مالزی: تفاوت میان نسخه‌ها

طبق قانون اساسی کشور مالزی دین رسمی این کشور [[اسلام]] اعلام نموده است ولی داشتن هر دین دیگری برای شهروندان آزاد می باشد . بر طبق سرشماری سال 2016 میلادی جمعیت این کشور چیزی در حدود سی و یک میلیون نفر بوده است که در حدود 61.3 درصد آنها را [[مسلمانان]] ، 19.8 درصد را '''بودایی ها''' ، 9.2 درصد را '''مسیحیان''' ، 6.3 درصد را '''هندوها''' و اینکه 1.3 درصد را '''کنفسیوس گرایان''' ، '''تائوئیسم''' و پیروان '''مذهب چینی''' تشکیل داده اند .

یكی از برنامه‌های ثابت دولت مالزی كه سال‌هاست مرتب و با شكوه خاص برگزار می‌گردد، برگزاری مسابقات بین‌المللی حفظ، قرائت و تفسیر [[قرآن كریم]] می‌باشد كه معمولاً در ماه نزول وحی و ماه دعا و قرآن كریم یعنی ماه مبارك رمضان هر سال منعقد میگردد. این امر توجه دولت این كشور و مهم‌تر از آن اقبال مردم آن را به [[قرآن مجید]] و انواع آثار مثبت معنوی و روحانی و اجتماعی آن، نشان می‌دهد.

'''عیدالاضحی''' یا '''هری رایا حاجی''' در مالزی که بیش از 61 درصد از جمعیت 30 میلیون نفری آن را [[مسلمانان]] تشکیل می دهند، از جایگاه بسیار بالا و متفاوتی نسبت به سایر مناسبت های عمومی در این کشور برخوردار است.

[[عید فطر]] در زبان مالایی تبارها بیشتر به نام های مختلف هری رایا یا عیدالفطری و هری رایا حاجی خوانده می شود . 'هرای رایا' در لغت به معنی 'روز جشن' است و برای اشاره به عیدهای اسلامی چون عید فطر و ع[[ید قربان]] نیز به کار می رود.البته در مالزی عید فطر بسیار گسترده تر و بزرگتر از عید قربان برگزار می شود.

مردم مالزی [[عید فطر]] را (hari raya puasa) به معنای روز عید می نامند. آنان از چند روز مانده به عید خود را آماده ی استقبال می کنند، شهر را چراغانی کرده به خرید از فروشگاه ها برای آمادگی در روز عید می پردازند. مردم به سفر می روند تا روز عید را در روستاها و شهر های مختلف در کنار خانواده ی خود سپری کنند.

برخی از مقامات سیاسی حزب پاس روابط خوب و صمیمانه ای با [[جمهوری اسلامی ایران]] داشته اند و گرایش تعدادی از آنان به انقلاب اسلامی با حفظ [[مذهب شافعی]] و تشیع انگشت شماری از آنان زمینه را برای حزب حاکم فراهم آورده است تا برای صدمه زدن به رقبای سیاسی خود از حربه فرقه گرائی استفاده کنند و با تمسک به جنگ شیعی و سنی رقبای سیاسی خود را از صحنه خارج کنند.

فعالیتهای اقتصادی رقبای جمهوری اسلامی ایران چون [[عربستان]]<ref>ر.ک:مقاله عربستان</ref> و قطر و [[امارات]]<ref>ر.ک:مقاله امرات متحده عربی</ref> در حد گسترده ای در مالزی سرمایه گذاری کرده اند و به میزان بهره مندی مقامات مالزیائی از سرمایه های جهان عرب به میزان شیعه ستیزی خود می افزایند و در این جریان نقش عوامل خارجی بسیار بدیهی و روشن است. کشور مالزی با باز گذاشتن دست سرمایه داران عرب و دولتهای عربی زمینه را برای فعالیت اسلام گرایان افراطی سلفی فراهم آورده و مراکز فرهنگی وابسته به اعراب چون دانشگاه المدینه در شاه علم در تربیت جوانان با گرایشهای اسلامی افراطی نقش مهمی ایفا می نمایند. بسیاری از طرفداران سلفی و وهابی در مالزی برای خوشنودی سرمایه گذاران عرب اقدام به شیعه ستیزی می کنند، در حالی خود آنان خوب می دانند که شیعیان بومی مالزی توانائی ایجاد چنین خطری را برای امنیت ملی مالزی و ایجاد اختلاف میان اهل سنت ندارند.

