جمعه نصر: تفاوت میان نسخه‌ها

همۀ برادران و خواهران عزیز را و خودم را دعوت می‌کنم و توصیه می‌کنم به رعایت تقوای الهی. در گفتارمان، در کردارمان مراقب باشیم از حدود الهی خارج نشویم؛ معنای تقوا این است.

در این آیه‌ای که تلاوت کردم، مسألۀ مهم پیوستگی مؤمنین با یکدیگر مطرح شده است که در تعبیرات قرآنی به این پیوند و این پیوستگی گفته می‌شود «[[ولایت]]»؛ ولایت مؤمنین با یکدیگر. این مطلب در چند آیه‌ی از [[قرآن]] آمده است. در این آیه نتیجهۀ این ولایت و همبستگی را رحمت الهی معرفی می‌کند: '''«اُولئِکَ سَیَرحَمُهُمُ الله»'''؛ یعنی اگر شما [[مسلمان|مسلمانان]] با یکدیگر پیوند و ارتباط و همکاری و همدلی داشته باشید، رحمت خداوند شامل حال شما می‌شود. بعد می‌فرماید: اِنَّ اللهَ عَزیزٌ حَکیمٌ؛ آیۀ شریفه را با ذکر عزت الهی و حکمت الهی پایان می‌دهد؛ شاید از این جهت که رحمت الهی در این مورد متناسب است با عزت پروردگار و حکمت پروردگار؛ چون رحمت خداوند، انواع فضائل نازلل از سوی پروردگار بر بندگان را شامل می‌شود؛ همۀ نعمت‌ها، همۀ لطف‌ها، همۀ حوادث زندگی رحمت الهی است؛ لکن در این آیۀ شریفه، این رحمت متناسب است با «عزت» و «حکمت». عزت الهی؛ یعنی سیطرۀ قدرت پروردگار بر همۀ عالم وجود؛ حکمت الهی یعنی استحکام و استواری همۀ قوانین آفرینش. شاید در این آیه خواسته‌اند ما را به این معنا توجه بدهند که اگر مسلمان‌ها با یکدیگر [[وحدت اسلامی|اتحاد]] و اتفاق داشته باشند، عزت الهی و حکمت الهی پشت سر اینها است؛ می‌توانند از قدرت بی‌پایان الهی استفاده کنند، می‌توانند از مقتضای سنت‌های پروردگار و قوانین الهی استفاده کنند.

نقطۀ مقابل این سیاست، سیاست دشمنان [[اسلام]] است؛ یعنی مستکبران و متجاوزان عالم. سیاست آنها '''«تفرقه بینداز و حکومت کن»''' است؛ مبنای کار آنها تفرقه‌افکنی است. این سیاست تفرقه‌افکنی را در کشورهای اسلامی با انواع ترفندها تا امروز اجرا کرده‌اند، هنوز هم دست‌بردار نیستند و موجب می‌شوند که دل‌های ملت‌های اسلامی نسبت به هم مکدر بشود؛ اما امروز ملت‌ها بیدار شده‌اند. امروز روزی است که [[امت اسلامی]] می‌تواند بر این ترفند دشمنان اسلام و مسلمین فائق بیاید.

من عرض می‌کنم دشمن ملت [[جمهوری اسلامی ایران|ایران]] همان دشمن ملت [[فلسطین]] است، همان دشمن ملت [[لبنان]] است، همان دشمن ملت [[عراق]] است، همان دشمن ملت [[جمهوری عربی مصر|مصر]] است، دشمن ملت [[سوریه]] است، دشمن ملت [[یمن]] است؛ دشمن یکی است، شیوه‌های دشمن در کشورهای مختلف، مختلف است. یک جا با جنگ روانی، یک جا با فشار اقتصادی، یک جا با بمب‌های دوتُنی، یک جا با سلاح، یک جا با لبخند؛ دارند دشمنان ما این سیاست را پیش می‌برند، اما اتاق فرمان یک جاست، از یک جا دستور می‌گیرند، از یک جا فرمان حملۀ به جمعیت‌های مسلمان و ملت‌های مسلمان را دریافت می‌کنند. اگر این سیاست در یک کشور، موفق شد، یعنی موجب سیطرۀ بر یک کشور شد، وقتی خاطرشان از یک کشور آسوده شد، به سراغ کشور دیگر می‌روند. ملت‌ها نباید بگذارند.

هر ملتی اگر می‌خواهد مبتلای به محاصرۀ فلج‌کنندۀ دشمن نشود، باید از اول چشم را باز کند، بیدار باشد؛ وقتی دید دشمن سراغ یک ملت دیگر رفت، خود را با آن ملت مظلوم و زیر ستم شریک بداند، به او کمک کند، با او همکاری کند تا دشمن آنجا موفق نشود. اگر دشمن آنجا موفق بشود می‌آید سراغ این نقطۀ بعدی. ما مسلمان‌ها سال‌های متمادی از این حقیقت غفلت کرده‌ایم، نتایجش را هم دیده‌ایم؛ امروز دیگر نباید غفلت کنیم؛ باید حواسمان جمع باشد. ما باید کمربند دفاع را، کمربند استقلال‌طلبی را، [کمربند] عزت را، از [[افغانستان]] تا [[یمن]]، از [[جمهوری اسلامی ایران|ایران]] تا [[غزه]] و [[لبنان]]، در همۀ کشورهای اسلامی و ملت‌های اسلامی محکم ببندیم.  

