۸۷٬۱۷۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
(۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
[[پرونده:حوزه علمیه نجف.jpg|بیقاب|چپ]] | [[پرونده:حوزه علمیه نجف.jpg|بیقاب|چپ]] | ||
'''حوزه علمیه نجف''' اصطلاحی که بر تمامی متولیان امور مدارس دینی اعم از مراجع مذهبی حوزه علمیه شهر [[نجف]] اشرف اطلاق میگردد. وظیفه اساسی این متولیان، آموزش و پرورش طلاب [[علوم اسلامی|علوم دینی]] و نیز جامعه اسلامی و بشری ساکن در [[نجف|نجف اشرف]] و حوالی آن و به صورت کلی در [[عراق]] میباشد. این حوزه تا کنون در کنار [[حوزه علمیه قم]] به پرورش بسیاری از [[فقیهان]] و عالمان بزرگ با مبانی [[وحدت اسلامی|وحدت]] آفرین و عملکرد [[تقریب مذاهب اسلامی|تقریب]] مدار پرداخته است و از اهمیت بالایی برخوردار میباشد. از جمله این بزرگان میتوان به امثال: [[ | '''حوزه علمیه نجف''' اصطلاحی که بر تمامی متولیان امور مدارس دینی اعم از مراجع مذهبی حوزه علمیه شهر [[نجف]] اشرف اطلاق میگردد. وظیفه اساسی این متولیان، آموزش و پرورش طلاب [[علوم اسلامی|علوم دینی]] و نیز جامعه اسلامی و بشری ساکن در [[نجف|نجف اشرف]] و حوالی آن و به صورت کلی در [[عراق]] میباشد. این حوزه تا کنون در کنار [[حوزه علمیه قم]] به پرورش بسیاری از [[فقیهان]] و عالمان بزرگ با مبانی [[وحدت اسلامی|وحدت]] آفرین و عملکرد [[تقریب مذاهب اسلامی|تقریب]] مدار پرداخته است و از اهمیت بالایی برخوردار میباشد. از جمله این بزرگان میتوان به امثال: [[شیخ طوسی]]، [[حسن بن یوسف حلی|علامه حلی]]، [[مرتضی انصاری|شیخ انصاری]]، [[سید ابوالقاسم خوئی]] و [[سید علی حسینی سیستانی]] و [[سید روحالله موسوی خمینی|سید روحالله خمینی]]، [[سید علی حسینی خامنهای|سید علی خامنهای]]، اشاره نمود. | ||
== تاریخچه حوزه علمیه نجف == | == تاریخچه حوزه علمیه نجف == | ||
خط ۸: | خط ۸: | ||
* [[نجاشی]]<ref>نجاشی، ص۴۴۰</ref> به ملاقات خود با دانشمندان [[مذهب شیعه|شیعه]] از جمله [[محدّث]] بزرگ، هبة الله بن احمد کاتب مشهور به ابن برنِیة اشاره کرده است. وی<ref>نجاشی، ص۶۸</ref> همچنین اظهار کرده که در سال ۴۰۰ق در نجف از [[ابن خمری کوفی|ابن خُمری کوفی]] [[اجازه روایت]] دریافت داشته است. | * [[نجاشی]]<ref>نجاشی، ص۴۴۰</ref> به ملاقات خود با دانشمندان [[مذهب شیعه|شیعه]] از جمله [[محدّث]] بزرگ، هبة الله بن احمد کاتب مشهور به ابن برنِیة اشاره کرده است. وی<ref>نجاشی، ص۶۸</ref> همچنین اظهار کرده که در سال ۴۰۰ق در نجف از [[ابن خمری کوفی|ابن خُمری کوفی]] [[اجازه روایت]] دریافت داشته است. | ||
* نجاشی<ref>نجاشی، ص۷۴</ref> در شرح حال ابوالحسین اسحاق بن حسن عقرائی تمار گفته که او را معتکف در [[کوفه]] دیده که [[الکافی|کتاب کلینی]] را از خود وی روایت میکرده است. | * نجاشی<ref>نجاشی، ص۷۴</ref> در شرح حال ابوالحسین اسحاق بن حسن عقرائی تمار گفته که او را معتکف در [[کوفه]] دیده که [[الکافی|کتاب کلینی]] را از خود وی روایت میکرده است. | ||