تعداد اندکی از تحصیل کردگان کشورهای عربی تحت تأثیر [[سلفی گری]] و [[وهابیت]] به شیعیان می تازند و آنان را با انواع تهمت های ناروا در رسانه های رسمی و غیر رسمی همراه می سازند و امکان پاسخگوئی به این تهمت ها را نیز از شیعیان سلب کرده اند. به نظر می رسد حرکت های افراطی وهابیت در صورت بازگشت تعداد بیشمار مالزیائی های تحصیل کرده در کشورهای عربی سازماندهی سیاسی خواهند شد و این جریانات با ائتلاف خود در اندونزی و تایلند و برونئی می توانند مردم معتدل این منطقه را با افراط گری سلفی ها مواجه نمایند. افراط گرایان سلفی در آینده شرق آسیا نقش فعالی خواهند داشت و تنها جریان عقل گرائی دینی می تواند عامل مهار این حرکت تخریبی بشمار آید. مایه تعجب این است که رشته های فلسفه و کلام در همه دانشگاههای مالزی تعطیل شده است و زمینه رشد سلفی گری و ظاهری گری سلفی در میان شافعیان مالزی با حمایت کشورهای عربی در حال رشد بی سابقه ای است. <ref>ریشه های رشد شیعه و انقلاب امام خمینی در مالزی / چرا دولت مالزی به ...

بر اساس اظهارات نهاد مذهبی جوهر تا کنون ۴۰ فرقه صوفی از جمله [[نقشبندیه]]، [[احمدیه]]، تسلیم و.. شناسایی شده‌اند، همچنین ۷۰ طریقت در مالزی وجود دارد، که مهمترین آنها الارقم است. الارقم تشکیلات صوفی‌گرا در مالزی است این سازمان در ۱۹۶۸‌م تأسیس شد و گرایش سیاسی ندارد، پیروان الارقم برای خود شهرکی به نام شهرک اسلامی ارقم دارند که در آن مدرسه، مسجد و بازار مخصوص بنا شده است. آنان ردایی سبز، سفید یا سیاه می‌پوشند و بر سر خود عمامه می‌گذارند، این حزب مجله و روزنامه‌ای به نام المسلمین دارد. <ref> آشنایی با کشورهای اسلامی، ص۵۲</ref>

با توجه به گسترش ارتباطات در دهه های اخیر، انقلاب اسلامی توجه خاص مسلمانان کشور مالزی را به خود جلب کرده است. از جمله می توان به ترجمه آثار متفکران اسلامی ایرانی از جمله [[امام خمینی]]، [[شهید مطهری]] و [[علی شریعتی]] و همین طور متفکران مسلمان جهان مانند: [[سید قطب]]، [[حسن البنا]]، مریم جمیله و... اشاره کرد. [[نعمت الله عبدالعزیز]] عضو حزب اسلامی مالزی در رابطه با تاثیر انقلاب اسلامی بر روی مسلمانان جهان  و بخصوص کشور مالزی می گوید: « به اعتقاد من ظهور امام خمینی بزرگترین دلیل بر بقای اسلام تا عصر حاضر است.

همچنین گرایش بیشتر زنان به استفاده از حجاب اسلامی ، افزایش اقبال عمومی نسبت به فرائض دینی مثل برگزاری نمازهای جماعت و جمعه، روزه در ماه مبارک رمضان، شرکت در [[مناسک حج]]، زکات، قربانی و جلسات قرائت قرآن نام برد. همین طور گرایش به استفاده از نام ها و عناوین اسلامی برای اشخاص و موسسات، تشکیل نمایشگاه های غذای حلال و رواج بر چسب حلال برای مواد غذایی، تاکید بر تطبیق روش های کنترل جمعیت با آموزه های اسلامی رواج واژگان و تعارفات اسلامی در رسانه های عمومی و نیز در سخنرانی مقامات دولتی اشاره کرد.

روابط سیاسی ایران و مالزی در سال 1345 با تاسیس سفارت مالزی در تهران برقرار گردید و سفیر ایران در بانکوک نیز بعنوان سفیر اکردیته در مالزی تعیین شد. بعد از انقلاب اسلامی و در سال 1361 با گشایش سفارت [[جمهوری اسلامی ایران]] در کوالالامپور روابط دو کشور وارد مرحله جدیدی شد و رفت و آمدهای زیادی در سطح مقامات بلند پایه دو کشور صورت گرفت که از جمله آنها می توان به سفرهای ذیل اشاره نمود:

سفر رؤسای جمهور وقت آیت الله [[هاشمی رفسنجانی]] (سال 1373)، حجت الاسلام خاتمی (سه نوبت) در چارچوب دوجانبه، شرکت در اجلاس سران عدم تعهد، و سازمان کنفرانس اسلامی (سال 1381)، و جناب آقای دکتر احمدی نژاد (سه نوبت) در اسفند ماه 1384 سفر دوجانبه، مرداد ماه 1385 جهت شرکت در اجلاس فوق العاده سران کشورهای اسلامی و تیر ماه 1387 جهت شرکت در اجلاس سران دی هشت).

همچنین از سوی مقامات مالزیایی سفر نخست وزیران وقت مالزی آقای [[ماهاتیر محمد]] دو بار در سالهای 1372 و 1376، عبدالله احمد بداوی جهت شرکت دراجلاس سران D-8 (در سال 1382) و همچنین در سالهای 1384 و 1387 درچارچوب دو و چند جانبه به کشورمان قابل ذکر است. همچنین می توان به سفرهای متعدد آقای پاندیکار امین رئیس مجلس نمایندگان مالزی به کشورمان اشاره کرد.