اهل صُفّه: تفاوت میان نسخه‌ها

'''صفّه''' (به ضمّ صاد و تشدید فاء) سایبانی بوده در بخش آخر [[مسجدالنبی]](صلی الله علیه وآله) که مردمان بینوا و غریب در آن پناه میگرفتند و '''اصحاب الصفّه'''، بر مشهورترین اقوال، به آنجا منسوبند<ref>[http://ensani.ir/fa/article/86062/%D8%A7%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%B5%D9%8F%D9%81%D9%91%D9%87 اصحاب صفه]</ref>.

این گروه در قسمت شمالی مسجد پیامبر(ص)<ref>ابن تیمیه، مجموعه الرسائل و المسائل، ج۱، ص۳۴</ref> در محلی مسقف و بزرگ و خارج از [[مسجد]]، ولی متصل به آن به نام صُفّه به معنای سکو یا ایوان<ref>ابن منظور، لسان، ج۹، ص۱۵۹</ref>زندگی می‌کردند و به تدریج به اصحاب صفه، اهل صفه و گاه اصحاب الظله شهرت یافتند<ref>نک: ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر، ج۱ (۲)، ص۴۸</ref>. جاهای مختلف اصحاب صفه به اسوه‌های رها ساختن مظاهر دنیا برای روی آوری به آخرت تبدیل شدند.

[[پیامبر]](ص) اصحاب صفه را تحت حمایت خود داشت و با انس گرفتن و همنشینی با آنان، و اضیاف الاسلام<ref>میهمانان اسلام</ref> نامیدن ایشان<ref>نک: احمدبن حنبل، مسند، ج۲، ص۵۱۵</ref> مسلمانان را به اکرام و در عین حال شناخت فضل و مراتب آنان تشویق می‌کرد<ref>سراج، اللمع، ص۱۳۲-۱۳۳</ref>.

در روایات از فقر و تنگدستی اصحاب صفه بسیار گفته شده است؛ تا آنجا که گفته‌اند آنان از شدت فقر به خرمایی قانع بودند و از بی‌پوششی، خود را گاه در ریگ‌ها پنهان می‌کردند. اگر چه در پی مساعی پیامبر اسلام(ص) مشکلات مالی آنها به تدریج کاهش یافت و کسانی که تمایل به خروج از صفه را داشتند، امکان سکونت در جایی مناسب‌تر را یافته بودند، گروهی از آنان که دنیا را به کلی رها کرده بودند، به رغم فراهم بودن این امکان، همچنان به عبادت و تعلیم و تعلم ادامه می‌دادند.

همین امر سبب شده بود که شکل نخستین اصحاب صفه، به عنوان گروهی مهاجر تنگدست، دگرگون شده، این عنوان از صورت خاص خود به عنوانی عام و کلی بدل شود و مورد استفاده کسانی قرار گیرد که به علت تنگدستی و نداشتن خانه در صفه به سر می‌برده‌اند<ref>نک: ذهبی، تاریخ الاسلام، ص۴۰۰؛ سیوطی، الدر المنثور، ج۲، ص۸۹</ref>.

[[ابو نعیم اصفهانی]]<ref>ابونعیم اصفهانی، حلیه الاولیاء، ج۱، ص۱۴۳، ۳۷۴، جاهای مختلف</ref> هجویری<ref>ابوالقاسم هجویری، کشف المحجوب، ص۹۷-۹۹</ref> و برخی نویسندگان دیگر که اصحاب صفه را به دیده اولیای الهی می‌نگریسته‌اند، در آثار خود نام شماری از آنان را یاد کرده‌اند که در آن میان کسانی از صحابه [[پیامبر اسلام]](ص)، همچون [[ابوذر غفاری]]، [[سلمان فارسی]]، [[بلال بن رباح]]، [[واثلة بن اسقع]] و نیز نام [[ابوهریره]] دیده می‌شود،<ref>نیز نک: احمد بن حنبل، مسند، ج۳، ص۴۹۰؛ ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر، ج۱ (۲)، ص۱۴، ۴۸، جاهای مختلف؛ هجویری، کشف المحجوب، ص۹۷، ۹۸</ref>

ولی انتخاب نام‌ها و یاد کردن افرادی در شمار اصحاب صفه، گاه به دور از گرایش‌های نویسندگان نبوده است<ref>مثلاً نک: هجویری، کشف المحجوب، ص۹۹</ref>.

همچنین [[ابو عبدالرحمان سلمی]] (د ۴۱۲ق) در کتابی با عنوان تاریخ اهل الصفه به فضایل و مناقب آنان پرداخته است<ref>نک: هجویری، کشف المحجوب، ص۹۹؛ ابن تیمیه، مجموعه الرسائل و المسائل، ج۱، ص۳۶</ref>.

در سده‌های ۴ و ۵ق، گروه‌هایی زهدگرا و خصوصاً صوفیه خود را به نوعی به اصحاب صفه منتسب می‌ساختند<ref>نک: سراج، اللمع، ص۲۷</ref> تا آنجا که حتی عنوان «صوفی» را مشتق از صفه دانسته، می‌کوشیدند تا این پیوند را ریشه‌دار و قوی نشان دهند؛ اشتقاقی که بیشتر مفهومی معنایی دارد و از نظر صرفی نادرست است<ref>نک: ابن جوزی، تلبیس ابلیس، ص۱۶۲</ref> چنانکه از بزرگان عرفان همچون [[ابوالقاسم قشیری]] (درگذشت ۴۶۵ق) و [[شهاب‌الدین سهروردی]] (درگذشت ۶۳۲ق) به صراحت آن را اشتقاقی در معنا و نه در لغت دانسته‌اند<ref>نک: خاوری، ذهبیه، ج۱، ص۳۳؛ نیز کلاباذی، التعرف لمذهب اهل التصوف، ص۲۱</ref>.