وظیفه امام معصوم: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۲: خط ۳۲:
=وظیفه دوم: نصرت=
=وظیفه دوم: نصرت=
• نصرت امام برای امت خود شامل موارد ذیل است:
• نصرت امام برای امت خود شامل موارد ذیل است:
1. دفاع از دین: حوزه دین و مردم متدیّن همواره مورد هجوم دشمن خدا و دینداران قرار داشته است. این تهاجم گاهی در قالب شبهات علمی بوده و جنبه فرهنگی دارد و گاهی به صورت نظامی و گاهی در قالب‌های دیگر. در طول تاریخ، احزاب، گروه‌ها، نحله‌ها و قدرت‌های زیادی وجود داشته‌اند که از طرق گوناگون بر دین و باورهای مذهبی مردم تاخته‌اند و در مقابل امامان(ع) به دفاع از دین برخاسته و تلاش‌های دشمنان دین را خنثی کرده‌اند. نمونه‌های تاریخی این مطلب بسیار فراوان است. حاصل احتجاجات ائمّه علیه مخالفان و پاسخ‌گویی به شبهات آنها کتاب‌ها شده است. این وظیفه نیز از وظایف عمده امام است این نوع از نصرت مصادیقی نیز دارد؛ از جمله:
1. ''دفاع از دین'': حوزه دین و مردم متدیّن همواره مورد هجوم دشمن خدا و دینداران قرار داشته است. این تهاجم گاهی در قالب شبهات علمی بوده و جنبه فرهنگی دارد و گاهی به صورت نظامی و گاهی در قالب‌های دیگر. در طول تاریخ، احزاب، گروه‌ها، نحله‌ها و قدرت‌های زیادی وجود داشته‌اند که از طرق گوناگون بر دین و باورهای مذهبی مردم تاخته‌اند و در مقابل امامان(ع) به دفاع از دین برخاسته و تلاش‌های دشمنان دین را خنثی کرده‌اند. نمونه‌های تاریخی این مطلب بسیار فراوان است. حاصل احتجاجات ائمّه علیه مخالفان و پاسخ‌گویی به شبهات آنها کتاب‌ها شده است. این وظیفه نیز از وظایف عمده امام است این نوع از نصرت مصادیقی نیز دارد؛ از جمله:
# 1. جلوگیری از وقوع تحریف (جلوگیری از انحراف در دین)؛
# جلوگیری از وقوع تحریف (جلوگیری از انحراف در دین)؛
# 2. پاسخگویی شبهات؛
# پاسخگویی شبهات؛
# 3. دفاع از مؤمنان.
2. ''دفاع از مؤمنان''.
==ساده‌زیستی امام==
==ساده‌زیستی امام==
• در نظام‌های غیر الهی غالباً رهبران تافته‌های جدا بافته از مردم محسوب می‌شوند، شیوه زندگی آنها با مردم متفاوت است و آنها خود را ممتاز از مردم و بر‌تر از آنها میپندارند و اگر هم اتفاقاً ساده‌زیستی و مردم‌گرایی را پیشه کنند، این امر در واقع نوعی ژست سیاسی و امر تصنّعی خواهد بود؛ امّا در نظام الهی، مردم‌گرایی و ساده‌زیستی یک وظیفه و یک تکلیف است و برای امامان و پیشوایان مردم لازم است در سطح عامّه زندگی کنند.
• در نظام‌های غیر الهی غالباً رهبران تافته‌های جدا بافته از مردم محسوب می‌شوند، شیوه زندگی آنها با مردم متفاوت است و آنها خود را ممتاز از مردم و بر‌تر از آنها میپندارند و اگر هم اتفاقاً ساده‌زیستی و مردم‌گرایی را پیشه کنند، این امر در واقع نوعی ژست سیاسی و امر تصنّعی خواهد بود؛ امّا در نظام الهی، مردم‌گرایی و ساده‌زیستی یک وظیفه و یک تکلیف است و برای امامان و پیشوایان مردم لازم است در سطح عامّه زندگی کنند.
خط ۴۶: خط ۴۶:
• واقعیت‌های تاریخی حاکی از تداوم نیازهای موجود در جامعه اسلامی زمان پیامبر خاتم است.
• واقعیت‌های تاریخی حاکی از تداوم نیازهای موجود در جامعه اسلامی زمان پیامبر خاتم است.
