confirmed
۵٬۸۸۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
پیرو اختلاف نظر در تعریف مفهوم ایمان، در تعریف مرز کفر هم دیدگاه‌های مختلفی وجود دارد؛ مثلا اگر ما ایمان را فقط معرفت بدانیم، طبعا جهالت مرز کفر است. | پیرو اختلاف نظر در تعریف مفهوم ایمان، در تعریف مرز کفر هم دیدگاه‌های مختلفی وجود دارد؛ مثلا اگر ما ایمان را فقط معرفت بدانیم، طبعا جهالت مرز کفر است. | ||
البته باید توجه داشت با توجه به‌فلسفه پیدایش مرجئه، کشش اصلی به‌سمت اثبات ایمان و دور شدن از [[تکفیر]] و کفر است. در | البته باید توجه داشت با توجه به‌فلسفه پیدایش مرجئه، کشش اصلی به‌سمت اثبات ایمان و دور شدن از [[تکفیر]] و کفر است. در این‌صورت، شرایط برای ایمان سهل‌تر و برای تکفیر دشوارتر است. اشعری می‌گوید: مرجئه جز کسانی را که همه امت بر تکفیر آنها اجماع دارند، کافر نمی‌دانند. | ||
در کنار این | در کنار این مطلب، توجه به‌این مسئله که عضدالدین ریجی می‌نویسد: جمهور فقها و متکلمان، هیچ فردی از اهل قبله را تکفیر نمی‌کنند جالب و تامل برانگیز است. | ||
==مفهوم فسق نزد مرجئه== | ==مفهوم فسق نزد مرجئه== | ||
مرجئه با اصرار بر استقلال ایمان از | مرجئه با اصرار بر استقلال ایمان از عمل؛ مرتکب کبیره را داخل در حوزه ایمان کرده‌اند. برخلاف [[خوارج]] که اصرار بر کفر مرتکب کبیره دارند. | ||
معتزله نیز حد وسط اختیار کرده و مفهوم [[فسق]] را برای حل این | معتزله نیز حد وسط اختیار کرده و مفهوم [[فسق]] را برای حل این مسئله عنوان کرده‌اند، به‌طوری‌که او را تنها فاسق می‌خوانند، نه مومن و نه کافر. | ||
مرجئه نیز این تعبیر را درباره مرتکب کبیره به کار می‌برند، اما او را [[مومن]] می‌دانند. | مرجئه نیز این تعبیر را درباره مرتکب کبیره به کار می‌برند، اما او را [[مومن]] می‌دانند. | ||