* حضور شخصیتهای دینی و علمی دیگر در نجف، همچون [[ | * حضور شخصیتهای دینی و علمی دیگر در نجف، همچون [[شیخ صدوق]] و شنیدن حدیث از محمد بن علی بن فضل دهقان<ref>ر. ک: خویی، ج ۱۶، ص۳۳۷</ref> و نیز اقامت برخی نقبای شیعیان همانند [[ابن سدره]]، و اسکان تعدادی از خاندانهای اهل علم، مثل آل طحّان، در نجف<ref>ابن طاووس، ص۱۴۸؛ بحرالعلوم، ص۱۳ـ۱۴</ref> در زمره مستندات وجود حرکت علمی در نجف، پیش از شیخ الطائفه طوسی، ذکر شده است<ref>برای اطلاع از نقد این آرا رجوع کنید به غروی، ص۱۹ـ۳۰</ref>. | ||
حوزه علمیه نجف پس از ورود شیخ طوسی تاریخ با فراز و نشیبی را سپری کرده است که مراحل آن عبارتاند از: | حوزه علمیه نجف پس از ورود شیخ طوسی تاریخ با فراز و نشیبی را سپری کرده است که مراحل آن عبارتاند از: | ||
=== دوره شکلگیری حوزه نجف === | === دوره شکلگیری حوزه نجف === | ||
این دوره با حضور شیخ طوسی در نجف (۴۴۸ـ۴۶۰ق) مقارن است. او که از شاگردان [[محمد بن محمد بن نعمان|شیخ مفید]] و [[سید مرتضی|سید مرتضی علم الهدی]] بود، پس از فوت علم الهدی ریاست علمی [[مذهب شیعه|شیعیان]] بغداد را برعهده گرفت. اندکی پس از ورود طغرل سلجوقی به بغداد، ۴۴۹ خانه و کتابخانه او را در حالی که خودش قبلا به نجف مهاجرت کرده بود آتش زدند. مدتی بعد، شیخ فعالیت علمی خود را در این شهر آغاز کرد و حوزه نجف با تلاشهای او پاگرفت. شیخ توانست اوضاع تحصیلی نجف را نظم بیشتر دهد و حلقههای درسی را تشکیل دهد. عدهای اندک از کسانی که همراه شیخ از بغداد به نجف رفته یا شهرتش را شنیده بودند، به او پیوستند. کتاب [[امالی (کتاب)|امالی]] یا المجالس شیخ گواهِ انضباطی است که او در حوزه نو تأسیس نجف در انتقال علوم به شاگردانش برقرار کرده بود<ref>نخستین مجلس املا: ۲۶ صفر ۴۵۶ در حرم امیرمؤمنان علیهالسلام</ref>. طوسی همچنین علما و شاگردان را به [[فقه استدلالی|فقه استدلالی و اجتهادی]] جهت داد. | این دوره با حضور شیخ طوسی در نجف (۴۴۸ـ۴۶۰ق) مقارن است. او که از شاگردان [[محمد بن محمد بن نعمان|شیخ مفید]] و [[سید مرتضی علمالهدی|سید مرتضی علم الهدی]] بود، پس از فوت علم الهدی ریاست علمی [[مذهب شیعه|شیعیان]] بغداد را برعهده گرفت. اندکی پس از ورود طغرل سلجوقی به بغداد، ۴۴۹ خانه و کتابخانه او را در حالی که خودش قبلا به نجف مهاجرت کرده بود آتش زدند. مدتی بعد، شیخ فعالیت علمی خود را در این شهر آغاز کرد و حوزه نجف با تلاشهای او پاگرفت. شیخ توانست اوضاع تحصیلی نجف را نظم بیشتر دهد و حلقههای درسی را تشکیل دهد. عدهای اندک از کسانی که همراه شیخ از بغداد به نجف رفته یا شهرتش را شنیده بودند، به او پیوستند. کتاب [[امالی (کتاب)|امالی]] یا المجالس شیخ گواهِ انضباطی است که او در حوزه نو تأسیس نجف در انتقال علوم به شاگردانش برقرار کرده بود<ref>نخستین مجلس املا: ۲۶ صفر ۴۵۶ در حرم امیرمؤمنان علیهالسلام</ref>. طوسی همچنین علما و شاگردان را به [[فقه استدلالی|فقه استدلالی و اجتهادی]] جهت داد. | ||
=== دوره رکود حوزه نجف === | === دوره رکود حوزه نجف === | ||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
