مسیحیت: تفاوت میان نسخه‌ها

یازده حواری مسیح، پس از خیانت یهودا اسخریوطی و مصلوب شدن عیسی مسیح و رستاخیز عیسی مسیح پس از سه روز، یک شخص دیگر به نام ماتیاس<ref>عهدجدید، اعمال رسولان، باب ۱، آیه ۱۸ الی ۲۶</ref> را به جای یهودا اسخریوطی که خود را حلق آویز کرده و خودکشی کرده بود، انتخاب کردند و به این ترتیب مجدداً 12 نفر شدند<ref>عهدجدید، انجیل متی، باب 27، آیۀ 5.</ref>.

در قرآن ۱۲ بار بر واژه انجیل تصریح شده<ref> آل عمران/ ۱۳، ۴۸، ۶۵ و... ، رک: اسدی، انجیلِ قرآن، آذر۱۳۸۶، ص۳۱.</ref>. و در موارد متعددی نیز با تعابیر گوناگون از آن یاد می‌شود. گواهی انجیل بر حقانیت [[تورات]]، بشارت انجیل درباره [[بعثت]] [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|حضرت محمد (صلی الله علیه)]] و فراگیر شدن دعوت او در [[قرآن]] مورد اشاره قرار گرفته است<ref>اسدی، انجیلِ قرآن، آذر۱۳۸۶، ص۳۱ـ۳۷.</ref>. در قرآن بارها مسیحیان، به ایمان و عمل به آنچه خدا در انجیل نازل کرده، فراخوانده شده‌اند<ref>مائده/ ۴۷، ۶۶، ۶۸.</ref>. طبق دیدگاه قرآن، انجیل در بر دارنده هدایت و نور و مواعظی برای اهل تقوا است و از جانب خداوند بر عیسی (علیه السلام) نازل شده است<ref>مائده/ ۴۷، حدید/ ۲۷.</ref>. اما [[قرآن]] وجود چندین انجیل را قبول ندارد<ref>سدی، انجیلِ قرآن، آذر۱۳۸۶، ص۳۱.</ref>. دیگر این که در اناجیل موجود بر مفاهیمی‌مانند تثلیث و به صلیب کشیده شدن عیسی (علیه السلام) تأکید می‌شود که قرآن آنها را باطل می‌داند<ref> نساء/ ۱۵۷، ۱۷۱</ref>.

[[حدیث|روایات]] اسلامی نیز به انجیل اشاره دارند<ref>شیخ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۴۴۴۵، ۲۲۷، ۲۴۰ و ....</ref>. در بخشی از آنها به موعظه‌های عیسی (علیه السلام) اشاره شده است<ref>ابن شعبه حرانی، تحف العقول، ۱۴۰۴ق، ص۵۰۱۵۱۳.</ref>. این موعظه‌ها موضوعاتی مانند مزد نیکوکاران، حکم نکردن به جور و ستم، دوری از دوستی با دروغ‌گویان، نهی از عیب‌جویی، نکوهش ریاکاران، پرهیز از [[حرام]]، محبت و بخشایش بی‌دریغ، توصیه به‌اندوختن دارایی‌های معنوی و ... را در برمی‌گیرند<ref>حیدری و خسروی، درون مایه انجیل در روایات شیعی، بهار و تابستان ۱۳۹۶، ص۱۰۳ـ۱۲۴.</ref>.

