۲۶٬۰۹۹
ویرایش
جز
Javadi صفحهٔ تفاوت مفهوم تقریب با مفهوم وحدت را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به تفاوت مفهوم تقریب با مفهوم وحدت (مقاله) منتقل کرد
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات' به 'رده:مقاله‌ها') |
جز (Javadi صفحهٔ تفاوت مفهوم تقریب با مفهوم وحدت را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به تفاوت مفهوم تقریب با مفهوم وحدت (مقاله) منتقل کرد) |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران حضرت آیت اللّه خامنهای «مدظلّه» در تبیین مفهوم وحدت اسلامی می‌فرمایند: | رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران حضرت آیت اللّه خامنهای «مدظلّه» در تبیین مفهوم وحدت اسلامی می‌فرمایند: | ||
«مراد ما از وحدت اسلامی، یکی شدن عقاید و مذاهب اسلامی نیست. میدان برخورد مذاهب و عقاید اسلامی و عقاید کلامی و عقاید فقهی - هر فرقه‌ای عقاید خودش را دارد و خواهد داشت - میدان علمی است؛ میدان بحث فقهی است؛ میدان بحث کلامی است و اختلاف عقاید فقهی و کلامی می‌تواند هیچ تأثیری در میدان واقعیت زندگی و در میدان سیاست نداشته باشد. مراد ما از وحدت دنیای اسلام، عدم تنازع است: «ولاتنازعوا فتفشلوا» تنازع نباشد، اختلاف نباشد»<ref>بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در همایش کنفرانس بین‌المللی وحدت | «مراد ما از وحدت اسلامی، یکی شدن عقاید و مذاهب اسلامی نیست. میدان برخورد مذاهب و عقاید اسلامی و عقاید کلامی و عقاید فقهی - هر فرقه‌ای عقاید خودش را دارد و خواهد داشت - میدان علمی است؛ میدان بحث فقهی است؛ میدان بحث کلامی است و اختلاف عقاید فقهی و کلامی می‌تواند هیچ تأثیری در میدان واقعیت زندگی و در میدان سیاست نداشته باشد. مراد ما از وحدت دنیای اسلام، عدم تنازع است: «ولاتنازعوا فتفشلوا» تنازع نباشد، اختلاف نباشد»<ref>بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در همایش کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی، 30/05/1385</ref> | ||
شهید مطهّری نیز در تفاوت بین مفهوم «وحدت اسلامی» و مفهوم «وحدت مذهبی» می‌فرماید: | شهید مطهّری نیز در تفاوت بین مفهوم «وحدت اسلامی» و مفهوم «وحدت مذهبی» می‌فرماید: | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
با توجه به تعاریفی که از دو مفهوم وحدت و تقریب مذاهب شده است روشن می‌گردد که ایده«تقریب مذاهب اسلامی» در مقایسه با ایده «وحدت اسلامی» یک ایده متأخر محسوب می شود. | با توجه به تعاریفی که از دو مفهوم وحدت و تقریب مذاهب شده است روشن می‌گردد که ایده«تقریب مذاهب اسلامی» در مقایسه با ایده «وحدت اسلامی» یک ایده متأخر محسوب می شود. | ||
آنچه تلقّی علمای مذهب از وحدت امّت اسلامی در اعصار گذشته بود، همسان سازی دیدگاه‌های فقهی و کلامی مذاهب و نزدیک کردن افکار پیروان مذاهب به یکدیگر نبود، بلکه | آنچه تلقّی علمای مذهب از وحدت امّت اسلامی در اعصار گذشته بود، همسان سازی دیدگاه‌های فقهی و کلامی مذاهب و نزدیک کردن افکار پیروان مذاهب به یکدیگر نبود، بلکه مسئله اصلی، وحدت عملی در تقابل با بیگانگان بود و قرار بر این نبود که پیروان مذاهب اسلامی به یکدیگر نزدیک شوند. بعدها عالمان مصلح و اندیشمندان جهان اسلام به این باور رسیدند که تا پیروان مذاهب اسلامی نتوانند اندیشه های خود را به یکدیگر نزدیک کرده و اختلافات خود را به حداقل نرسانند و یا در مناسبات اجتماعی و درون آئینی خود افتراقات مذهبی را ملاک قرار نداده و براساس مشترکات حرکت نکنند، نمی‌توانند در برابر دشمن مشترک نیز موضع واحد داشته باشند. به همین جهت، اصطلاح تقریب مذاهب را جایگزین اصطلاح وحدت کردند. | ||
== نتیجه‌گیری == | == نتیجه‌گیری == | ||
نتیجه اینکه ایده «تقریب مذاهب اسلامی» به مثابه راهکار و مقدمه‌ای برای تحقّق مفهوم «وحدت اسلامی» محسوب شده و در نتیجه نسبت این دو مفهوم را می‌توان نسبت بین مقدمه و ذی المقدمه دانست.<ref>ر. ک:howalaziz.blogfa.com</ref> | نتیجه اینکه ایده «تقریب مذاهب اسلامی» به مثابه راهکار و مقدمه‌ای برای تحقّق مفهوم «وحدت اسلامی» محسوب شده و در نتیجه نسبت این دو مفهوم را می‌توان نسبت بین مقدمه و ذی المقدمه دانست.<ref>ر. ک:howalaziz.blogfa.com</ref> | ||