'''دانشمندان و آثار علمی آنها در این دوره''' | '''دانشمندان و آثار علمی آنها در این دوره''' | ||
با همه این احوال، در این دوره نیز حوزه نجف از تکاپوی علمی دور نماند. از ابوعلی طوسی فرزند شیخ طوسی (متوفی ۵۱۵) اثری چون ''المرشد الی سبیل المتعبد'' و ''الامالی'' به جای مانده است. وی نزد علمای شیعه باعنوان مفید ثانی شهرت دارد<ref>ر. ک: منتجب الدین رازی، ص۴۶؛ ابن شهر آشوب، ص۳۲۴</ref> .[[ابن شهرآشوب |ابن شهرآشوب مازندرانی]]، [[فضل بن حسن طبرسی|ابوعلی فضل بن حسن طبرِسی]] مؤلف [[مجمع البیان]] و [[حسین بن احمد بن طحال|ابوعبدالله حسین بن احمدبن طحّال]] مقدادی تربیت یافتگان محضر اویند<ref>بحرالعلوم، ص۴۴ـ۴۵</ref>. همچنین شیخ ابوالوفاء عبدالجبار رازی، شیخ ابومحمدحسن بن بابویه قمی و شیخ ابوعبدالله محمدبن هبةالله طرابلسی معاصران او و جملگی از شاگردان پدرش در حوزه علمیه نجف بودهاند<ref>ابن شهر آشوب، ص۴۳</ref>. کتاب شرح کافیه ابن حاجب و شرح قصائد [[ابن ابی الحدید]] از نجم الائمة رضی الدین محمد استرآبادی (متوفی ۶۸۶)<ref>ر. ک: حرّعاملی، قسم ۲، ص۲۵۵</ref> الایماقی فی شرح الایلاقی و شرح تعریب الزبدة در طب از عبدالرحمان بن عتائقی از علمای [[حلّه]] و بعد نجف اشرف<ref>آقابزرگ طهرانی، ج ۲، ص۵۰۹؛ زرکلی، ج ۳، ص۳۳۰</ref> و التنقیح الرایع فی شرح مختصرالشرایع مقداد بن عبداللّه سیوری مشهور به فاضل مقداد (متوفی ۸۲۶)<ref>آقابزرگ طهرانی، ج ۴، ص۴۶۳</ref> از جمله آثار دانشمندانِ این دوره حوزه نجف است. | با همه این احوال، در این دوره نیز حوزه نجف از تکاپوی علمی دور نماند. از ابوعلی طوسی فرزند شیخ طوسی (متوفی ۵۱۵) اثری چون ''المرشد الی سبیل المتعبد'' و ''الامالی'' به جای مانده است. وی نزد علمای شیعه باعنوان مفید ثانی شهرت دارد<ref>ر. ک: منتجب الدین رازی، ص۴۶؛ ابن شهر آشوب، ص۳۲۴</ref> .[[ابن شهرآشوب |ابن شهرآشوب مازندرانی]]، [[فضل بن حسن طبرسی|ابوعلی فضل بن حسن طبرِسی]] مؤلف [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن|مجمع البیان]] و [[حسین بن احمد بن طحال|ابوعبدالله حسین بن احمدبن طحّال]] مقدادی تربیت یافتگان محضر اویند<ref>بحرالعلوم، ص۴۴ـ۴۵</ref>. همچنین شیخ ابوالوفاء عبدالجبار رازی، شیخ ابومحمدحسن بن بابویه قمی و شیخ ابوعبدالله محمدبن هبةالله طرابلسی معاصران او و جملگی از شاگردان پدرش در حوزه علمیه نجف بودهاند<ref>ابن شهر آشوب، ص۴۳</ref>. کتاب شرح کافیه ابن حاجب و شرح قصائد [[ابن ابی الحدید]] از نجم الائمة رضی الدین محمد استرآبادی (متوفی ۶۸۶)<ref>ر. ک: حرّعاملی، قسم ۲، ص۲۵۵</ref> الایماقی فی شرح الایلاقی و شرح تعریب الزبدة در طب از عبدالرحمان بن عتائقی از علمای [[حلّه]] و بعد نجف اشرف<ref>آقابزرگ طهرانی، ج ۲، ص۵۰۹؛ زرکلی، ج ۳، ص۳۳۰</ref> و التنقیح الرایع فی شرح مختصرالشرایع مقداد بن عبداللّه سیوری مشهور به فاضل مقداد (متوفی ۸۲۶)<ref>آقابزرگ طهرانی، ج ۴، ص۴۶۳</ref> از جمله آثار دانشمندانِ این دوره حوزه نجف است. | ||
=== دوره محقق اردبیلی === | === دوره محقق اردبیلی === | ||
خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
