ابراهیم بن احمد بن محمد طبری: تفاوت میان نسخه‌ها
(←درگذشت) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
}} | }} | ||
'''اَحمد بن مُحمّد طَبَری''' از علمای علم نحو [[بغداد]] در قرن چهارم قمری بود. او نزد [[ابو منذر]]، [[نُصَیر بن یوسف]] و [[هاشم بن عبدالعزیز]] شاگردی کرد. در [[علوم حدیث]] و قرائت مهارت داشت و شاگردانی را در این دو علم تربیت کرد. آراء او در قرائت در کتاب | '''اَحمد بن مُحمّد طَبَری''' از علمای علم نحو [[بغداد]] در قرن چهارم قمری بود. او نزد [[ابو منذر]]، [[نُصَیر بن یوسف]] و [[هاشم بن عبدالعزیز]] شاگردی کرد. در [[علوم حدیث]] و قرائت مهارت داشت و شاگردانی را در این دو علم تربیت کرد. آراء او در قرائت در کتاب تحبیر التیسیر آمده است. | ||
== معرفی طبری == | == معرفی طبری == | ||
ابراهیم بن احمد بن محمد طبری ابواسحاق مقری طبری معروف به تیزون. [[فقیه]]، | ابراهیم بن احمد بن محمد طبری ابواسحاق مقری طبری معروف به تیزون. [[فقیه]]، قاری قرآن، ادیب و [[محدث]] [[مذهب شیعه|شیعی]] که به ظاهر [[مذهب مالکی]] را اظهار میکرده است. وی در [[بغداد]] به سال 324هجری دیده به جهان گشود از لقب «طبری» که به او و پدرش نسبت داده میشود بر میآید که وی اصالتاً ایرانی و اهل [[طبرستان]] بوده است، اما هیچ‌گاه در آن‌جا اقامت نداشته است. وی در بغداد پرورش یافت و در محله [[مذهب شیعه|شیعه]] نشین «کرخ» سکونت داشت. در آن‌جا نزد اساتید عصر خود به استماع حدیث پرداخت و به تدریج در [[فقه]] نیز تبحر یافت. | ||
== استادان طبری == | == استادان طبری == | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
== شاگردان == | == شاگردان == | ||
از شاگردان او می‌توان [[ابوعبدالله علوی شجری]] صاحب [[ | از شاگردان او می‌توان [[ابوعبدالله علوی شجری]] صاحب [[التعازی (کتاب)|کتاب التعازی]] و ابوالحسن محمد بن حسین بن موسیمعروف به [[ابوالحسن محمد بن الحسین بن موسی|سید رضی]] را نام برد. سید رضی در سنین کودکی [[قرائت قرآن]] را نزد او فرا گرفته است. هم‌چنین [[محمدبن جریر بن رستم طبری شیعی]] که خود معاصر [[محمد بن حسن طوسی|شیخ طوسی]] و [[نجاشی]] بوده، [[حدیث|احادیث]] و گزارشات فراوانی در [[دلائل الامامه (کتاب)|کتاب دلائل الامامه]] از او نقل کرده است. | ||
== آثار == | == آثار == | ||
از تألیفات او [[ | از تألیفات او [[المناقب (کتاب)|کتاب المناقب]] است که در فضیلت [[علی بن ابی‌طالب|علی بن ابی طالب]] | ||
]] و [[اهلبیت]] نوشته شده است. | و [[اهل بیت|اهلبیت]] نوشته شده است. | ||
== شغل قضاوت == | == شغل قضاوت == | ||
وی به دلیل آشناییاش با [[فقه]] [[مذهب شیعه|شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]] | وی به دلیل آشناییاش با [[فقه]] [[مذهب شیعه|شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]] مدتی مقام قضاوت داشته است اما در هیچیک از منابع روشن نیست که در کجا و چه سالی مشغول قضاوت بوده است. به گفته [[خطیب بغدادی]] وی <big>شیخ الشهود</big> بغداد در حوزه قضاوت بوده است. یعنی قاضیانی که تازه وارد بغداد میشدند و نسبت به اوضاع شهر و مردم آن ناآشنا بودند، از او به خاطر عدالت و راستگوییاش استفسار میکردند و سخن او را به عنوان «شاهد» در دادگاه حجت میدانستند. به گفته معاصر او [[ابوالقاسم تنوخی كبیر|ابوالقاسم تنوخی کبیر]] وی هم‌چنین در شهرهای: [[بصره]]، آبله، واسط، [[اهواز]]، عسکر مکرم، [[شوشتر]]، [[كوفه|کوفه]]، [[مكه|مکه]] و [[مدینه]] نیز شناخته شده بود و از شاهدان دادگاه بوده است، از اینرو وی را «شیخ الشهود» لقب دادهاند. | ||
== درگذشت == | == درگذشت == | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
* مشایخ الثقات، | * مشایخ الثقات، | ||
* عرفانیان، ص37. | * عرفانیان، ص37. | ||
{{علمای اسلام}} | |||
[[رده:عالمان]] | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:عالمان شیعه]] | [[رده:عالمان شیعه]] | ||
[[رده:محدثان شیعه]] | [[رده:محدثان شیعه]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۲۹
| ابراهیم بن احمد بن محمد طبری | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | ابراهیم بن احمد بن محمد طبری |
| نام‌های دیگر | شیخ الشهود، تیزون |
| اطلاعات شخصی | |
| سال تولد | 324 ق، ۳۱۵ ش، ۹۳۶ م |
| محل تولد | بغداد |
| سال درگذشت | 393 ق، ۳۸۲ ش، ۱۰۰۳ م |
| دین | اسلام، شیعه |
| استادان |
|
| شاگردان |
|
| آثار |
|
| فعالیت‌ها | عالم علم نحو |
اَحمد بن مُحمّد طَبَری از علمای علم نحو بغداد در قرن چهارم قمری بود. او نزد ابو منذر، نُصَیر بن یوسف و هاشم بن عبدالعزیز شاگردی کرد. در علوم حدیث و قرائت مهارت داشت و شاگردانی را در این دو علم تربیت کرد. آراء او در قرائت در کتاب تحبیر التیسیر آمده است.
