همایش بین‌المللی امت واحد، سرنوشت مشترک: تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
[[پرونده:احمد مبلغی در کنفرانس امت واحد، سرنوشت مشترک.jpg|بندانگشتی|سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین احمد مبلغی در همایش]] | [[پرونده:احمد مبلغی در کنفرانس امت واحد، سرنوشت مشترک.jpg|بندانگشتی|سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین احمد مبلغی در همایش]] | ||
'''اصل نخست'''؛ پیوند استوار میان شریعت و امت است؛ | '''اصل نخست'''؛ پیوند استوار میان شریعت و امت است؛ '''{{متن قرآن|... لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ...|سوره = مائده|آیه = 48}}'''. امت، بدون شریعت، امت نبود و شریعت نیامد جز آنکه امت را بنیاد نهد و ارکانش را استوار کند. این پیوند، نه‌تنها در پیدایش امت، بلکه در بقای آن نیز نقش دارد؛ چراکه شریعت، ضمانت استواری و شکوفایی آن است، امورش را انتظام می‌بخشد، رشته‌هایش را پیوند می‌دهد و وحدتش را پاس می‌دارد. چنانکه جسم، بی‌روح نمی‌پاید، امت نیز بی‌شریعت دوام نمی‌آورد؛ که آن، غذای جان اوست و دیوار نگهبانش، که بدان استوار می‌ماند و در پرتو آن، به قله‌های عزت و مجد راه می‌جوید. | ||
'''اصل دوم'''؛ شریعت، وسیله‌ای برای اقامه و تجلی دین در حیات مردم، بر پایه منهج ربانی است؛ | '''اصل دوم'''؛ شریعت، وسیله‌ای برای اقامه و تجلی دین در حیات مردم، بر پایه منهج ربانی است؛ '''{{متن قرآن| شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا ...|سوره = شوری|آیه = 13}}'''. شریعت، ابزار اقامه دین است و حضور آن را در زندگی امت تضمین می‌کند و آرمان‌های والایش را در عدالت، رحمت و هدایت تحقق می‌بخشد. | ||
'''اصل سوم''' ؛ اگر پیوند میان شریعت و امت سست گردد، شریعت از جایگاه خویش فرو افتد، نه‌خادمی برای دین باشد و نه عاملی برای اقامه آن، بلکه از نیرویی وحدت‌بخش، به ابزاری تفرقه‌افکن بدل گردد و از نوری هدایت‌گر، به آتشی که فتنه در آن زبانه کشد، دگرگون شود. در آن هنگام، اختلاف، صرفاً تفاوت در فروع نخواهد بود، بلکه به عاملی بدل خواهد شد که خودِ دین را تضعیف کند، چراکه نزاع، بستری برای رشد دین نیست، بلکه زمینی خشک است که رشته‌های امت را می‌فرساید و هیبت دین را از میان برمی‌دارد. | '''اصل سوم''' ؛ اگر پیوند میان شریعت و امت سست گردد، شریعت از جایگاه خویش فرو افتد، نه‌خادمی برای دین باشد و نه عاملی برای اقامه آن، بلکه از نیرویی وحدت‌بخش، به ابزاری تفرقه‌افکن بدل گردد و از نوری هدایت‌گر، به آتشی که فتنه در آن زبانه کشد، دگرگون شود. در آن هنگام، اختلاف، صرفاً تفاوت در فروع نخواهد بود، بلکه به عاملی بدل خواهد شد که خودِ دین را تضعیف کند، چراکه نزاع، بستری برای رشد دین نیست، بلکه زمینی خشک است که رشته‌های امت را می‌فرساید و هیبت دین را از میان برمی‌دارد. | ||
نسخهٔ ۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۷
| همایش‌های بین‌المللی | |
|---|---|
 | |
| نام رویداد | کنفرانس بین‌المللی امت واحد، سرنوشت مشترک |
| روز رویداد | چهارشنبه و پنج‌شنبه 1 و 2 اسفندماه 1403 ش |
| مکان رویداد | بحرین |
| عوامل |
|
| دلیل اهمیت |
|
کنفرانس بین‌المللی امت واحد، سرنوشت مشترک، اول اسفندماه برابر با 19 فوریه به مدت دو روز در منامه پایتخت بحرین برگزار شد. در این کنفرانس شخصیت‌هایی از علما، رهبران، اندیشمندان و فرهیختگان مسلمان از نقاط مختلف جهان حضور داشتند. شیخ احمد الطیب، شیخ الازهر و انور ابراهیم، نخست‌وزیر مالزی از سخنرانان این کنفرانس بودند. این کنفرانس تحت حمایت حمد بن عیسی آل خلیفه، پادشاه بحرین و با حضور شخصیت‌های مذهبی و فکری از کشورهای مختلف اسلامی برگزار می‌شود. این همایش با هدف تقویت گفت وگوی اسلامی ـ اسلامی و تحکیم ارزش‌های تفاهم و همگرایی در میان اجزای جامعه اسلامی برگزار شد و برای این منظور در مورد برجسته‌ترین موضوعات و چالش‌های مشترک بحث و تبادل نظر شده و بر اهمیت تکثرگرایی و تنوع به‌عنوان منبع قدرت و وحدت میان مسلمانان تأکید می‌شود.