'''برخی علماء و آثار علمی آنان در این دوره''' | '''برخی علماء و آثار علمی آنان در این دوره''' | ||
* محی الدین بن محمود نجفی (متوفی ۱۰۳۰) در شعر و ادب دستی داشت<ref>ر. ک: امین، ج ۱۰، ص۱۱۵</ref>. | * محی الدین بن محمود نجفی (متوفی ۱۰۳۰) در شعر و ادب دستی داشت<ref>ر. ک: امین، ج ۱۰، ص۱۱۵</ref>. | ||
* رکن الدین علی قُهپایی از شاگردان مکتب اردبیلی، در علم روایت و [[علم رجال|رجال]] متبحر بود و کتاب [[مجمع الرجال (کتاب)|مجمع الرجال]] او از آثار دیگرش مشهورتر است<ref>آقابزرگ طهرانی، ج ۴، ص۶۵</ref>. | * رکن الدین علی قُهپایی از شاگردان مکتب اردبیلی، در علم روایت و [[علم رجال|رجال]] متبحر بود و کتاب [[مجمع الرجال (کتاب)|مجمع الرجال]] او از آثار دیگرش مشهورتر است<ref>آقابزرگ طهرانی، ج ۴، ص۶۵</ref>. | ||
خط ۴۰: | خط ۳۹: | ||
=== دوره درخشش حوزه نجف === | === دوره درخشش حوزه نجف === | ||
دوره بعدی را که از قرن سیزدهم شروع میشود و تا زمان حال ادامه مییابد، میتوان عصر کمال و اوج درخشش و زعامت علمی حوزه نجف دانست. با آغاز فعالیت علامه بحرالعلوم در نجف و عالمان و [[فقیهان]] بسیاری که به همت وحید بهبهانی تربیت شده بودند، حوزه نجف عظمت و شکوه خود را بازیافت و از نو به مرکز علمی جهان تشیع تبدیل شد. تلاشهای شاگردان مستقیم و غیرمستقیم وحید بهبهانی معطوف مبارزه با [[اخباری]]گری و پاسخگویی به شبهات آنان و اثبات نیاز به قواعد اصولی در استنباط شد | دوره بعدی را که از قرن سیزدهم شروع میشود و تا زمان حال ادامه مییابد، میتوان عصر کمال و اوج درخشش و زعامت علمی حوزه نجف دانست. با آغاز فعالیت [[سید محمد مهدی طباطبایی بحر العلوم|علامه بحرالعلوم]] در نجف و عالمان و [[فقیهان]] بسیاری که به همت وحید بهبهانی تربیت شده بودند، حوزه نجف عظمت و شکوه خود را بازیافت و از نو به مرکز علمی جهان تشیع تبدیل شد. تلاشهای شاگردان مستقیم و غیرمستقیم وحید بهبهانی معطوف مبارزه با [[اخباری]]گری و پاسخگویی به شبهات آنان و اثبات نیاز به قواعد اصولی در استنباط شد<ref>ر. ک: گرجی، ص۲۳۴ـ۲۳۵</ref>. این کوششها ثمربخش بود؛ علم اصول را به کمال رساند و در زمینه فقه به طور محسوسی باب بحث، نقد و تحلیل موضوعات و کاوش در آرای پیشینیان و ادلّه آنان گشوده شد<ref>بحرالعلوم، ص۸۰</ref> و سرانجام آنکه جریان اخباری هر چند از میان نرفت، به شدت محدود شد. | ||
=== حوزه علمیه نجف و اندیشه وحدت اسلامی === | === حوزه علمیه نجف و اندیشه وحدت اسلامی === | ||
حوزه علمیه نجف به خاطر سیراب شدن از اندیشههای ناب پیامبر ( | حوزه علمیه نجف به خاطر سیراب شدن از اندیشههای ناب [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)|پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)]] و [[اهل بیت|اهلبیت]] مطهر و نیز صحابه راستین آن حضرت، از همان ابتدا و ملازم با فعالیتهای علمی زعما و طلایه داران شکلدهی اش، به سرعت رویکردی مقارن و [[وحدت اسلامی|وحدت]] آفرین اتخاذ کرد. برای نمونه بزرگان موسس این حوزه، هر یک در کتب خود از مشی مقارَن و ناظر به منابع علمی [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]] تبعیت مینمودند. بزرگانی چون شیخ طوسی و شیخ مفید و ... از علمای سلف و نیز علمای معاصری چون [[سید محمد باقر صدر|شهید صدر]]، [[سید علی حسینی سیستانی|آیتالله سیستانی]]، [[سید محمدباقر حکیم |شهید حکیم]] و ... از اندیشمندان معاصر همگی بر اصل مقارَن بودن بحثهای علمی و نیز نفی تعصب تاکید داشتهاند و نفی دیگری به نام دین را از مهمترین حربههای دشمنان اسلام برای تخریب و ویران کردن پایگاه اجتماعی اسلام میدانستند. | ||
=== مهمترین اندیشمندان تقریبی در حوزه علمیه نجف === | === مهمترین اندیشمندان تقریبی در حوزه علمیه نجف === | ||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
'''جایگاه شیخ انصاری در حوزه نجف''' | '''جایگاه شیخ انصاری در حوزه نجف''' | ||
شیخ انصاری از شاگردان [[سید محمد مجاهد]] و شیخ [[علی کاشفالغطاء]] و [[محمد حسن نجفی|شیخ محمدحسن نجفی]] مشهور به صاحب جواهر در نجف بود و پس از وفات صاحب جواهر در ۱۲۶۶ق به | شیخ انصاری از شاگردان [[سید محمد مجاهد]] و شیخ [[علی کاشفالغطاء]] و [[محمد حسن نجفی|شیخ محمدحسن نجفی]] مشهور به صاحب جواهر در نجف بود و پس از وفات صاحب جواهر در ۱۲۶۶ق به [[مرجع تقلید|مرجعیت شیعه]] نایل آمد<ref>حرزالدین، ج ۲، ص۴۰۲</ref>. کتاب [[رسائل (کتاب)|رسائل]] او از برترین نوشتههای اصولی مذهب شیعه به شمار میرود؛ به ویژه طرح ابتکاری او در ساماندهی مباحث «حجّت»، افقهایی نو در برابر فقها و [[مجتهدان]] گشوده است. این کتاب از درسنامههای مهم حوزههای شیعی است که هم در مرتبه سطوح عالی تدریس میشود و هم بسیاری از استادان و [[مجتهدان]] حوزههای علمیه، دروس اجتهادی خود را در [[اصول فقه|علم اصول]]، بر محور این کتاب ارائه میدهند. | ||
'''فعالیتهای میرزامحمد حسن شیرازی''' | '''فعالیتهای میرزامحمد حسن شیرازی''' | ||
مکتب فقهی ـ اصولی شیخ انصاری، با پیگیری جدّی چند تن از شاگردان برجسته او، و در رأس آنان [[میرزای شیرازی|میرزامحمد حسن شیرازی]] استقرار یافت. میرزای شیرازی، پس از شیخ انصاری به [[سامرا]] رفت و در آنجا حوزه درسی تأسیس کرد. به دعوت او شماری از [[مجتهدان]] و فضلای حوزه نجف نیز راهی سامرا شدند و با محوریت میرزای شیرازی، که مرجع علی الاطلاق شیعه بود، در تثبیت و تبیین آرای شیخ انصاری کوشیدند. درواقع، [[حوزه علمیه سامرا|حوزه سامرا]] که نزدیک به نیم قرن پایید، بخشی از حوزه نجف بود و صرفاً با آن فاصله مکانی داشت. | مکتب فقهی ـ اصولی شیخ انصاری، با پیگیری جدّی چند تن از شاگردان برجسته او، و در رأس آنان [[میرزای شیرازی|میرزامحمد حسن شیرازی]] استقرار یافت. میرزای شیرازی، پس از شیخ انصاری به [[سامرا]] رفت و در آنجا حوزه درسی تأسیس کرد. به دعوت او شماری از [[مجتهد|مجتهدان]] و فضلای حوزه نجف نیز راهی سامرا شدند و با محوریت میرزای شیرازی، که مرجع علی الاطلاق شیعه بود، در تثبیت و تبیین آرای شیخ انصاری کوشیدند. درواقع، [[حوزه علمیه سامرا|حوزه سامرا]] که نزدیک به نیم قرن پایید، بخشی از حوزه نجف بود و صرفاً با آن فاصله مکانی داشت. | ||