معرفی طبری
ابراهیم بن احمد بن محمد طبری ابواسحاق مقری طبری معروف به تیزون. فقیه، قاری قرآن، ادیب و محدث شیعی که به ظاهر مذهب مالکی را اظهار میکرده است. وی در بغداد به سال 324هجری دیده به جهان گشود از لقب «طبری» که به او و پدرش نسبت داده میشود بر میآید که وی اصالتاً ایرانی و اهل طبرستان بوده است، اما هیچ‌گاه در آن‌جا اقامت نداشته است. وی در بغداد پرورش یافت و در محله شیعه نشین «کرخ» سکونت داشت. در آن‌جا نزد اساتید عصر خود به استماع حدیث پرداخت و به تدریج در فقه نیز تبحر یافت.
استادان طبری
در بغداد با عبدالله بن حسین بن محمد فارسی همبحث بود و با هم در گزارش کتاب مقاتل الطالبیین مشارکت داشتند. وی هم‌چنین از مصاحبان ابوعمرو زاهد مطرز معروف به غلام ثعلب بود و نزد او دانش فراوانی آموخته است. پدرش احمد بن محمد طبری از راویان حدیث و استاد تلعکبری در بغداد بود که در قرائت قرآن نیز دستی توانا داشت. وی علم قرائت و بخشی از فنون ضبط احادیث را از پدرش فرا گرفته است. وی با این‌که خود در علم قرائت زبان‌زد دیگران بود اما نزد قاری معروف ابوبکر احمدبن علی بن یزداد احتراما هفت جزء قرآن را فرا گرفت و وی را بر خود مقدم میداشت. از اساتید معروف او ابوالفرج اصفهانی است.
شاگردان
از شاگردان او می‌توان ابوعبدالله علوی شجری صاحب کتاب التعازی و ابوالحسن محمد بن حسین بن موسیمعروف به سید رضی را نام برد. سید رضی در سنین کودکی قرائت قرآن را نزد او فرا گرفته است. هم‌چنین محمدبن جریر بن رستم طبری شیعی که خود معاصر شیخ طوسی و نجاشی بوده، احادیث و گزارشات فراوانی در کتاب دلائل الامامه از او نقل کرده است.
آثار
از تألیفات او کتاب المناقب است که در فضیلت علی بن ابی طالب و اهلبیت نوشته شده است.
شغل قضاوت
وی به دلیل آشناییاش با فقه شیعه و اهلسنت مدتی مقام قضاوت داشته است اما در هیچیک از منابع روشن نیست که در کجا و چه سالی مشغول قضاوت بوده است. به گفته خطیب بغدادی وی شیخ الشهود بغداد در حوزه قضاوت بوده است. یعنی قاضیانی که تازه وارد بغداد میشدند و نسبت به اوضاع شهر و مردم آن ناآشنا بودند، از او به خاطر عدالت و راستگوییاش استفسار میکردند و سخن او را به عنوان «شاهد» در دادگاه حجت میدانستند. به گفته معاصر او ابوالقاسم تنوخی کبیر وی هم‌چنین در شهرهای: بصره، آبله، واسط، اهواز، عسکر مکرم، شوشتر، کوفه، مکه و مدینه نیز شناخته شده بود و از شاهدان دادگاه بوده است، از اینرو وی را «شیخ الشهود» لقب دادهاند.
درگذشت
وفات او به گفته ذهبی و دیگران، در 393هجری در زادگاهش(بغداد) روی داده است.
منابع
- تاریخ بغداد، ج5ص81 شماره 2443، و ج6صص16 و19 شماره 3047 و3053؛
- تذکره الحفاظ، ج3ص1026؛
- طبقات اعلام الشیعه، ج1ص1؛
- مشایخ الثقات،
- عرفانیان، ص37.
