۸۸٬۰۰۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
</div> | </div> | ||
جودت بن سعید بن محمد | '''جودت بن سعید بن محمد''' متفکر سوری در روستای بیر عجم در بلندی های جولان در سوریه در سال 1931 متولد شد. وی یک متفکر اسلامی معاصر است که جنبش روشنفکری معاصر را ایجاد کرد. وی با رویکرد فکری منحصر به فرد خود ، که توسعه جامع نگاه علمی دو اندیشمند بزرگ اسلامی یعنی [[اقبال لاهوری|محمد اقبال]] و [[مالک بن نبی]] است ، متمایز می شود"<ref>جودت سعيد". www.abjjad.com. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 07 يناير 2019. | ||
"جودت سعيد.. غاندي العرب والإسلام". suwar-magazine.org. مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2019. اطلع عليه بتاريخ 07 يناير 2019. | "جودت سعيد.. غاندي العرب والإسلام". suwar-magazine.org. مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2019. اطلع عليه بتاريخ 07 يناير 2019. | ||
"جودت سعيد". www.goodreads.com. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 07 يناير 2019. | "جودت سعيد". www.goodreads.com. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 07 يناير 2019. | ||
"جودت سعيد والمهدي المنتظر". ساسة بوست. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 07 يناير 2019</ref>. | "جودت سعيد والمهدي المنتظر". ساسة بوست. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 07 يناير 2019</ref>. | ||
=تحصیلات= | =تحصیلات= | ||
جودت سعید تحصیلات ابتدایی خود را در شهر قنیطره به پایان رساند ، سپس پدرش وی را برای ادامه تحصیل در [[مصر]] ([[الازهر الشریف]]) در سال 1946 فرستاد. در آنجا دوره دبیرستان را به پایان رساند و در دانشکده زبان عربی ثبت نام کرد تا در آن رشته تحصیل نماید. | جودت سعید تحصیلات ابتدایی خود را در شهر قنیطره به پایان رساند ، سپس پدرش وی را برای ادامه تحصیل در [[مصر]] ([[الازهر الشریف]]) در سال 1946 فرستاد. در آنجا دوره دبیرستان را به پایان رساند و در دانشکده زبان عربی ثبت نام کرد تا در آن رشته تحصیل نماید. | ||
=تاثیرات اجتماعی- سیاسی= | =تاثیرات اجتماعی- سیاسی= | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۷: | ||
وی پس از آن از عربستان سعودی دیدار کرد تا حدود یک سال را در آنجا سپری کند و در این مدت بود که ائتلاف بین سوریه و مصر شکل گرفت. سپس برای انجام خدمت سربازی به سوریه بازگشت و در حالی که در صفوف ارتش بود ، واقعه جدایی رخ داد. در حالی که همه به دستورات فرماندهان در گروه نظامی خود عمل می کردند ، وی خودداری و مخالفت خود را از شرکت در هرگونه اقدام نظامی اعلام کرد ، که باعث شد فرمانده مسئول وی در حبس خانگی قرار گیرد و وی پس از پایان دستور کار را ترک نکرد[برای اطلاع بیشتر به سایت مقالات جهانی شدن مراجعه فرمایید]]. | وی پس از آن از عربستان سعودی دیدار کرد تا حدود یک سال را در آنجا سپری کند و در این مدت بود که ائتلاف بین سوریه و مصر شکل گرفت. سپس برای انجام خدمت سربازی به سوریه بازگشت و در حالی که در صفوف ارتش بود ، واقعه جدایی رخ داد. در حالی که همه به دستورات فرماندهان در گروه نظامی خود عمل می کردند ، وی خودداری و مخالفت خود را از شرکت در هرگونه اقدام نظامی اعلام کرد ، که باعث شد فرمانده مسئول وی در حبس خانگی قرار گیرد و وی پس از پایان دستور کار را ترک نکرد[برای اطلاع بیشتر به سایت مقالات جهانی شدن مراجعه فرمایید]]. | ||
| خط ۷۱: | خط ۶۸: | ||