==== علمای وحدتگرای معاصر ==== | ==== علمای وحدتگرای معاصر ==== | ||
===== آخوند خراسانی ===== | ===== آخوند خراسانی ===== | ||
با اینکه دانشمندان دیگری در حوزه نجف، پس از شیخ انصاری، دست به تألیف و تصنیف در علم اصول زدند، ولی هیچ یک به رتبه آخوند [[محمد کاظم خراسانی|ملامحمدکاظم خراسانی]] (متوفی ۱۳۲۹ق) نرسیدند. وی از تربیت شدگان مکتب اصولی شیخ انصاری است، ولی آرای او در همه مباحث با نظریات شیخ انطباق ندارد.<ref>برای بررسی تطبیقی آرای این دو تن رجوع کنید به عنایةالاصول اثر سیدمرتضی فیروزآبادی</ref> پس از شیخ انصاری، او بیشترین تأثیر را بر حوزههای علمی شیعی گذاشته است. کتاب [[کفایة الاصول (کتاب)|کفایة الاصول]] او در بردارنده نظریات و بیانهایی ابداعی است و چون به طور موجز تألیف شده، شروح و تعلیقات و تقریرات بسیاری بر آن نوشتهاند. این کتاب نیز به عنوان آخرین متن آموزشی علم اصول در سطح عالی مورد استفاده قرار میگیرد. اغلب [[فقیهان]] برجسته اصولی قرن چهاردهم از پرورش یافتگان مکتب اصولی شیخ انصاری و شمار زیادی از آنان شاگردان آخوند خراسانی بودهاند. صدها تن محضر خراسانی را درک کردند و برخی چون شیخ [[محمد جواد بلاغی]] (متوفی ۱۳۵۲)، [[ابوالحسن مشکینی]] (متوفی ۱۳۵۸)، [[محمد حسین نائینی]](متوفی ۱۳۵۶)، [[محمد حسین غروی اصفهانی]] (متوفی ۱۳۶۱)، [[آقا ضیاءالدین عراقی]](متوفی ۱۳۶۱)، [[سید ابوالحسن اصفهانی]] (متوفی ۱۳۶۵)، [[محمد حسین کاشف الغطا|شیخ محمدحسین آل کاشفالغطاء]] (متوفی ۱۳۷۳)، سیدعبدالحسین شرف الدین عاملی (متوفی ۱۳۷۷) و [[حسین بروجردی|حاج آقا حسین بروجردی]] (متوفی ۱۳۸۰ق) به بالاترین مدارج [[اجتهاد]] و [[مرجعیت]] نایل آمدند | با اینکه دانشمندان دیگری در حوزه نجف، پس از شیخ انصاری، دست به تألیف و تصنیف در علم اصول زدند، ولی هیچ یک به رتبه آخوند [[محمد کاظم خراسانی|ملامحمدکاظم خراسانی]] (متوفی ۱۳۲۹ق) نرسیدند. وی از تربیت شدگان مکتب اصولی شیخ انصاری است، ولی آرای او در همه مباحث با نظریات شیخ انطباق ندارد.<ref>برای بررسی تطبیقی آرای این دو تن رجوع کنید به عنایةالاصول اثر سیدمرتضی فیروزآبادی</ref> پس از شیخ انصاری، او بیشترین تأثیر را بر حوزههای علمی شیعی گذاشته است. کتاب [[کفایة الاصول (کتاب)|کفایة الاصول]] او در بردارنده نظریات و بیانهایی ابداعی است و چون به طور موجز تألیف شده، شروح و تعلیقات و تقریرات بسیاری بر آن نوشتهاند. این کتاب نیز به عنوان آخرین متن آموزشی علم اصول در سطح عالی مورد استفاده قرار میگیرد. اغلب [[فقیهان]] برجسته اصولی قرن چهاردهم از پرورش یافتگان مکتب اصولی شیخ انصاری و شمار زیادی از آنان شاگردان آخوند خراسانی بودهاند. صدها تن محضر خراسانی را درک کردند و برخی چون شیخ [[محمد جواد بلاغی]] (متوفی ۱۳۵۲)، [[ابوالحسن مشکینی]] (متوفی ۱۳۵۸)، [[محمد حسین نائینی]](متوفی ۱۳۵۶)، [[محمد حسین غروی اصفهانی]] (متوفی ۱۳۶۱)، [[آقا ضیاءالدین عراقی]](متوفی ۱۳۶۱)، [[سید ابوالحسن اصفهانی]] (متوفی ۱۳۶۵)، [[محمد حسین کاشف الغطا|شیخ محمدحسین آل کاشفالغطاء]] (متوفی ۱۳۷۳)، سیدعبدالحسین شرف الدین عاملی (متوفی ۱۳۷۷) و [[حسین بروجردی|حاج آقا حسین بروجردی]] (متوفی ۱۳۸۰ق) به بالاترین مدارج [[اجتهاد]] و [[مرجعیت]] نایل آمدند<ref>موسوعة طبقات الفقهاء، ج ۱۴، قسم ۲، ص۷۸۹</ref>. | ||
