنچه در «کتاب» ثبت شده حقیقت خود اعمال است، نه از جنس نوشتن رایج در این عالَم، در حالی که عموم مفسران نامهٔ اعمال را به عنوان یک حقیقت مکتوب وصف کردهاند. البته برخی، علاوه بر ثبت اَعمال، ذکر مقدار ثواب و عقاب آنها را نیز از محتویات نامه دانسته و برخی نیز گفتهاند که به انسانها، بر اساس کتاب اعمالشان، عادلانه، ثواب و عقاب داده خواهد شد<ref>التبیان، ذیل کهف: ۴۹؛ مجمع البیان، ذیل کهف: ۴۷؛ روض الجنان، ذیل کهف: ۴۹</ref>. | [[سید محمدحسین طباطبایی|سید محمد حسین طباطبایی]]<ref>المیزان ذیل اسراء: ۱۳</ref> این نظر را مطرح کرده که آنچه در «کتاب» ثبت شده حقیقت خود اعمال است، نه از جنس نوشتن رایج در این عالَم، در حالی که عموم مفسران نامهٔ اعمال را به عنوان یک حقیقت مکتوب وصف کردهاند. البته برخی، علاوه بر ثبت اَعمال، ذکر مقدار ثواب و عقاب آنها را نیز از محتویات نامه دانسته و برخی نیز گفتهاند که به انسانها، بر اساس کتاب اعمالشان، عادلانه، ثواب و عقاب داده خواهد شد<ref>التبیان، ذیل کهف: ۴۹؛ مجمع البیان، ذیل کهف: ۴۷؛ روض الجنان، ذیل کهف: ۴۹</ref>. | ||
خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
== مراتب ثواب == | == مراتب ثواب == | ||
افزایش یا کاهش ثواب معلول عواملی چند است، از جمله: نیّت که میزان خلوص آن در افزایش یا کاهش ثواب دخیل | افزایش یا کاهش ثواب معلول عواملی چند است، از جمله: نیّت که میزان خلوص آن در افزایش یا کاهش ثواب دخیل است<ref>وسائل الشیعة 1/62</ref>؛ دشواری عمل. عمل دشوارتر دارای ثواب برتر است<ref>المراسم العلویة/263</ref>؛ زمان، مانند [[عبادت]] در [[ماه رمضان]]، به ویژه [[شب قدر]]<ref>وسائل الشیعة 15/303</ref> شب [[عید فطر]] و [[عید قربان]] و هنگام سحر<ref>الجامع للشرائع/ 635؛ عدة الداعی/ 193</ref> که موجب افزایش پاداش میگردد و مکان، همچون [[مسجد]]<ref>وسائل الشیعة 5/ 239 و251</ref>، بویژه [[مسجدالحرام]] و مشاهد مشرّفه<ref>العروةالوثقی 1/596؛ وسائل الشیعة 5/262</ref> که عبادت در آنها ثواب بیشتری دارد. | ||
== اهدای ثواب == | == اهدای ثواب == | ||
انجام دادن عبادت و اهدای ثواب آن به مؤمنان، بویژه [[معصومین(ع)|معصومان(علیهالسلام)]] و عالمان ربّانی [[مستحب]] است و ثواب عمل اهدایی به ایشان خواهد رسید<ref> جبعی، علی بن احمد، الدروس الشرعیة، ج۲، ص۱۷</ref>. | انجام دادن عبادت و اهدای ثواب آن به مؤمنان، بویژه [[معصومین(ع)|معصومان(علیهالسلام)]] و عالمان ربّانی [[مستحب]] است و ثواب عمل اهدایی به ایشان خواهد رسید<ref> جبعی، علی بن احمد، الدروس الشرعیة، ج۲، ص۱۷</ref>. | ||
== جستارهای وابسته == | |||
* [[محمد بن علی بن بابویه قمی|شیخ صدوق]] | |||
* [[مسجد]] | |||
* [[مسجدالحرام]] | |||
== پانویس == | == پانویس == |