این کنفرانس همچنین به دنبال فعال کردن نقش مراجع و نهادهای دینی و علمی در گسترش تفکر اعتدال‌گرا، کمک به مقابله با چالش‌های موجود بر سر راه وحدت اسلامی و تدوین برنامۀ اقدام دائمی برای تقویت گفت وگوی اسلامی ـ اسلامی و رفع اختلافات است.
سخنرانی احمد الطیب
شیخ احمد الطیب در سخنانی با بیان اینکه این کنفرانس برای نجات این امت از هلاکت و ویرانی و فنایی که برای آن تدارک دیده شده، برگزار می‌شود، گفت: این کنفرانس در حالی برگزار می‌شود که امت اسلامی بر سر یک دوراهی ایستاده و در معرض طوفانی کور و سهمگین قرار دارد که چیزی نمانده 15 قرن تمدن آن را ریشه‌کن کرده و از بین ببرد. شیخ الازهر، فلسطین را قطب‌نمای هدایت‌گر امت اسلامی و مسأله بزرگ آن خواند و تصریح کرد: فلسطین شاهدی واقعی بر ضرورت ایجاد یک «اتحادیۀ همکاری» است که از حقوق این ملت دفاع کند. وی با بیان این که توطئه علیه فرزندان ما و بلکه همۀ امت اسلامی به جایی رسیده است که تلاش می‌کنند مردم غزه را از سرزمین خود بیرون کرده و کشور آنها را تصرف کند، گفت: از لطف خداوند متعال بود که ملت‌های عربی و اسلامی -مردمان و رهبران- را به یک موقعیت واحد و شرافتمندانه سوق داد که این ظلم و تجاوز آشکار به مردم سرزمین مبارک و حاکمیت کشورهای مسلمان همسایه را رد کنند و این موضعی شجاعانه است که امید به وحدت اسلامی را باردیگر زنده می‌کند. شیخ الازهر از علمای مسلمان از مذاهب مختلف خواست تا منشوری به نام «قانون اساسی اهل قبله» یا «اخوت اسلامی» را به‌عنوان ستونی برای ایجاد همکاری‌های مشترک بر اساس مبانی تفاهم، مشورت و گفت وگو تنظیم کنند. وی همچنین خواستار تدوین طرحی جدی و کاربردی برای ایجاد وحدت و تفاهم متقابل میان همۀ مکاتب اسلامی و گفت وگوی دائمی شد که در آن علل تفرقه، نزاع و به‌ویژه درگیری‌های قومی و فرقه‌ای رد شده و نقاط توافق و همگرایی در آن متمرکز شود[۱].
سخنرانی احمد مبلغی
حجت‌الاسلام والمسلمین احمد مبلغی، عضو مجلس خبرگان رهبری در نشست افتتاحیۀ این کنفرانس طی سخنانی تصریح کرد: تقریب، ریشه‌ای استوار در سرزمین مصر دارد؛ همان جا که دارالتقریب بنیان نهاده شد تا پرچم وحدت و تفاهم را بر افرازد؛ بر همین راه، جمهوری اسلامی ایران گام نهاد و مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی را بنیاد کرد، تا مشعل همگرایی و برادری را روشن نگاه دارد. وی افزود: همۀ مسلمانان، به سوی الازهر شریف چشم دوخته‌اند، که افقی گسترده و مقامی والا دارد تا همچنان بر صراط تقریب بماند، لوازم آن را به جا آرد و مقتضیاتش را تمام کند و همواره بیرق الفت و همبستگی را افراشته نگاه دارد.
استاد درس خارج حوزه علمیه ادامه داد: سه اصل است که اگر بدان پایبند باشیم و در مسیرش گام نهیم ما را به حقیقتی آشکار رهنمون خواهد ساخت که هیچ راهی برای شکوفایی امت و درخشش دین در عرصه جهان، جز برادری اسلامی نیست.
اصل نخست؛ پیوند استوار میان شریعت و امت است؛ 
... لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ... [مائده–48] 
. امت، بدون شریعت، امت نبود و شریعت نیامد جز آنکه امت را بنیاد نهد و ارکانش را استوار کند. این پیوند، نه‌تنها در پیدایش امت، بلکه در بقای آن نیز نقش دارد؛ چراکه شریعت، ضمانت استواری و شکوفایی آن است، امورش را انتظام می‌بخشد، رشته‌هایش را پیوند می‌دهد و وحدتش را پاس می‌دارد. چنانکه جسم، بی‌روح نمی‌پاید، امت نیز بی‌شریعت دوام نمی‌آورد؛ که آن، غذای جان اوست و دیوار نگهبانش، که بدان استوار می‌ماند و در پرتو آن، به قله‌های عزت و مجد راه می‌جوید.