===== سید محمدباقر صدر ===== | ===== سید محمدباقر صدر ===== | ||
از دهه ۱۳۵۰ش فعالیتهای سیاسی [[سید محمد باقر صدر]]، که در آن زمان یکی از استادان برجسته حوزه نجف بود، بیش از پیش در محافل سیاسی شیعه عراق مورد توجه قرار گرفت | از دهه ۱۳۵۰ش فعالیتهای سیاسی [[سید محمد باقر صدر]]، که در آن زمان یکی از استادان برجسته حوزه نجف بود، بیش از پیش در محافل سیاسی شیعه عراق مورد توجه قرار گرفت<ref>وایلی، ص۴۸</ref>. با افزایش اعتراضات مذهبی که غالباً توسط علمای حوزه نجف سازماندهی میشد، سرکوب حزب حاکم بعث نیز شدت مییافت. [[انتفاضه صفر]] ۱۳۹۷/ بهمن ۱۳۵۵ دولت عراق را متوجه نقش رهبری علما در نهضت اسلامیکرد و به همین جهت محدودیتهایی را برای ایشان اعمال داشت<ref>ر. ک:وایلی، ص۵۰ـ۵۱</ref> حامیان آیت اللّه صدر در خرداد ۱۳۵۹ [[انتفاضه رجب]] را در منزل او آغاز کردند ولی این حرکت نیز فرجامی چون اقدامات پیشین یافت<ref>ر. ک:وایلی، ص۵۲</ref> و در پی آن، صدر و خواهرش [[بنت الهدی صدر|بنت الهدی]] دستگیر و اعدام شدند<ref>ر. ک:وایلی، ص۵۵</ref>. [[سید ابوالقاسم خوئی]] در اعتراض به این عمل، درخواست کرد به وی اجازه دهند از عراق خارج شود، ولی دولت علاوه بر رد این درخواست، حسابهای او را مسدود و برخی از شاگردانش را دستگیر و عدهای از آنان را اعدام کرد<ref>ر. ک:وایلی، ص۵۷</ref>. به طور کلی، پس از پیروزی [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب اسلامی ایران]]، دولت عراق مشکلات بیشتری برای علما و طلاب علوم دینی حوزه نجف ایجاد کرد و در نتیجه برخی از علمای مبارز حوزه به علت تنگناهای شدید در عراق، ناگزیر از مهاجرت به دیگر کشورها شدند و فعالیت سیاسی خود را در آنجا پی گرفتند<ref>ر. ک:وایلی، ص۷۸ـ۸۲</ref>. | ||
== ضوابط و نظامات تدریس == | == ضوابط و نظامات تدریس == | ||
برای تدریس در حوزه علمیه شروط خاصی چون مدرک یا سن مطرح نیست و طلاب آزادانه مدرّسان و استادان خود را برمیگزینند. بنابراین، استاد باید از توانایی علمی و قدرت بیان و پیشینه درسی درخور ذکر برخوردار باشد. در برابر تدریس، حقوقی به استادان پرداخت نمیشود و نیازهای ضروری زندگی آنان را مراجع تقلید تأمین میکنند | برای تدریس در حوزه علمیه شروط خاصی چون مدرک یا سن مطرح نیست و طلاب آزادانه مدرّسان و استادان خود را برمیگزینند. بنابراین، استاد باید از توانایی علمی و قدرت بیان و پیشینه درسی درخور ذکر برخوردار باشد. در برابر تدریس، حقوقی به استادان پرداخت نمیشود و نیازهای ضروری زندگی آنان را مراجع تقلید تأمین میکنند<ref>بهادلی، ص۱۰۳ـ۱۰۶</ref>. طلاب رکن دیگر حوزه علمیه نجفاند که با داشتن برخی شرایط به تحصیل مشغول میشوند<ref>ر. ک: «بحوث شاملة حول اسلوب الدراسة فی النجف»، ص۲۲۳</ref>. معیشت طلاب از طریق شهریه مدرسه، کمکهای مالی مراجع نجف یا مراجع دیگر کشورها، خانوادههای