احمد الطیب

احمد الطیب

نام	احمد الطیب
نام پدر	محمد
متولد	۶ ژانویه ۱۹۴۶ میلادی
محل تولد	شهر القرنا
اساتید	دانشگاه الازهر

دکتر احمد محمد احمد الطیب، از معتقدان وحدت امت اسلامی و همکاری تشیع و تسنن است. وی در اولین مصاحبه خود به عنوان شیخ الازهر اظهار داشت: یکی از پایه های اعتقادی و محکم الازهر موضوع اعتدال، حد وسط بودن و حفظ وحدت امت اسلامی است و متأسفانه اخیراً این موضع الازهر در حال آسیب دیدن بود، چون در آخرین جلسه خود به ریاست طنطاوی، مصوبه ای در جسله افتاء مجمع البحوث توسط جریان تندرو مطرح شد، مبنی بر این که اهانت کننده به صحابه کافر است، که با صدور این فتوا بی طرفی الازهر زیر سؤال می رفت و خدشه دار می شد. در حالی که الازهر تاکنون مظهر وحدت شیعه و سنی بوده و به اعتقاد من الازهر سنگر حمایت از تشیع در دل جهان اهل سنت در برابر دشمنان تشیع است و الازهر نمی گذارد وهابیت وارد دانشگاه الازهر و مصر شود و هنوز دژ دفاعی وحدت تشیع و تسنن در دنیای عرب و دنیای اهل سنت محسوب می شود.

ولادت

دکتر احمد الطیب به عنوان چهل وششمین شیخ الازهر توسط ریاست جمهوری مصر به این مقام منصوب شد. وی متولد 1946 میلادی در مناطق جنوب مصر است

تحصیلات

از 10 سالگی وارد مدارس ازهری شد، تحصیلات دانشگاهی خود را در الازهر ادامه داد، در 1977‎ دکترای خود را در رشته فلسفه اسلامی از دانشگاه الازهر گرفت و بخشی از مراحل اتمام پایان‎نامه دکترای خود را در دانشگاه سوربن فرانسه گذراند.

اندیشه ها

شیخ جدید الازهر، از مخالفان وهابیت و پیرو یکی از طریقت های تصوف است و از آن جایی که پیروان تصوف در جهان اهل سنت به اهل بیت علیهم السلام محبت دارند؛ بنابراین هر کسی در اهل سنت صوفی باشد، ضد وهابیت است. پدر آقای دکتر احمد الطیب، از مشایخ تصوف و رهبر طریقت احمدیه و حسینیه بوده. لذا ایشان نیز بعد از پدر، مقام شیخوخیت را گرفته و از بنیاد روحی، ضد وهابیت تربیت شده است.

شیخ جدید الازهر ستون فقرات الازهر را ایمان به تفکر اعتدالی دانسته و تأکید کرده است، با هر فکری که مخالف حد وسط بودن و اعتدال الازهر باشد، مبارزه می کند و این، اعلام جنگ با وهابیت است.

دکتر طیب در دوران ریاست دانشگاه الازهر لباس کت و شلواری می پوشید و بدون محاسن بود و گاهی کراوات می زد. اما الان که شیخ الازهر شده و مقامش بالاتر از مفتی است، لباس ازهری -که شامل پالتو با عمامه سفید به دور کلاه قرمز است- می پوشد، البته اعلام کرده است که: »پوشیدن این لباس ها را شرعاً واجب نمی دانم و محاسن هم به فتوای من جزو واجبات نیست هرچند که کار خوبی است اما من به این دلیل این لباس ها را می پوشم که جزو سنت های دینی مردم است و اسلام هم به سنت های دینی مردم تا جائی که عیبی نداشته باشد احترام می گذارد.« البته در فقه اهل سنت در وجوب محاسن یا استحباب آن اختلاف است. لذا برخی علمای شافعی که امام جمعه هستند محاسن ندارند، ولی نظر فقه شیعه در این زمینه متفاوت است. در مورد فتاوای شیخ جدید می توان گفت: یکی از فتاوایی که در گذشته داشته، نسبت به نقاب داشتن برای زنان در دانشگاه الازهر بود. او اعلام کرده بود: نقاب داشتن جزو وظایف شرعی مسلمان نیست البته ممنوع هم نیست. اصل حجاب در اسلام، مشروع و واجب است اما داشتن نقاب، نه واجب است و نه حرام. لذا دختران دانشجویی که با نقاب وارد می شوند مجازند با نقاب رفت و آمد کنند جز هنگام ورود به خوابگاه دانشجویی و جلسه امتحان. فتوای دیگر وی، جواز نماز خواندن در مساجدی است که دارای ضریح و قبر باشند؛ گرچه وهابیت، آن را ممنوع و حرام اعلام کرده است، ولی شیخ جدید الازهر با صراحت اعلام کرد: نماز در مساجدی که دارای ضریح اولیای الهی و یا قبور است، منع شرعی ندارد؛ او با این فتوا، دست ردی به سینه وهابیت زد. البته انتظار داریم این بزرگان بتوانند در صدور فتاوا از گنجینه احادیث شیعه و فقه اهل بیت علیهم السلام نیز بهره ببرند