الحلال و الحرام (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{Mbox | type = notice | class = ambox-In_use | image = 48px|alt=|link= | css = margin: 1px | text = ای...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۶۶: | خط ۱۶۶: | ||
</div> | </div> | ||
موضوع کتاب حاضر حلال و حرام در شریعت اسلامی است. این موضوع از صدر [[اسلام]] مورد توجه بوده ولی بر اساس آنچه مؤلف در مقدمه بیان کرده است برای اولین بار [[غزالی]] در کتاب احیاء علوم دین، بحث مبسوطی ارائه نموده است. | |||
<br> | |||
=ویژگی‌های کتاب= | |||
<br> | |||
البته پس از او چندین کتاب تا زمان حال نگاشته شده اما این کتاب از چند ویژگی برخوردار است که سایر کتب فاقد آن هستند: | |||
<br> | |||
الف) موضوع را به صورت مقایسه‌ای بین [[مذاهب خمسه]] مورد بررسی قرار داده است. | |||
<br> | |||
ب) قریب به اتفاق مسائل مربوطه را در بر گرفته است. | |||
<br> | |||
ج) در پایان دارای تبویت و تقسیم‌بندی ویژه‌ای است که به خواننده در فهم و درک فلسفه حلال و حرام در اسلام کمک شایانی می‌نماید. | |||
<br> | |||
نویسنده در تدوین کتاب فقط نظرات و فتاوای فقهی مشهور را ذکر کرده و از بیان اقوال شاذ پرهیز نموده است. | |||
<br> | |||
نسخهٔ ۸ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۰۹
 |
| نام کتاب
|
الحلال و الحرام
|
|---|---|
| نام اصلی کتاب
|
الحلال و الحرام
فی الشریعه الاسلامیه دراسه فقیه مقارنه
|
| نویسنده
|
عبدالکریم آل نجف
|
| زبان
|
عربی
|
| سال نشر
|
1429 ق- 2008 م
|
| ناشر
|
مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
|
| نوع جلد
|
شومیز
|
| تعداد صفحات
|
568 صفحه
|
| تیراژ
|
2000 نسخه
|
| نوبت چاپ
|
اول
|
| قیمت
|
67000 ریال
|
موضوع کتاب حاضر حلال و حرام در شریعت اسلامی است. این موضوع از صدر اسلام مورد توجه بوده ولی بر اساس آنچه مؤلف در مقدمه بیان کرده است برای اولین بار غزالی در کتاب احیاء علوم دین، بحث مبسوطی ارائه نموده است.
ویژگی‌های کتاب
البته پس از او چندین کتاب تا زمان حال نگاشته شده اما این کتاب از چند ویژگی برخوردار است که سایر کتب فاقد آن هستند:
الف) موضوع را به صورت مقایسه‌ای بین مذاهب خمسه مورد بررسی قرار داده است.
ب) قریب به اتفاق مسائل مربوطه را در بر گرفته است.
ج) در پایان دارای تبویت و تقسیم‌بندی ویژه‌ای است که به خواننده در فهم و درک فلسفه حلال و حرام در اسلام کمک شایانی می‌نماید.
نویسنده در تدوین کتاب فقط نظرات و فتاوای فقهی مشهور را ذکر کرده و از بیان اقوال شاذ پرهیز نموده است.