طلاب، اشخاص حقیقی یا مراکز خیریه یا از محل [[وقف|موقوفات]] مدارس تأمین میشود<ref>آل محبوبه، ج ۱، ص۱۳۲؛ محمد خلیلی، ص۴۰۵؛ جمالی، ص۱۲۰؛ مرتضوی لنگرودی، ص۳۷</ref>. بعضاً نیز کمکهای غیرنقدی و تسهیلاتی چون لوازم التحریر در اختیار طلاب قرار داده میشد<ref>جعفریان، ص۴۸</ref> و هر از گاهی در برخی مدارس (نظیر مدرسه قوام) غذا توزیع میشد<ref>آل محبوبه، ج ۱، ص۱۳۰</ref>. برخی هم در حوزه نجف ترجیح میدادند معاش خویش را از دسترنج خود تأمین کنند<ref>نجفی قوچانی، ص۵۳۲؛ قاضی، ص۳۸</ref>. | ||
=== ملیت طلاب === | === ملیت طلاب === | ||
اغلب طلاب [[نجف]] غیر بومی بوده و ملیتهای گوناگونی داشتند؛ پاکستانی، هندی، تبتی، سوری، لبنانی، بحرینی، ترک، ایرانی و غیره؛ و از همه پرشمارتر ایرانیان بودند | اغلب طلاب [[نجف]] غیر بومی بوده و ملیتهای گوناگونی داشتند؛ پاکستانی، هندی، تبتی، سوری، لبنانی، بحرینی، ترک، ایرانی و غیره؛ و از همه پرشمارتر ایرانیان بودند<ref>جمالی، ص۱۱۸؛ محمد خلیلی، همانجا</ref>. علاوه بر ایرانیان، که همواره یکی از مراکز علمی خود را نجف قرار داده بودند، طلاب علوم دینی [[جبل عامل]] نیز از روزگار [[شهید اول]] (نیمه دوم قرن هشتم) از لبنان به نجف مهاجرت میکردند و در روزگار سید جواد عاملی (متوفی ۱۲۲۶ق) بر تعداد آنان در این شهر افزوده شد<ref>خلیل الزین، ص۱۸۰</ref>. مدارس، معمولا ملیت طلبه را ملاک پذیرش قرار نمیدادند، ولی برخی از مدارس را بانیان آنها برای ملیت خاصی بنا میکردند، مثلا مدرسه عاملیین خاص لبنانیها، مدرسه هندی از آنِ هندیان، و مدرسه ایروانی ویژه ترکان بود<ref>محمد خلیلی، ص۴۰۶</ref> .گاهی نیز اختلافاتی پیش میآمد<ref>ر. ک: آل محبوبه، ج ۱، ص۱۳۲</ref>. در سالهای اخیر، پس از سقوط رژیم بعثی، به تدریج طلاب از کشورهای مختلف برای تحصیل به نجف میروند. | ||
== مدارس علمیه نجف == | == مدارس علمیه نجف == | ||
خط ۱۰۲: | خط ۱۰۲: | ||
|- style="background:#FFE8E8;" | |- style="background:#FFE8E8;" | ||
|مدرسه آخوند (کبری)||[[ | |مدرسه آخوند (کبری)||[[محمد کاظم خراسانی|ملا محمد کاظم آخوند خراسانی]]||۱۳۲۷||با نام امام حسن(ع) فعال است. | ||
|- | |- | ||
|مدرسه کوچک میرزا حسین خلیلی||میرزا حسین خلیلی||۱۳۱۲||در ۱۴۱۲ تخریب شد. | |مدرسه کوچک میرزا حسین خلیلی||میرزا حسین خلیلی||۱۳۱۲||در ۱۴۱۲ تخریب شد. | ||
خط ۱۲۲: | خط ۱۲۲: | ||
|- style="background:#FFE8E8;" | |- style="background:#FFE8E8;" | ||
|مدرسه علمیه آیتالله بروجردی (نجف)||[[سید حسین بروجردی]]||۱۳۷۳||به نام مدرسه [[حسین بن علی | |مدرسه علمیه آیتالله بروجردی (نجف)||[[سید حسین بروجردی]]||۱۳۷۳||به نام مدرسه [[حسین بن علی (سید الشهدا)]] فعال است. | ||
|- | |- | ||
|مدرسه مرتضویه|| || ||[[سید حیدر آملی]] در آن ساکن بوده است. | |مدرسه مرتضویه|| || ||[[سید حیدر آملی]] در آن ساکن بوده است. | ||
خط ۲۵۷: | خط ۲۵۶: | ||
[[رده:حوزههای علمیه]] | [[رده:حوزههای علمیه]] | ||
[[رده:مفاهیم و اصطلاحات اسلامی]] | |||
[[رده:عراق]] | [[رده:عراق]] | ||
[[رده:نجف]] |