مورّخین عموماً توافق نظر دارند که کتاب مقدس هیچ جا آشکارا تثلیث را بیان نکرده‌است.<ref>.Michael D. Coogan, The Illustrated Guide to World Religions, p.65, Oxford University Press</ref> مورخ ریچارد سووین بورن (از جمله مورخینی که اعتقاد به تثلیث دارد) این مسئله را این‌گونه توضیح می‌دهد که اگر عیسی می‌خواست تثلیث را مشخصاً بیان کند بجز اندکی، بقیه منظور او را اشتباه می‌فهمیدند؛ بنابراین او تعلیماتی بر جای گذاشت که به صورت ضمنی تأییدکننده تثلیث باشند و مسیحیان بعدی بتوانند آنها را به شکل منظم درآورند.<ref>Richard Swinburne, Revelation, p.149, Oxford University Press</ref> بین مورخین توافق نظری در مورد اینکه آیا واقعاً تثلیث جزو تعلیمات کتاب مقدس هست وجود ندارد.<ref>Sarah Coakley, Maurice Wiles, David Arthur, The Making and Remaking of Christian Doctrine, p. 82, Oxford University Press</ref> مسیحیان کاتولیک و پروتستان و ارتودوکس، یکتا پرست هستند، امّا باور دارند خدا خود را در سه شخصیّت به انسان‌ها می‌شناساند.

آنها که گفتند: «خداوند، یکی از سه خداست» (نیز) به یقین کافر شدند؛ معبودی جز معبود یگانه نیست و اگر از آنچه می‌گویند دست برندارند، عذاب دردناکی به کافران آنها (که روی این عقیده ایستادگی کنند) خواهد رسید. آیا به سوی خدا بازنمی‌گردند؟ و از او طلب آمرزش نمی‌کنند؟! (در حالی که) خداوند آمرزنده مهربان است. ۷۵ مسیح فرزند مریم، فقط فرستاده (خدا) بود؛ پیش از وی نیز، فرستادگان دیگری بودند. مادرش، زن بسیار راستگوئی بود. هر دو، غذا می‌خوردند؛ (با این حال، چگونه دعوی الوهیت مسیح و پرستش مریم را دارید؟!) بنگر چگونه نشانه‌ها را برای آنها آشکار می‌سازیم! سپس بنگر چگونه از حق بازگردانده می‌شوند<ref>قرآن، مائده 72-75</ref>. <ref>«تثلیث در مسیحیت». پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازی.</ref>!

پروتستان‌ها معتقدند که مؤمنین در ارتباط با خدا نیازمند [[کشیش]] نیستند، مقام کشیشی، همگانی است و کشیشان می‌توانند ازدواج کنند. همچنین، اعتراف به گناه را واجب نمی‌شمارند و به برزخ و دوشیزگی حضرت مریم (علیه السلام) اعتقاد ندارند. پیروان این مذهب، بیش تر در [[آلمان]]، کشورهای اسکاندیناوی و [[آمریکا]] ساکن‌اند<ref> آشنایی با تاریخ ادیان، ص۱۶۰</ref>.

سه دین بزرگ الهی، یعنی [[یهودیت]] و مسیحیت و [[اسلام]] به دلیل انتسابشان به حضرت ابراهیم (علیه السلام) ادیان ابراهیمی‌ خوانده می‌شوند. پیروان این ادیان خدای ابراهیم را می‌پرستند و او را خالق خود و جهان می‌دانند؛ بنابراین می‌توان گفت خدای هر سه دین یکی است و اسامی مختلفی که برای خدا مطرح می‌کنند اشاره به یک وجود دارند؛ هر چند ممکن است در برخی تعابیر و یا صفات یا بیان مربوط به مسائل خداشناسی با هم اختلاف داشته باشند، چنان که فرقه‌های مختلف هر یک از ادیان نیز کم و بیش اختلافاتی با هم دارند.

* به راستی که انسان را آفریده ایم و می‌دانیم که نفسش به او چه وسوسه می‌کند؛ و ما از رگ جان به او نزدیک‌تریم<ref>سوره ق، آیه ۱۶</ref>.

در [[قرآن]] «نیکویی خدا» و «خیرخواه بودن» او با دو صفت «رحمان» و «رحیم» که در آغاز هر سوره به آنها اشاره شده است، پُر‌رنگ شده، و علاوه بر آن، بارها خداوند خود را به صفاتی چون رئوف<ref>سوره بقره، آیه ۲۷.</ref> و لطیف <ref>سوره انعام، آیه .۲۷</ref>، خوانده است. خدا گناهکارانی را که به سوی او باز می‌گردند دوست دارد و با آغوش باز آنان را پذیرا می‌شود.