اصل دوم؛ شریعت، وسیله‌ای برای اقامه و تجلی دین در حیات مردم، بر پایه منهج ربانی است؛ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا ... [شوری–13] . شریعت، ابزار اقامه دین است و حضور آن را در زندگی امت تضمین می‌کند و آرمان‌های والایش را در عدالت، رحمت و هدایت تحقق می‌بخشد.
اصل سوم ؛ اگر پیوند میان شریعت و امت سست گردد، شریعت از جایگاه خویش فرو افتد، نه‌خادمی برای دین باشد و نه عاملی برای اقامه آن، بلکه از نیرویی وحدت‌بخش، به ابزاری تفرقه‌افکن بدل گردد و از نوری هدایت‌گر، به آتشی که فتنه در آن زبانه کشد، دگرگون شود. در آن هنگام، اختلاف، صرفاً تفاوت در فروع نخواهد بود، بلکه به عاملی بدل خواهد شد که خودِ دین را تضعیف کند، چراکه نزاع، بستری برای رشد دین نیست، بلکه زمینی خشک است که رشته‌های امت را می‌فرساید و هیبت دین را از میان برمی‌دارد.
آیت‌الله مبلغی ادامه داد: بزرگ‌ترین خطر آن است که تصورات فرقه‌ای بسته پدید آید که شریعت را از افقی گسترده به قیدی تنگ و محدود مبدل سازد و آن را به‌جای اینکه نیروی پیشرفت باشد، بندی سازد که امت را از حرکت باز دارد.
وی ادامه داد: نتیجه‌ای که از این اصول به‌دست می‌آید، دو امر است: نخست حضور علوم اسلامی در هر مذهب، در پرتو مصلحت امت: اگر تطور دانش در مذاهب از دیدگاه کلانِ وحدت امت به دور باشد، تصورات فقهی‌ای پدید خواهد آمد که روح شریعت را در پیوندش با امت باز نمی‌تاباند و چون شریعت، از امت جدا گردد از دین نیز گسسته خواهد شد و دیگر خادمی برای دین نخواهد بود، بلکه در حصاری محدود فرو خواهد رفت، به‌دور از آن رسالت جامع که خداوند آن را برای آن فرو فرستاد.
مبلغی افزود: پس، شریعت وظیفه خود را جز آن‌گاه که دانش اسلامی با این بینش پیوند یابد، ادا نخواهد کرد: نخست آنکه، شریعت، نظامی جامع برای امت است و هر شناختی که این حقیقت را لحاظ نکند، شریعت را از امت و دین را از شریعت جدا خواهد ساخت. دوم آنکه، شکوه امت، جز با دعوت به مائده اخوت حاصل نخواهد شد.
وی به نتیجه دوم اشاره کرد و گفت: امر دوم، پاسداشت سه تمامیت است: سه تمامیت که بر آن، بنای برادری اسلامی استوار می‌شود.
عضو مجلس خبرگان رهبری آن سه تمامیت را این‌گونه عنوان کرد:
- تمامیت اوطان:آن، خاکی است که در آن بالیده و گستره‌ای است که تاریخش در آن جاری است نه خاکش وانهاده گردد و نه دیارش به بازی گرفته شود، که وطن، حصن امت است و هر که دژ خویش را وانهد، خود را به وادی هلاکت افکنده است.
- تمامیت ملل:آن، روح امت و حقیقت پایدار آن است که اگر گرد آید، امت نیرومند گردد و اگر پراکنده شود ارکان آن فرو ریزد. پس امتی نیست بی‌ملل آن و وحدتی نیست، بی‌عواملی که آن را پایدار دارد و از همین رو، باید از قضاياي بزرگ امت به‌ویژه مسئله ظلم گسترده‌ای که بر فلسطین و غزه می‌رود پشتیبانی کرد؛ چراکه آن، آزمونی است برای صدق برادری اسلامی و هر سستی در آن خیانتی است به امت که اتحاد مواضع اسلامی را می‌طلبد و حمایتی در خور عدالت و قداست این مسئله را می‌طلبد.
- تمامیت مذاهب:که آن، پایه‌ای استوار و ستونی است راسخ که اگر پاس داشته شود، بنای امت برقرار ماند و اگر فرو نهاده شود امت از هم گسسته گردد.
آیت‌الله مبلغی در پایان تصریح کرد: پس نه برادری‌ای است در امتی که اوطانش پریشان است و نه وحدتی است در جماعتی که ملل آن از هم گسسته است و نه اجماعی است در امتی که مذاهب آن پراکنده است. پس اگر خواهان برادری‌ای پربار و وحدتی پایداریم، باید این تمامیت‌ها را پاس بداریم و از فروپاشی آنها پرهیز کنیم، که آنها، شالوده‌ای است استوار و پایه‌ای استوار که هیچ بنایی جز بر آن پایدار نماند[۲].
نگارخانه
تصاویر کنفرانس (1)
تصاویر کنفرانس (2)
تصاویر کنفرانس (3)
تصاویر کنفرانس (4)
تصاویر کنفرانس (5)
تصاویر کنفرانس (6)
تصاویر کنفرانس (7)
تصاویر کنفرانس (8)
تصاویر کنفرانس (9)