==از منظر امامیه==
==از منظر امامیه==
# 1. در امور اجتماعی امام باید مردم را به وحدت و هماهنگی سوق دهد.
# در امور اجتماعی امام باید مردم را به وحدت و هماهنگی سوق دهد.
# 2. برای جلوگیری از اختلال در نظم اجتماعی به امام نیاز است.
# برای جلوگیری از اختلال در نظم اجتماعی به امام نیاز است.
# 3. یکی از اهداف امامت، اجرای حدود اسلامی است.
# یکی از اهداف امامت، اجرای حدود اسلامی است.
# 4. یکی از وظایف امام این است که امر قضای اسلامی را رهبری کند.
# یکی از وظایف امام این است که امر قضای اسلامی را رهبری کند.
# 5. امام با تشکیل قوای انتظامی و تعیین فرماندهان شایسته، امنیت داخل و مرزهای کشور اسلامی را حفظ ‌می‌کند.
# امام با تشکیل قوای انتظامی و تعیین فرماندهان شایسته، امنیت داخل و مرزهای کشور اسلامی را حفظ ‌می‌کند.
# 6. رهبر جامعه اسلامی باید تدبیری بیاندیشد که حقوق مستمندان پرداخت گردد.
# رهبر جامعه اسلامی باید تدبیری بیاندیشد که حقوق مستمندان پرداخت گردد.
# 7. باید پیشوایی معصوم، در میان مردم باشد که احکام اسلامی را در وقایع جدید بیان کند.
# باید پیشوایی معصوم، در میان مردم باشد که احکام اسلامی را در وقایع جدید بیان کند.
# 8. حفظ شریعت اسلامی، از تحریف و تغییر<ref>ر.ک. ربانی گلپایگانی، علی، کلام تطبیقی، ج۲، ص۲۱۳.</ref>.
# حفظ شریعت اسلامی، از تحریف و تغییر<ref>ر.ک. ربانی گلپایگانی، علی، کلام تطبیقی، ج۲، ص۲۱۳.</ref>.
==از منظر علمای اهل سنت==
==از منظر علمای اهل سنت==
• دانشمندان اهل سنت، وظایف امام را به مدیریت جامعه دینی منحصر کرده‌اند:
• دانشمندان اهل سنت، وظایف امام را به مدیریت جامعه دینی منحصر کرده‌اند:
# 1. تأمین عدالت اجتماعی؛
# تأمین عدالت اجتماعی؛
# 2. تأمین امنیت عمومی؛
# تأمین امنیت عمومی؛
# 3. پاسداری از مرزهای جامعه اسلامی؛
# پاسداری از مرزهای جامعه اسلامی؛
# 4. توسعه و گسترش اسلام در جهان؛
# توسعه و گسترش اسلام در جهان؛
• و همچنین تأمین ارزاق عمومی، گسترش بهداشت و درمان، توسعه آموزش‌های همگانی، نظارت بر داد و ستد و به طور کلی، ارتباط‌های عمومی جامعه. لذا بر این اساس امام در بسیاری از شؤون و مسائل دیگر از جمله آموزش و کسب معارف و احکام اسلامی، فاقد نقش می‌گردد. در نتیجه رابطه امت با امام در میان اهل سنت چنین نیست که امت برای تهذیب نفس و کسب فضائل اخلاقی، امام را به عنوان اسوه و نمونه عینی تخلق قرار دهند که عاری از هرگونه خطا و گناه است <ref>جمعی از نویسندگان، امامت‌پژوهی، ص۶۶.</ref>.
• و همچنین تأمین ارزاق عمومی، گسترش بهداشت و درمان، توسعه آموزش‌های همگانی، نظارت بر داد و ستد و به طور کلی، ارتباط‌های عمومی جامعه. لذا بر این اساس امام در بسیاری از شؤون و مسائل دیگر از جمله آموزش و کسب معارف و احکام اسلامی، فاقد نقش می‌گردد. در نتیجه رابطه امت با امام در میان اهل سنت چنین نیست که امت برای تهذیب نفس و کسب فضائل اخلاقی، امام را به عنوان اسوه و نمونه عینی تخلق قرار دهند که عاری از هرگونه خطا و گناه است <ref>جمعی از نویسندگان، امامت‌پژوهی، ص۶۶.</ref>.
• در جهان بینی اسلامی، حیات دنیوی، مقدمه حیات معنوی است اما فلسفه نهایی امامت، سعادت اخروی است. تنها مسئله مورد اختلاف میان شیعه و دیگران درباره اهداف امامت، تبیین آن بخش از معارف و احکام است که در نص یا ظاهر قرآن و سنت پیامبر(ص) وارد نشده است <ref>ر.ک. ربانی گلپایگانی، علی، کلام تطبیقی، ج۲، ص۲۱۴.</ref>.
• در جهان بینی اسلامی، حیات دنیوی، مقدمه حیات معنوی است اما فلسفه نهایی امامت، سعادت اخروی است. تنها مسئله مورد اختلاف میان شیعه و دیگران درباره اهداف امامت، تبیین آن بخش از معارف و احکام است که در نص یا ظاهر قرآن و سنت پیامبر(ص) وارد نشده است <ref>ر.ک. ربانی گلپایگانی، علی، کلام تطبیقی، ج۲، ص۲۱۴.</ref>.