پس از جنگ 1973 ، شهر قنیطره و برخی از روستاهای جولان اشغال شده سوریه آزاد شد و از جمله روستاهای آزاد شده ، روستای بیراجام بود. بنابراین او تصمیم گرفت که برگردد و در آنجا ساکن شود و خانه را با خانواده ، پدر و برادرانش مرمت کند و هنوز هم در آنجا زندگی می کند ، در زنبورداری ، کشاورزی کار می کند و فعالیت فکری و فرهنگی خود را انجام می دهد و تحولات و گفتگوها را در عربی عربی ، اسلامی و بین المللی دنبال می کند. | پس از جنگ 1973 ، شهر قنیطره و برخی از روستاهای جولان اشغال شده سوریه آزاد شد و از جمله روستاهای آزاد شده ، روستای بیراجام بود. بنابراین او تصمیم گرفت که برگردد و در آنجا ساکن شود و خانه را با خانواده ، پدر و برادرانش مرمت کند و هنوز هم در آنجا زندگی می کند ، در زنبورداری ، کشاورزی کار می کند و فعالیت فکری و فرهنگی خود را انجام می دهد و تحولات و گفتگوها را در عربی عربی ، اسلامی و بین المللی دنبال می کند. | ||
جودت یک دختر به نام کوثر و دو پسر به نام های سعد و بشر به دارد. | |||
=تفکر و اندیشه= | =تفکر و اندیشه= | ||
او خود را وقف کارهای فکری کرد و از اواخر دهه پنجاه کتابها ، مطالعات و سخنرانی های زیادی ارائه داد ، و به نظریه خود مبنی بر منطقی سازی فکراسلامی و رد ایده خشونت علاقه دارد ، تا یک حرکت متمدن را پایه گذاری نموده که تغییر از طریق گفتگو و بررسی آثار آن بر محیط و روح انسان داشته و تحقیقاتی مستمر و بی وقفه در مورد مشکلات تفکر مدرن عربی و اسلامی را ایجاد نموده.این یک آگاهی فرهنگی منحصر به فرد و یک چشم انداز جدیداست که از هسته اصلی اسلام ناشی می شود تا نقص و شکاف اندیشه اسلامی را شناسایی کند و یک دیدگاه مهم را با جسارت و عینیت زیادی نسبت به گذشته ، حال ، آینده ، رابطه با دیگری و روابط با جامعه اسلامی و اعتقادی تعریف نماید | او خود را وقف کارهای فکری کرد و از اواخر دهه پنجاه کتابها ، مطالعات و سخنرانی های زیادی ارائه داد ، و به نظریه خود مبنی بر منطقی سازی فکراسلامی و رد ایده خشونت علاقه دارد ، تا یک حرکت متمدن را پایه گذاری نموده که تغییر از طریق گفتگو و بررسی آثار آن بر محیط و روح انسان داشته و تحقیقاتی مستمر و بی وقفه در مورد مشکلات تفکر مدرن عربی و اسلامی را ایجاد نموده.این یک آگاهی فرهنگی منحصر به فرد و یک چشم انداز جدیداست که از هسته اصلی اسلام ناشی می شود تا نقص و شکاف اندیشه اسلامی را شناسایی کند و یک دیدگاه مهم را با جسارت و عینیت زیادی نسبت به گذشته ، حال ، آینده ، رابطه با دیگری و روابط با جامعه اسلامی و اعتقادی تعریف نماید. | ||
او از اوایل دهه شصت انتشار آثار فکری خود را آغاز کرد و علاوه بر بسیاری از سمینارها ، جلسات و گفتگوها در کشورهای مختلف ، تعداد زیادی کتاب و بسیاری از مقالات ، تحقیقات و مطالعات مختلفی را در مجلات متعدد منتشر کرد. | |||
بسیاری از منتقدان وی او را به علاقه زیاد و اغراق آمیز خود به نظریه عدم خشونت متهم می کنند و معتقدند او این را راه حل مشکلات امت اسلامی در مراحل فعلی و آینده می داند. اگرچه چنین گزارشی از نظر رابطه جنبش های اسلامی با جوامع و رژیم های حاکم قابل قبول باشد، اما تعمیم آن در مواردی مانند تجاوز و اشغال در فلسطین و عراق موارد نقض این نظریه دانسته شده است. | بسیاری از منتقدان وی او را به علاقه زیاد و اغراق آمیز خود به نظریه عدم خشونت متهم می کنند و معتقدند او این را راه حل مشکلات امت اسلامی در مراحل فعلی و آینده می داند. اگرچه چنین گزارشی از نظر رابطه جنبش های اسلامی با جوامع و رژیم های حاکم قابل قبول باشد، اما تعمیم آن در مواردی مانند تجاوز و اشغال در فلسطین و عراق موارد نقض این نظریه دانسته شده است. | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۰۸: | ||
مقدمه ای بر کتاب (ای داوران: خدا پادشاه نیست) اثر مولانا محمد علی. | مقدمه ای بر کتاب (ای داوران: خدا پادشاه نیست) اثر مولانا محمد علی. | ||
| خط ۱۲۵: | خط ۱۱۵: | ||
گفتگوی راه همزیستی ، با همکاری دیگران ، 1994 بیروت. | گفتگوی راه همزیستی ، با همکاری دیگران ، 1994 بیروت. | ||
تغییر درک است و همراه آن ، با دیگران ، 1995 ، بیروت. | تغییر درک است و همراه آن ، با دیگران ، 1995 ، بیروت. | ||
==در مورداو== | ==در مورداو== | ||
مهاجرت به اسلام ، [[ابراهیم محمود]] ، خانه فکر ، دمشق ، | مهاجرت به اسلام ، [[ابراهیم محمود]] ، خانه فکر ، دمشق ، | ||