امروز بیشتر صحبت من با برادران لبنانی و فلسطینی است که دچار مشکلند که در خطبۀ بعد اینها را به آنها عرض خواهم کرد. مطلب دوم این است که احکام دفاعی اسلام تکلیف ما را معلوم کرده است؛ هم احکام دفاعی اسلام، هم قانون اساسی خودمان، هم قوانین بین‌المللی؛ همین قوانینی که ما در نگاشتن آن قوانین تأثیری نداشتیم، اما حتی در همان قوانین هم این مطلبی که عرض می‌کنم جزو مسلّمات است و آن، این است که هر ملتی حق دارد از خاک خود، از خانۀ خود، از کشور خود، از منافع خود در مقابل متجاوز دفاع کند؛ معنای این حرف این است. که ملت [[فلسطین]] حق دارد در مقابل دشمنی که خاک او را تصرف کرده، خانۀ او را اشغال کرده، مزرعۀ او را ویران کرده، زندگی او را تباه کرده بِایستد؛ ملت فلسطین حق دارد. این یک منطق مستحکمی است که امروز قوانین جهانی هم آن را تأیید می‌کند.

فلسطین مال کیست؟ ملت فلسطین چه کسانی هستند؟ این اشغالگران از کجا آمده‌اند؟ ملت فلسطین حق دارد در مقابل آنها بِایستد؛ هیچ محکمه‌ای، هیچ مرکزی، هیچ سازمان بین‌المللی‌ای حق ندارد به ملت فلسطین اعتراض کند که چرا در مقابل رژیم غاصب صهیونیستی سینه سپر کردید؛ حق ندارند. آن کسانی هم که به ملت فلسطین کمک می‌کنند، وظیفۀ خودشان را انجام می‌دهند؛ هیچ کسی بر اساس هیچ قانون بین‌المللی‌ حق ندارد به ملت لبنان، به حزب‌الله لبنان اعتراض کند که چرا شما از غزه، از قیام مردم فلسطین حمایت کردید؛ وظیفۀ آنها است، باید میکردند. این دیگر، هم حکم اسلامی است، هم قانون عقلی است، هم منطق بین‌المللی و جهانی است. فلسطینی‌ها از خاک خودشان دارند دفاع می‌کنند؛ دفاع آنها مشروع است، کمک به آنها هم مشروع است.

بنابراین همۀ این حملات و [[طوفان الاقصی|طوفان‌ الاقصیٰ]] که در سال گذشته تقریباً همین ایام انجام گرفت، یک حرکت درستِ منطقیِ قانونیِ بین‌المللی‌ بود و حق با فلسطینی‌ها بود. دفاع جانانۀ لبنانی‌ها از مردم [[فلسطین]] هم مشمول همین حکم است؛ آن هم قانونی، معقول، منطقی و مشروع است و کسی حق ندارد از آنها انتقاد کند که چرا شما در این دفاع وارد شدید. کار درخشان نیروهای مسلح ما در دو سه شب قبل هم یک کار کاملاً قانونی و مشروع بود. '''کاری که نیروهای مسلح ما کردند، کمترین مجازات برای [[رژیم صهیونیستی|رژیم غاصب صهیونی]] در برابر جنایت‌های حیرت‌آور آن رژیم بود؛''' رژیم خون‌آشام، رژیم گرگ‌صفت و سگ هار [[ایالات متحده آمریکا|آمریکا]] در منطقه. جمهوری اسلامی هر وظیفه‌ای در این زمینه داشته باشد، با قدرت و صلابت و قاطعیت انجام خواهد داد. '''ما در انجام این وظیفه، نه تعلّل می‌کنیم، نه شتاب‌زده می‌شویم؛ تعلّل نمی‌کنیم، کوتاهی نمی‌کنیم، دچار شتاب‌زدگی هم نمی‌شویم.''' آنچه منطقی است، آنچه معقول است، آنچه درست است، به نظر تصمیم‌گیران نظامی و سیاسی، در وقت خود، در هنگام خود انجام می‌گیرد؛ کمااینکه انجام گرفت و در آینده هم اگر لازم شد، باز انجام خواهد گرفت.

در خطبۀ دوم، به مسائل [[لبنان]] پرداخته خواهد شد و مخاطب آن خطبه برادران عرب ما در کشورهای منطقه هستند؛ لذا خطبه را به [[زبان عربی|عربی]] ایراد خواهم کرد.

خطبۀ دوم به [[زبان عربی]] ایراد شد؛ بنابراین آنچه به‌عنوان خطبۀ دوم  در ادامه می‌آید، برگردان آن به فارسی است.  

[[پرونده:جمعه نصر 13.jpg|بی‌قاب|راست|]]